الضرائب تزيد الأغنياء ثراءاً وتزيد الفقراء فقراً
يعتقد الكثيرون أن الضرائب وسيلة لإعادة توزيع الدخول ، باعتبار أن دخول الأغنياء تفوق دخول الفقراء فظاهر الأمر يفترض أن حصيلة الدولة من الضرائب على الأغنياء تفوق ما تحصله الدولة من ضرائب على الفقراء . ولكن حقيقة الأمر تبين عكس ذلك ، فالأغنياء وسطاء يحصلون الضرائب من الفقراء ليدفعونها للدولة ، ويتقاضون مقابل خدمتهم للدولة ربحاً . الغني إما أن يكون صاحب عمل ، أو صاحب موجودات مالية أو عينية ، أو من أثرياء الفساد المالي ، والفقير عادة يكون أجيراً (أو متقاعداً) بدخل محدود أو لا دخل له . صاحب العمل يسعى صاحب العمل دائماً للمحافظة على زيادة ، أو على الأقل ثبات ، معدل صافى ربحه بعد الضرائب . يضيف صاحب العمل بصورة مباشرة أو غير مباشرة إلى تكلفة المنتجات جميع ما يدفعه أو يتحمله من ضرائب . إذا كان معدل الربح 20% وكانت كلفة السلعة أو الخدمة 100 وحدة نقدية ، يكون الربح 20 وحدة نقدية ، ويكون سعر البيع 120 وحدة نقدية ، فإذا فرضت ضريبة على المنتجات قيمتها 40 وحدة نقدية ، وضريبة على دخل صاحب العمل قيمتها 30 وحدة نقدية ، وضريبة على رواتب العمال قيمتها 10 وحدات نقدية ، فإن تكلفة السلعة أو الخدمة لغرض حساب سعر البيع تصبح (100 + 40 + 30 + 10) = 180 وحدة نقدية ، ويكون الربح 36 وحدة نقدية ، وسعر البيع 216 وحدة نقدية يدفعه المستهلك لصاحب العمل . حقيقة الأمر إذاً أن صاحب العمل لم يتحمل ضرائب وإنما يقوم بتحصيلها من المستهلك ليدفعها إلى الدولة ، ويتقاضى مقابل ذلك ربحاً بقيمة الزيادة فى ربحه بسبب فرض الضرائب . صاحب الموجودات أصحاب الموجودات من أراضى وعقارات وأصول مالية يدفعون الضريبة للدولة ، ولكن ارتفاع أسعار الموجودات بسبب التضخم أو المضاربات يتجاوز قيمة الضرائب التى يدفعونها . حقيقة الأمر إذاً أن صاحب الموجودات لم يتحمل ضرائب وإنما يقوم بتحصيلها من المشترى ليدفعها إلى الدولة ، ويتقاضى مقابل ذلك ربحاً بقيمة الفرق بين ارتفاع الأسعار والضرائب . أثرياء الفساد المالي أثرياء الفساد المالي لا يدفعون ضرائب ، ولكن الفساد فى المال العام والمال الخاص يعكس ارتفاعاً فى أسعار المنتجات والخدمات يدفعها المستهلكون . الأجير بدخل محدود * الأجير يدفع الضريبة على دخله باقتطاعها من دخله مباشرة من قبل صاحب العمل الذى يحصلها لدفعها إلى الدولة . * الأجير يدفع الضرائب المشمولة فى أسعار بيع المنتجات والخدمات . * الأجير يدفع الضريبة التى تعرف بضريبة القيمة المضافة أو ضريبة المبيعات أو ضريبة الاستهلاك . من لا دخل له يقول بعض الغربين من لا دخل له أو من لا يكفيه دخله لا يستحق أن يعيش ، ذلك لأنه لا يساهم فى دفع الضرائب للدولة ولا يساهم فى بناء المجتمع ، إذاً فهو عالة على المجتمع . يقول تعالى : " لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً " (النساء 4 : 29) . الضرائب أكل مال ، والإسلام لا يجيز أكل المال إلا عن طريق التجارة يقول تعالى : "" وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ " (البقرة 2 : 188) . تنطوى الضرائب على أكل مال من قبل الدولة بالباطل . يقول تعالى : " كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ " ( الحشر 59 : 7) . الضرائب تتسبب فى التضخم فيترتب عليها تركز فى الثــــروة . يقول النبي صلى الله عليه وسلم " لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه" (رواه أحمد وصححه الألباني في الإرواء، 1459) . عن فاطمة بنت قيس ، أنها سمعته - تعنى النبي صلى الله عليه وسلم - يقول : " ليس فى المال حق سوى الزكاة " (سنن ابن ماجة - الزكاة) . عن عقبة بن عامر ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يدخل الجنة صاحب مكس" (سنن أبى داود - كتاب الخراج والإمارة والفيء) . الله أعلم بمصلحة عباده العامة والخاصة ، ولكن من الفقهاء المشهورين من يرى مصلحة الناس على هواهم أو هوى حكامهم فيقولون بجواز فرض الضرائب بقدر الحاجة للمصلحة العامة ، ولا يقرون بأنه لا اجتهاد فى النص , -- -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة. --- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to [email protected]. To post to this group, send email to [email protected]. Visit this group at https://groups.google.com/group/kantakjigroup. For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.
