Iqro hartosna maca. maca kusabab aya kalimat, kalimat kusabab aya hurup. hurup kusabab aya abjad.abjad teh taya lian ti representasi simbol. simbol asal muasalna tina "konversi" sora, gambar, gerak, rasa jeung imajinasi. ngan jelema-jelemana makhluk anu bisa mere simbol, mere ngaran, mere sesebutan. mahluk anu sejen mah teu bisa. kusabab boga kamampuan mere simbol, nya jelema jadi "boga" kanyaho. "Boga" kanyaho make tanda kutip, saencan jadi pikun. da mun pikun mah jadi poho teu nyaho naon-naon, balik deui siga orok. Kusabab kanyaho direkam, dicatet, ditulis jadi tulisan terus jadi buku anu nyebabkeun kanyaho bisa ditepakeun ka jelema anu sejen. Numutkeun sim kuring, sapinter-pinterna jelema, sanyaho-nyahona jelema moal bisa nyimbolkeun (ngabahasakeun), ngiqrokeun sadaya alam jeung sagala isina. beuki loba ngelmu beuki ngarasa bodona. (lamun anu boga rasa rumasa). naha ngan jelema wungkul anu bisa maca tina dadasar mere ngaran, simbol jeung sesebutan ? (Naon atuh margina di Al Qur_an aya ayat Iqra ?). Duka teuing. (panginten parantos taqdir, manusa kapapancenan tugas janten kholifatulloh di alam dunya).
--- On Sat, 30/7/11, Abbas <[email protected]> wrote: From: Abbas <[email protected]> Subject: Re: Bls: [kisunda] Jomentar tina tulisan si abah To: [email protected] Received: Saturday, 30 July, 2011, 1:02 PM Naon atuh margina di Al Qur_an aya ayat Iqra ? Ulilalbab ? Ulilabshar ? Cing mangga kumaha komentarna tah ? --- In [email protected], Gus Maman <manz2002@...> wrote: > > Eta si Abah masih rajin masihan kuliah di milis proletar. UYUHAN :) > > Ceuk kuring anu odob, manusa mah aya dina dua kutub, "samina wa atoina" > sareng "afala taqilun". > Maksadna, dihiji sisi manusa kudu taat jeung patuh kanu "perentahna" disisi > nu sejen manusa kudu daek mikir. > Kutub ekstrim nu hiji contona ala "Arab", taat kanu parentahNa secara naip, > saujratna. Contona : Teukteuk beuheug...nya teukteuk we(qishos), buntungan > leungeun... buntungan we (keur maling). > Kutub ekstrim nu hiji deui nya ala "Yahudi", anu sagala galana dipikirkeun > jeung ditanyakeun "kailmiahan nana", tungtung-tungtungna anu teu asup akal > alias "teu ilmiah" (kaasup agama) ditinggalkeun alias dipiceun. > > URANG SUNDA MAH SAENA SIGER TENGAH WE. Teu kaditu teu kadie tea (meureun) > he.he.he.. > > :) > > > Tamba kawaranan,tah aya salah sahiji komenyar ka na tulisan abah.Punten teu > disundakeun. > > > > Re: tentang TUHAN ke 1 > > > > > > Wong gendeng yang tidak gendeng; atau wong gendeng yang budiman; > > izinkalah saya komentari pendapat saya miturut yang anda tulis. > > > > --- In [email protected], "Wong Gendeng" <wong_gendeng05@> wrote: > > > > > > Artinya disini kita punya pengertian yang sama, pemahaman yang sama yaitu > > bahwa tuhan megatasi segala sesuatu. mengatasi pemahaman, mengatasi > pengertian. > > menurut penjelasan sampeyan deskripsi itu hanya suatu USAHA untuk menjelasakn > > SESUATU YANG TAK DAPAT DI JELASKAN, atau suatu USAHA untuk memahami SESUATU > YANG > > TAKTERPAHAMI. Setelah ini pertanyaannya adalah apakah atau bagaimanakah > > konsekwensi logis dari pernyataan tsb?. ada pendapat? > > > > > > Biarlah saya kasih sedikit pendapat dahulu. Karena manusia tidak mungkin > > memiliki pengetahuan tentang tuhan, atau dalam istilah sampeyan bahwa > > pengetahuan tentang tuhan (wujud, qidam baqa dst) hanyalah suatu USAHA untuk > > memahami SESUATU YANG TAK TERPAHAMI, maka pengetahuan kita tentang tuhan > > bukanlah pengetahuan yang sebenarnya tetapi hanyalah pengetahuan menurut > > pemahaman kita. sehingga ini bermakna bahwa : > > > Alloh bukan nama tuhan yang sebenarnya tetapi nama tuhan menurut pemahaman > > kita.Yehuwah bukan nama tuhan yang sebenarnya tetapi nama tuhan menurut > > pemahaman kita.Shiwa bukanlah nama tuhan yang sebenarnya tetapi nama tuhan > > menurut pemahaman kita. dll >
