أضيف إلى ما ذكرتم إشكالا آخر و هو أن حتى سعر الجملة مختلف بمعنى: - لو رجل اشترى بضاعة ب80 ألف و يريد أن يبيعها جملة ب 100 ألف لا أحد يشتري منه بهذا السعر نقدا و قد يشتريه بأجل. - ثم لو أراد أن يبيع جميع ما في محله فغالبا التجار في مثل هذه الحالة يقيمون البضاعة بسعر منخفض جدا قد يصل أحيانا إلى أقل من سعر الأصل فهل هذا الواقع له اعتبار في حساب الزكاة أم يكتفى بالناحية النظرية لتقييم البضاعة أعني سعر الجملة الذي وضعه صاحب المحل سواء اشتُري منه بهذا السعر أم لا؟
2010/9/7 Ibrahim Yaghmour <[email protected]> > *جزاك الله خيراً يا أخ محمد علي ، ولكن قد يكون هناك صعوبة في تتبع ما ذكرت > ، ومثالي هو عن محل يبيع الألبسة وسعر بيعه يخضع لتقلبات ربما بسبب الحاجة > للسيولة أو المنافسة ، أو كساد ... ، وأيضاً السعر الذي يشتري به ربما من مشتري > جوال وليس لديه سياسة تسعير ، أو أنه يشتري من محلات تجزئة أخرى أو من مصادر > خارجية ليس لها سياسة تسعير في بلد المستورد فهو - البائع الخارجي - بالغالب > يبيع ولا يعطي سعر البيع للمستهلك الأخير * > > > *وجزاك الله خيراً ، أبو عبدالرحمن* > * > > ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ > * > ------------------------------ > From: [email protected] > To: [email protected] > Subject: RE: {Kantakji Group}. Add '8270' ملحق - كيف تحسب الزكاة > Date: Tue, 7 Sep 2010 13:14:09 +0300 > > وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته > > > اخي المبارك > > قد يلتبس على التاجر السعر الذي يقوم به ما يملك من البضاعة ، فهل المعتبر : > سعر الجملة الذي اشتراها به من تاجر الجملة . > او : السعر الافرادي الذي يبيعها به المشتري . > > > والحقيقة : لا هذا ولا هذا ! وانما يقوم التاجر بضاعته على سعرها جملة اذا > اراد ان يبيعها هو ، ومثال ذلك : > > اشترى عمرو من زيد : عددا من المواعين جملة بسعر 70 قرش للماعون ، ويرغب هذا > التاجر ببيع الماعون بسعر 100 قرش بالسعر الافرادي ، فهنا يسأل هذا التاجر : ما > هو السعر الذي تبيع به هذه المواعين جملة -اذا اردت ان تبيعها جملة -؟ فيقول : > ابيعها جملة بـ 80 قرش ، وعلى هذا الثمن يقوم هذه المواعين . > > واما بالنسبة للمواد غير المصنعة ، او مصنعة جزئيا ، فانه يقومها على حالها > التي هي عليه وبسعر بيعها جملة -اذا حال الحول على ذلك - ولا يلزم ان يقومها > كما لو كانت تامة الصنع ؛ لان الزكاة مبنية على التخفيف ، جاء في حاشية > الباجوري: > يتبع الفرع في انتساب اباه والام في الرق والحرية > والزكاة الاخف والدين الاعلى والذي اشتد في جزاء ودية > واخس الاصلين رجسا وذبحا ونكاحا والاكل والاضحية > > وبما ان الزكاة مبنية على التخفيف ؛ فلا يطلب من المالك ان يقوم بضاعته على > انها تامة الصنع ، ولا يُعقل ايضا ان تُترك هذه البضاعة دون زكاة ، حالها حال > اي مال آخر تام الملك و حال عليه الحول . > > > والله الموفق > > > "محمد علي " يوسف يونس > > > > > 'Mohammad Ali' Yousuf AL-Hawamleh Jordan – Tafila Mobile: 00962777338638 > E-Mail: [email protected] > > > > ------------------------------ > > > السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، سؤالي : من المعلوم أن الوعاء الزكوي يتضمن > قيمة البضاعة بسعر البيع ، وفي المصانع التي تستخدم أسلوب محاسبة التكاليف > فإنها تقوم بتحويل المواد الأولية إلى بضاعة بشكل جديد ، والسؤال هو : في تاريخ > الحول تم جرد البضاعة " مواد أولية ، نصف مصنعة ، تامة الصنع " كيف يتم تقييم > المواد الأولية أو النصف مصنعة بسعر البيع ، وسؤال أخر ، في حال أن منشأة ما > ليس لديها سياسة تسعير ، فهل يمكن إعتماد نسبة هامش الربح بقسمة صافي > المبيعات على التكلفة ، وهذه النسبة يتم ضربها بكل صنف وبذلك نحصل على سعر > بيعها . > ملاحظة : فيما يتعلق بتقييم المواد الأولية أو النصف مصنعة ، من المعلوم أن > المواد الأولية لها نسبة مشاركة معينة في تكوين المنتج التام أو النصف مصنع ، > فهل يصح أن يتم توزيع هامش الربح على نسبة مشاركة كل مادة ليصار إلى تقييمها > بسعر البيع ، وجزيتم خيراً > > * > > ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ > **Ibrahim A. yaghmour > Naser Al-saleh Office > Certified Accountant > P.O Box 50350 Riyadh 11532 > **Dammam : +9663 8351108 end_of_the_skype_highlighting > +9663 8351193 end_of_the_skype_highlighting* > *E-Mail : [email protected]* > > > > > ------------------------------ > From: [email protected] > To: [email protected] > Subject: {Kantakji Group}. Add '8267' FW: [Nidal_IslamicFinance:3359] كيف > تحسب زكاة الأسهم ؟ > Date: Mon, 6 Sep 2010 21:38:39 +0300 > > *From:* [email protected] [mailto: > [email protected]] *On Behalf Of *عبدالله العبدالمنعم > *Sent:* Monday, September 06, 2010 2:34 PM > *To:* [email protected] > *Subject:* [Nidal_IslamicFinance:3359] كيف تحسب زكاة الأسهم ؟ > > > > > > > > بسم الله الرحمن الرحيم > > > > *كيف تحسب زكاة الأسهم ؟* > > > > الزكاة ركن من أركان الإسلام الخمس، وقد قرن الله تعالى الزكاة بالصلاة في عدة > مواضع، منها: " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " وقوله تعالى: " فإن تابوا > وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ". لذلك فإن للزكاة شروطاً > للوجوب فإن استوفى المال تلك الشروط أصبحت الزكاة واجبة في حق صاحب المال، وهي > كما يلي: > > 1- مِلك المال: فلا زكاة في مالٍ غير مملوك كالأوقاف ونحوها > > 2- الملك التام: أي أن يكون المال في يد صاحبه، فلا زكاة في المال > المرهون والمغصوب والمسروق > > 3- النماء: وهو متحقق في النقود و الزروع والثمار والأسهم وعروض التجارة > وغيرهم > > 4- الزيادة على الحاجة الأصلية: فلا زكاة على البيت أو السيارة المعد > للإقتناء والتملك > > 5- الحول: ومدته سنة هجرية > > 6- النصاب: يختلف باختلاف الأصناف التي تجب فيها الزكاة > > وعليه فإن أسهم الشركات تعد من الأموال التي تجب فيها الزكاة، لاسيما وأن > الأسهم تعد من الأصول المدرة للأرباح وبالتالي يتحقق فيها شرط النماء، بالإضافة > إلى ضرورة تحقق باقي شروط الزكاة كالملك التام والحول. > > من هذا المنطلق فإن حامل السهم لايتعدى غرضه أحد الحالتين: > > 1- المتاجرة : أو ما يسميه البعض المضاربة – وهو غير المضاربة الشرعية – > حيث يبيع ويشتري بالأسهم بشكل دائم ومستمر > > 2- الاستثمار: وهو تملك الأسهم بغرض الاحتفاظ طويل الأجل بهدف الاستفادة > من التوزيعات و العوائد > > الحالة الأولى: يعتبر