*قراءة وإضاءة حول المعيار الشرعي الجديد 52: استكمال خيارات النقد والتعيين*
*http://www.raqaba.co.uk/?q=node/1613 <http://www.raqaba.co.uk/?q=node/1613>* *صحيفة السبيل الأردنية* *1. **نستكمل في هذا المقال قراءة خيار النقد، وخيار التعيين، بعد أن انتهينا في المقال السابق من خيار الشرط قراءة وإضاءة، والخيارات الثلاثة هي خيارات التروي طبقًا للمعيار الشرعي 52. ويقصد بها الخيارات التي يشترطها العاقدان أو أحدهما في العقد للتريث في إمضاء العقد، أو فسخه**.* *2. **قراءة في خيار النقد: يشترطه البائع أو المؤجر للتمكن من الفسخ لعدم دفع الثمن الحال أو الأجرة الحالة في الموعد ولا يثبت إلا بالاشتراط. ولا يصح في السلم والصرف. ويحق للبائع فسخ العقد إذا لم يسدد المشتري الثمن خلال المدة المحددة، ويسقط بموت صاحبه**.* *3. **إضاءة حول خيار النقد: خيار يخص البائع ومن في حكمه، ولا يتصور من المشتري حسب متن المعيار، إلا أن التعليل الوارد في المستند الشرعي يسمح بتصور وجود خيار النقد من المشتري، ونص المستند “ومن حكمة تشريعه الحاجة إليه للتروي لكل من المشتري لمعرفة قدرته على النقد، وللبائع للتأكد من وصول الثمن للتحرز عن مماطلة المشتري” وهذا إن صح فإن الأولى توسيع متن المعيار ليشمله**.* *4. **لم يبين المعيار الفرق بين خيار النقد كما تم تعريفه واشتراط البائع حق الفسخ في حال التأخر عن دفع الثمن أو الأجرة المؤجلة عن تاريخ الاستحقاق. كما أنه لم يبين الفرق بين خيار النقد، وبين حق البائع في استرداد المبيع نفسه إن كان قائمًا في حال إفلاس المشتري ومن ثم عدم قدرته على دفع الثمن أو ما تبقى منه**.* *5. **قراءة في خيار التعيين: هو حق المشتري في اختيار أحد الأشياء التي وقع العقد على واحد منها خلال مدة معلومة ويثبت بالشرط، ولا يشترط أن تكون السلع محل الخيار متماثلة، ولا أثمانها متماثلة، ولكن يشترط إن كانت مختلفة تحديد ثمن كل منها. ويجب تحديد مدّته ولا حد لأقلّها أو أكثرها**.* *6. * *يثبت الملك في خيار التعيين بأحد الأشياء محل الخيار لا على التعيين، فإذا تسلمها جميعها يكون أحدها مضمونًا عليه، والباقي أمانة في يده. وإذا هلك أحدها أو تعيب لزم البيع فيه بثمنه، وإذا هلك جميعها وكانت أثمانها مختلفة لزم المشتري جزء نسبي من ثمن كل واحد منها بقدر ما اشتراه، فإذا كانت ثلاثة واشترى منها واحدًا لا على التعيين يلزمه ثلث ثمن كل واحد منها. وإن كان التلف بسبب من البائع وكان المشتري قد قبض الأشياء فلا يضمن المشتري. وينتهي الخيار بتصرف المشتري في أحد الأشياء. وبانقضاء مدته، ويجبر المشتري على التعيين قضاءً إن لم يختر البائع الفسخ. وينتقل للوارث في حال الوفاة**.* *7. **إضاءة حوال خيار التعيين: الأصل أن يكون خيار التعيين للمشتري، ولم يبين المعيار إمكانية أن يكون خيار التعيين للبائع. ولكن كان المعيار واضحًا في جعل الضمان في حال التلف على المشتري لأحد السلع محل خيار التعيين، أو بمقدار ثلث ثمن الثلاث أو ربع ثمن الأربع إذا كان الخيار في ثلاث سلع أو أربع سلع في حال كانت السلع المختلفة* *8. **عام: لا يجوز بيع خيارات التروي (الشرط، والنقد، والتعيين)، ولا تداولها (فرق بين البيع والتداول)، ويجوز الجمع بين خيارين أو أكثر في عقد واحد**.* *9. **الإضاءة: عندما يمنع المعيار من البيع والتداول، فإنه يمنع من البيعة الأولى، والتي عبر عنها بالبيع، كما يمنع من التبايع وهو التداول، وهو انتقال الخيار من المشتري الثاني إلى غيره أيضًا. وعلل المنع في المستند الشرعي للمعيار بأن الخيارات “إرادة ومشيئة وليست محلًا للتموّل أو التداول”. وسنتابع في المقال القادم تناول الخيارات قراءة وإضاءة كما في النسخة الأخيرة من المعايير الشرعية**. * *د. عبد الباري مشعل* 18/02/2016 Best regards, Hala Neffati | Senior Associate | Training Raqaba Ltd | Shari'a Audit & Islamic Financial Consultations 44 Woodsley Road, Leeds, LS3 1DT, UK Tel: +44 (113) 314 4447 | +44 (113) 314 4448 | Fax: +44 (113) 868 0383 [email protected] <[email protected]> | www.raqaba.co.uk -- -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة. --- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to [email protected]. To post to this group, send email to [email protected]. Visit this group at https://groups.google.com/group/kantakjigroup. For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
