cid:[email protected] السلام عليكم ورحمة الله
ذكرت في كتابي فقه المحاسبة الإسلامية - المنهجية العامة الأصول المعنوية (يمكنك العودة للكتاب المتاح الكترونيا).. وفيه: الأصول المعنوية: تعرض ابن عابدين للأصول المعنوية عندما اعتبر المنفعة عَرْضا، وتعرض لها غيره من الفقهاء عندما نوقشت المنفعة بوصفها ملكا أم مالا. واعتبر البوطي (البوطي، د. محمد سعيد، حول حقوق الملكية الفكرية وطرق حمايتها، ندوة المركز الثقافي الاجتماعي التابع لمسجد الدعوة في باريس 13-14/1/2001 نقلا عن موقع www.bouti.com) الحقوق المعنوية عَرْضا بتعريفه قائلا: "بأنها ما يقابل الحقوق المالية سواء منها ما يتعلق بالأعيان المتقومة أو المنافع العارضة كحق البائع في الثمن وحق المشتري في المبيع وحق الشفيع في الشفعة وكحقوق الارتفاق وحق المستأجر. فكل حق لم يتعلق بمال عيني ولاشيء من منافعه العارضة فهو حق معنوي مثل حق القصاص وحق رفع الدعاوى وحق الطلاق والولاية وسائر الحقوق المتعلقة بالكرامة الإنسانية وعموم ما يدخل في معنى العَرْض". والقاعدة كما ذكر البوطي: كل حق لم يتعلق بمال عيني ولاشيء من منافعه العارضة فهو حق معنوي ... وعموم ما يدخل في معنى العَرْض. وشروطك تعتبر بداية جيدة للانطلاق بهذه الدراسة إذا كنت راغبا بذلك.. (1) انتفاء الغرر والجهالة في تقييم هذه الأصول غير الملموسة. (2) مصدر وطبيعة السلعة غير الملموسة حلال. (3) إنه في عام 2007 حصلت شركة موبايلي في السعودية على تمويل مرابحة بناءً على سلعتها وهي Air Time وقد وافقت عليها الهيئة الشرعية آنذاك. على كل حال يوجد على موقع مركز أبحاث فقه المعاملات الإسلامية <http://www.kantakji.com/fiqh/Files/Accountancy/as102.rar> الدراسة النظرية لمعيار الأصول غير الملموسة بالرابط: <http://www.kantakji.com/fiqh/Files/Accountancy/as102.rar> http://www.kantakji.com/fiqh/Files/Accountancy/as102.rar لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين.. Prof. Samer Kantakji The Scandinavian University Chairman website: <http://www.e-su.no> www.e-su.no website: <http://www.kantakji.com/> www.kantakji.com email: <mailto:[email protected]> [email protected] Mobile: +963 944 273 000 Fax: +963 33 230 772 SKYPE: Kantakji From: Saqib Awan [mailto:[email protected]] Sent: Saturday, May 22, 2010 9:10 AM To: [email protected] Cc: Nidal Alsayyed Subject: استفسار شرعي المكرم البروفيسور سامر، السلام عليكم، عندي استفسار حول تكييف بعض من الأملاك والسلع الغير ملموسة intangible properties في الشريعة. مثلاً: حقوق الملكية الفكرية، وسمعة الشركة في السوق، والقيمة التاريخية للأشياء الأثرية وغيرها من البضائع الغير ملموسة وأخص بالذكر air time والذي يخص القنوات التجارية وكذلك مشغلي الجوالات. حيث كل هذه تعتبر في عصرنا الحاضر أصول وممتلكات مقومة ولها قيمة اعتبارية يمكن تحديدها وبيعها. إستفساري يتعلق عن موقف الشريعة الإسلامية من هذه الأصول والسلع، وأثير هذه الإستفسار من منطلق ما إذا كات هذه الأصول الغير ملموسة يمكن الإستناد اليها في عملية تمويل إسلامي، مثلاً هناك شركة لديها air time أو carbon credits تريد مثلاً تمويل مرابحة لشراء هذه الأصول الغير ملموسة. أو أن هناك شركة لديها هذه الأصول الغير ملموسة وتريد أن تصدر صكوكا مبنية على هذه الأصول assets based securities. أنا في رأيي المتواضع فما دام هناك: (1) أي انتفاء للغرر والجهالة في تقييم هذه الأصول الغير ملموسة (بحيث تم تثمينها وتقييمها بسعر منصف ناف للجهالة)، و(2) مصدر وطبيعة السلعة الغير ملموسة حلال فلن يكون هناك مانع من اعتبار هذه السلع مقومة وفقاً للشريعة ويمكن تداولها. وأذكر أنه في عام 2007 حصلت شركة موبايلي في السعودية على تمويل مرابحة بناءً على سلعتها وهي air time وقد وافقت عليها الهيئة الشرعية آنذاك. أظن أن استفساري يتلخص كالتالي: ما هي معايير اعتبار السلعة مقومة وفق الشريعة الإسلامية بحيث تبادلها؟ إذا كانت هناك أية مراجع بخصوص هذا الموضع فأرجو توجيهكم. مع الشكر: ثاقب أعوان -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي.
<<image001.jpg>>