السهم في هذه الحالة من عروض التجارة، وبالتالي فإن > الزكاة تكون على القيمة السوقية للسهم عند الإقفال في يوم الحول، حسب المعادلة > التالية: > > > > *سعر السهم عند الإقفال × عدد الأسهم × 2.5 %* > > > > مثال: شخص يحمل عدد (10,000) سهم في شركة (س) وكان يوم الحول في 10 رمضان، حيث > اقفل سوق الكويت للأوراق المالية على سعر (0.9) دينار، وعليه فإن حساب الزكاة > يكون كما يلي: > > 0.9 × 10,000× 2.5 % = 225 دينار > > > > الحالة الثانية: لاتخرج زكاة السهم في هذه الحالة من القيمة السوقية، على > اعتبار أن نية حامل السهم ليست للمتاجرة بل الاستثمار، وعلى ذلك فالزكاة تكون > على الريع والتوزيعات، لكن لما كان السهم خليطاً من موجودات ومطلوبات بالإضافة > إلى حقوق الملكية، بالتالي لابد من مراعاة الموجودات التي تجب فيها الزكاة > والمطلوبات التي تخصم من مقدار الزكاة، وهذا يسمى حسب تعريفات المحاسبة > الإسلامية بالوعاء الزكوي، حيث إن الوعاء الزكوي يمثل الموجودات الزكوية ناقص > المطلوبات الزكوية للسهم الواحد. وعليه فإن المعادلة تكون كما يلي: > > > > *الوعاء الزكوي للسهم × عدد الأسهم * > > > > مثال: شخص يحمل عدد (10,000) سهم في شركة (ص) وكان يوم الحول في 10 رمضان، وتم > حساب الوعاء الزكوي حسب القوائم المالية للشركة في ختام هذا العام بمقدار > (0.009) دينار، وعليه فإن حساب الزكاة يكون كما يلي: > > 0.009 × 10,000= 90 دينار > > > > *كيفية حساب الوعاء الزكوي:* > > بالرجوع إلى قواعد المحاسبة الإسلامية هناك طريقتان لحساب الوعاء الزكوي ، > وهما: > > 1- طريقة صافي الموجودات > > 2- طريقة صافي الأموال المستثمرة > > حيث أن المحصلة الحسابية لكلا الطريقتين واحد، لكن سيتم شرح طريقة واحدة فقط > وهي: صافي الموجودات، منعاً للإسهاب والإطالة. > > الوعاء الزكوي = الموجودات الزكوية – ( المطلوبات المتداولة + حقوق أصحاب > حسابات الاستثمار المطلقة + حقوق الأقلية + الحقوق الحكومية + الحقوق المعنوية > و الخيرية + حقوق المؤسسات غير الهادفة للربح ) > > علماً بأن الموجودات الزكوية = النقد وما في حكمه + الذمم المدينة مخصوم منها > الديون المشكوك في تحصيلها + الموجودات المعدة للتجارة (مثل: العقار، الأوراق > المالية ... الخ ) + موجودات التمويل (مرابحات ، مشاركات ، ... الخ ) > > بعد ذلك يحسب الوعاء الزكوي للسهم بتقسيم الناتج على عدد أسهم الشركة. > > > > *يستعان لحساب الوعاء الزكوي القوائم المالية التالية:* > > 1- قائمة المركز المالي (Balance sheet): لمعرفة الموجودات والمطلوبات > الزكوية > > 2- قائمة الدخل (Income statement): لمعرفة أرباح وايردات الموجودات > الثابتة الدارة للدخل فقط > > > > والله أعلم ،،، > > > > > > > > *عبدالله خالد العبد المنعم* > > *باحث في الإقتصاد الإسلامي* > > > > > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google > Groups "Nidal_Islamic Finance" group. > To post to this group, send email to > [email protected] > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/nidal_islamic-finance?hl=en?hl=en > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. > <http://www.bandoo.com/wp/ie.php?plg=ie&ad2=0&subs=hotmail&elm=sign> > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي.
