cid:[email protected] السلام عليكم ورحمة الله
عتبي عليك أخي محمد أن الأمر ليس مواساة وجبران خواطر.. هذا بحث علمي يخضع لضوابط البحث العلمي لا لغير ذلك والمستغلون بالبحث العلمي يعرفون قواعده.. أي أن الذي تناوله الأخوة الأعضاء جدي ومباشر وليس فيه غير ذلك. وقد كنت قد قدمت اعتذرارا للدكتوراة عن المجموعة لأنها تساهم لأول مرة لتشجيعها على الاستمرار وقد فعل والحمد لله.. ولا يعني ذلك المجاراة والمواساة. لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين.. Prof. Dr. Samer Kantakji The Scandinavian University Chairman website: <http://www.kantakji.com/> www.kantakji.com email: [email protected], <mailto:[email protected]> [email protected] Mobile: +963 944 273 000 Fax: +963 33 230 772 SKYPE: Kantakji _________________________________ TSUالجامعة الاسكندينافية Website: www.e-su.no ترخيص رقم Org. 991 504 818 Norway عضو اتحاد جامعات العالم الإسلامي FUIW www.fuiw.org From: [email protected] [mailto:[email protected]] On Behalf Of mohammad mustfa Sent: Monday, October 18, 2010 8:53 AM To: مجموعة قنطقجي Subject: RE: {Kantakji Group}. Add '8988' Re: مقدمة مشروع القواعد الاقتصادية سعادة الدكتورة السيد سلمها الله لعلي أواسيك بعض الشيء بعد رأي أستاذنا الفاضل الدكتور رفيق المصري المباشر والصريح، لأقول لكم نعم إن الكتابة في القواعد الاقتصادية المستنبطة من الحديث تحتاج إلى آلات علمية تمكنه من آلية الاستنباط الصحيح ومنها اللغة والعلم بكلام الفقهاء وشراح الحديث والقواعد الأصولية والقواعد الفقهية وغيرها من العلوم، ولا أدري لماذا اقتصرت على صحيح البخاري فقط وشرحه فتح الباري ؟! ومع ذلك سأورد لك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري عن معنى الحديث ونقارنه بما ذكرتيه ليتبين الفرق الشاسع فالحديث مشرق وأنت مغربة - الحديث جاء في وصف بعض العصاة عندما يخرجون من النار ويلقون في نهر الحياة فتنبت أجسامهم بسرعة شبهها بحبة النبات التي تنبت في حميل السيل تخرج صفراء لسرعة نموها لم تكتسب اللون الأخضر قال ابن حجر: قال بن أبي جمرة فيه إشارة إلى سرعة نباتهم لان الحبة أسرع في النبات من غيرها وفي السيل أسرع لما يجتمع فيه من الطين الرخو الحادث مع الماء مع ما خالطه من حرارة الزبل المجذوب معه قال ويستفاد منه انه صلى الله عليه و سلم كان عارفا بجميع أمور الدنيا بتعليم الله تعالى له وان لم يباشر ذلك وقال القرطبي اقتصر المازري على أن موقع التشبيه السرعة وبقي عليه نوع اخر دل عليه قوله في الطريق الأخرى الا ترونها تكون إلى الحجر ما يكون منها إلى الشمس اصفر واخضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض وفيه تنبيه على أن ما يكون إلى الجهة التي تلي الجنة يسبق إليه البياض المستحسن وما يكون منهم إلى جهة النار يتأخر النصوع عنه فيبقى اصيفر وأخيضر إلى أن يتلاحق البياض ويستوى الحسن والنور ونضارة النعمة عليهم قال ويحتمل أن يشير بذلك إلى ان الذي يباشر الماء يعني الذي يرش عليهم يسرع نصوعه وان غيره يتأخر عنه النصوع لكنه يسرع إليه والله اعلم وأنت ذكرت أن المعنى بمعنى : أنه عندما يأتي السيل من الماء ينبت على جانبيه الزرع ذا الورق الناضج والذي آن حصاده, وهو يكون ملتوياً ومنحنياً نحو السيل . لقد حملت النص ما لا يحتمل وما ليس فيه وهذا منهج غير سديد في التعامل مع نصوص السنة . وأقترح عليك بخصوص هذا المشروع ذي العنوان الجذاب أن يكون المشروع قراءات اقتصادية في أحاديث نبوية وليس قواعد اقتصادية بشرط أن تكون النصوص محتملة للمعاني التي تريدين إثباتها لا مكرهة على تحميلها - ولا أنسى أنك ذكرت كلاما خطيرا في بداية مشروعك وهو تنحية اسم إسلامي عن الاقتصاد والسبب أنك لم تري من يقول اقتصاد مسيحي أو يهودي أو بوذي، وهذه علة عليلة عادت على النص بالإلغاء فهي باطلة أليس الذي أتي بمعالم هذا الاقتصاد هو الإسلام الذي حرم الربا وأحل البيع والتجارة وأقام المشاركة والمضاربة بدلا من استغلال المرابين للبشر ألا يستحق أن نصف هذا الاقتصاد بأنه إسلامي تمييزا له عن الاقتصاد الوضعي المبني على الظلم والغرر وأخيرا أقول ما قال القائل إذا لم تستطع شيئا ، فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيع أخوكم أبو عمرو محمد علوش -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
<<image001.jpg>>
<<image002.png>>
