يرجى الاطلاع محاضرة لشيخنا الأستاذ الدكتور نور الدين عتر حفظه الله حول عمل المرأة:
http://www.badlah.com/page-238.html From: [email protected] To: [email protected] Subject: RE: [Nidal_IslamicFinance:2202] Re: سؤال شرعي Date: Wed, 26 May 2010 12:59:36 +0300 الاميل يحتوي عاى تناقض العمل في حق المرأة مباح، الأصل في عمل المرأة خارج البيت هو المنع Mustafa Abu Arqoub , Master of Computer Science Programmer & web Master Fahad Bin Sultan University Tabuk, KSA Phone : +966 44276919 Ext : 171 Mobile :+966 565020103 Email : [email protected] Web site: http://www.fbsc.edu.sa From: [email protected] To: [email protected] Subject: RE: [Nidal_IslamicFinance:2201] Re: سؤال شرعي Date: Wed, 26 May 2010 10:57:44 +0300 بارك الله فيك و جزاك الف خير بالفعل أن الضرورة هي ما تسد بها متطلبات معيشتها ومعيشة زوجها هذه نقطة مهمة توقفت لديها جزاك الله الف خير تلخيصك للموضوع مفيد جد و ايضا موضيع المجموعة بارك الله فيكم جميعا Sincerely, Bashar Sami Al Bargouthi Web Developerwww.basharweb.com Amman, Jordan Mob: +962-78-8516673 [email protected] [email protected] Date: Tue, 25 May 2010 10:10:43 -0700 From: [email protected] Subject: [Nidal_IslamicFinance:2192] Re: سؤال شرعي To: [email protected] أختاه سلمك الله العمل في حق المرأة مباح، ولكن المباح لا يزاحم الواجب ولا يزاحم المندوب. والمقصود أن العمل خارج البيت (أينما كان وللمتزوجة وغير المتزوجة) لا يكون على حساب التفريط بالواجبات من أعمال البيت والتربية والحقوق الأخرى (هذا إن كانت متزوجة) وإن كانت غير متزوجة فنفقتها على أبيها أو أخيها أو وليها الشرعي وبذلك يمكنني تلخيص المسألة في التالي أولا: الأصل في عمل المرأة خارج البيت هو المنع ثانيا: وأما في حال الضرورة (وللضرورة أحكامها) فنقول، أن الضرورة هي ما تسد بها متطلبات معيشتها ومعيشة زوجها (إن كانت متزوجة) ولله الحمد الأدلة: قال العزيز الحكيم (ولما ورد ماء مدين...ووجد من دونهم امرأتين تذودان...وأبونا شيخ) حيث أن نبي الله شعيب عليه السلام أذن لإبنته بمهمة السقي لأنه في حالة عجز...ولكن أحوال البادية غير أحوال المدينة...لذلك دققي معي أختاه ومن السنة الصحيحة: حديث البخاري (فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج9 ص319) عن أسماء بنت أبي بكر، والذي جاء في معناه أنها كانت تعمل أثناء انشغال زوجها وأبيها في الجهاد، ولم يستطيع زوجها توفير من يقوم له بهذه الأعمال... أي المقصود يمكن للمرأة أن تساعد زوجها ولكن انظري -أختاه- إلى حال الضرورة التي كانت فيها ثالثا: الضرورات تقدر بقدرها، اي أن العمل إلى حين اندفاع الضرورة الخلاصة: أختاه- أنت أعلم بحالك إن كنت بحاجة أن تعملين، وتعلمين البيئة التي ستعملين بها، ولكن دينيا الحنيف، جعل للمرأة مكانة القرار(وقرن في بيوتكن) وندب إليها، وأُشهد الله الذي لا إله إلا هو، أنه ليس للمرأة أرفع وأرقى من استعدادها في بيتها للحياة الزوجية (إن كانت غير متزوجة) وأن العمل في الجامعة أو البنوك (إسلامية أو غير إسلامية) أو غيرها...لا يغير هذه القاعدة. ولكننا نقول أنه في عصرنا اليوم، ظهرت وسائل كسب من خلال العمل في المنزل عبر الإنترنت أو من خلال الإيميل، وهذا أخف وطأة، ولكنه لا يخرج عن القاعدين الأساسيتين وهما أن لا يزاحم هذا العمل واجبا وأن يكون لضرورة وفقك الله يامن From: Amara assi <[email protected]> To: د.سامر قنطقجي <[email protected]> Sent: Tue, May 25, 2010 2:52:19 AM Subject: {Kantakji Group}. Add '7582' سؤال شرعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو من الأساتذة المختصين بالعلوم الشرعية الإجابة على هذا السؤال والذي لم أستطع التوصل لجواب شرعي فيه حتى الآن ,لأن هناك من هو متشدد , وهناك من هو متساهل,لكن أنا أريد جواباً دقيقاً عليه من الكتاب أو السنة والسؤال هو: ماحكم عمل المرأة المحجبة كمدرسة في الجامعة؟وأيضاً عملها في البنوك الإسلامية مثلاً؟ وجزاكم الله خيراً -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Nidal_Islamic Finance" group. To post to this group, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/nidal_islamic-finance?hl=en?hl=en Your E-mail and More On-the-Go. Get Windows Live Hotmail Free. Sign up now. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Nidal_Islamic Finance" group. To post to this group, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/nidal_islamic-finance?hl=en?hl=en Hotmail: Trusted email with Microsoft’s powerful SPAM protection. Sign up now. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Nidal_Islamic Finance" group. To post to this group, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/nidal_islamic-finance?hl=en?hl=en _________________________________________________________________ Hotmail: بريد إلكتروني موثوق فيه ويتمتع بحماية Microsoft القوية من البريد العشوائي. https://signup.live.com/signup.aspx?id=60969 -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي.
