hade kang ahsa postinganna make basa sunda...jiga kang udin.
________________________________ Dari: Ahsa <[email protected]> Kepada: Ki Sunda Milis <[email protected]> Dikirim: Kamis, 4 Oktober 2012 7:13 Judul: [kisunda] kurban kolektif (Usmif) Salam. Baraya, ieu seratan tina situs http://www.majulah-ijabi.org/15/post/2012/10/kurban-kolektif.html perkawis Kurban. Eusina ngenaan dalil dimeunagkeunna Kurban keur sabaraha jalma. Biasana anu galib 1 sapi keur 7 urang. Tapi domba atawa embe oge kenging keur leuwih ti sa urang. Mangga geura aos. Sabaraha dalilna ngagunakeun hadis tina Nayl al-Awthar, kitab anu sok dijantenkeun rujukan baraya urang di orhanisasi Persatuan Islam sareng Muhammadiyah. Seratan saderek Usmif (Ustadz Miftah F.Rakhmat), ditarjamahkan ngalawitan situs http://tarjamah.sabilulungan.org/teks.php Mangga nyanggakeun. Kurban Kolektif Ku MIFTAH F. RAKHMAT Sakeudeung deui, kaum Muslimin baris miéling Poé Raya Kurban, ‘Idul Adha. Dina usum-usum sabot embé sarta sapi ramai diperdagangkan, dina waktu anu sarua ramai ogé medar hadis-hadis ngeunaan keutamaan berkurban. Sawaréh muballigh nepikeun yén sato ingon-ingon anu urang kurbankan baris mantuan urang dina menyeberangi shirath di poé ahir engké. Leupas ti harti batiniah ibadah kurban, kuring hayang menyoroti isu ngeunaan kurban kolektif. Salila ieu anu urang pahami, hiji buntut embé ngan kaci diniatkan pikeun jadi kurban hiji urang waé. Samentara hiji buntut sapi bisa dikeroyok ku tujuh urang. Naha memang kitu? Sawaréh sahabat nepikeun ka kuring yén keharusan hiji buntut embé pikeun hiji urang sakapeung nyieun kurban ngan diwatesan ka anu sanggup waé. Naha sabuntut embé, kawas halna sapi, henteu bisa ogé dikeroyok pikeun dikurbankan pada-pada? Sakirana urang ngan sanggup nyumbang Rp. 50.000,- henteu bisakah duit éta urang paké pikeun berkurban? Pikeun némbalan patarosan éta, kuring hayang nyutat hadis anu diriwayatkan dina Nayl al-awthar, kitab anu mindeng jadi rujukan baraya-baraya urang di Persatuan Islam sarta Muhammadiyyah. Dina kitab éta, dina juz ka 6 halaman 122, Bab Nabi Berkurban pikeun Umatna, aya hadis nomer 2098 sarta 2099 jeung sada kieu: (2098) Ti Jabir, ngomong: Kuring solat babarengan Rasulullah Saw dina poé Idul Adha. Réngsé solat, Nabi datang kalayan mawa sabuntut embé sarta meuncitna saraya ngomong: Bismillahi Wallahu Akbar. Allahumma hadza ‘anni wa ‘an man lam yudhahhi min ummati. Kalayan ngaran Alloh, sarta Alloh Mahabesar. Enya Alloh, (kurban) ieu ti kuring sarta ti saha ogé anu henteu (sanggup) berkurban di antara ummatku. Hadis ieu diriwayatkan ogé ku Imam Ahmad dina Musnadnya, Sunan Lebu Dawud, sarta Turmudzi. (2099) Sarta ti Ali bin Husain ti Abi Rafi’ ti Rasulullah Saw yén Nabi sabot berkurban meuli dua buntut embé anu gemuk, cageur sarta bodas bersih. Sanggeus solat sarta berkhutbah, sabuntut embé éta didatangkan ka Nabi sarta Nabi nangtung di Mushallanya saterusna meuncitna jeung leungeun anjeunna sorangan. Saterusna ngomong: Allahumma hadza ‘an ummatî jami’an man syahida laka bil tauhîd wa syahida lî bil balâgh. Enya Alloh, (kurban) ieu ti kabéh umat kuring anu bersaksi ka anjeun jeung kaésaan sarta anu bersaksi ka kuring ka naon anu kuring sampaikan. Saterusna didatangkan embé anu kadua, tuluy Nabi meuncitna jeung leungeun anjeunna sorangan sarta ngomong: Hadza ‘an Muhammad wa Ali Muhammad, (kurban) ieu ti Muhammad sarta kulawarga Muhammad. Jeung kadua kurban éta dikenyangkanlah sakumna anu miskin sarta Nabi ngadaharna babarengan kulawargana sawaréh ti daging kurbannya… Hadis ieu diriwayatkan ku Imam Ahmad. Metot pikeun mencermati kadua hadis di luhur, yén sabenerna kurban kolektif lain waé kaci, tapi kungsi dicontohkan Nabi Saw. Cacak dina katerangan baris hadis anu kahiji Imam Ahmad ngomongna minangka hadis dha’if, tapi hadis anu kadua diriwayatkan anjeunna minangka hadis anu nepi ka dina derajat hasan. Imam Ahmad meriwayatkan kadua hadis ieu dina Musnadnya 8:3. Sunan Lebu Dawud memuatnya dina Kitab Al-adhahi, bab “Anu dikurbankan luhur ngaran jama’ah” sedengkeun Imam Turmudzi dina Sunan-nya bagian Al-adhahi, bab 22 hadis nomer 1521. Dina terusan katerangan anu tercantum dina kitab Nayl al-awthar, disebutkeun yén dua hadis ieu némbongkeun dalil kacina hiji jalma pikeun berkurban luhur dirina sarta luhur kulawargana, barayana, sarta menyerikatkan maranéhanana dina pahalanya. Kitu disebutkeun jumhur para ajengan. (Nayl al-awthar, juz 6 halaman 123) Nayl al-awthar ogé memuat hadis anu diriwayatkan Imam Muslim dina Shahih-nya dina Al-adhahi:19 ti Anas yén Rasulullah Saw diriwayatkan ngomong: Allahumma taqabbal min Muhammad wa Ali Muhammad wa ‘an ummati Muhammad, Enya Alloh, pék tarima ti Muhammad, sarta kulawarga Muhammad, sarta ti umat Muhammad. Masih dina Nayl al-awthar ogé disebutkeun yén Ibnu Majah sarta Turmudzi meriwayatkan hadis ti Lebu Ayub ngeunaan hiji jalma anu meuncit embéna dina mangsa Nabi Saw luhur ngaran dirina sarta kulawargana. Lebu Hurairah ogé diriwayatkan nepikeun hadis ieu dina katerangan anu ditepikeun ku Ahmad, Ibnu Majah, Al-baihaqi sarta Al-hakim. Sanajan sanggeus memuat hadis-hadis di luhur Nayl al-awthar asup dina pembahasan naha berkurban éta wajib atawa sunnah, cukup pikeun urang pikeun nyokot kacindekan yén hadis ngeunaan kebolehan meuncit sabuntut embé jeung niat leuwih ti hiji urang diriwayatkan ku ampir kabéh ahli hadis. Muslim, Turmudzi, Lebu Dawud, Ibnu Majah, Al-baihaqi, Al-hakim sarta Imam Ahmad meriwayatkan ngeunaan ieu dina sagala rupa rédaksina. Ngan Imam Ahmad anu méré katerangan dha’if, éta ogé dina hadis anu kahiji. Sedengkeun para ajengan pengumpul hadis anu séjénna henteu méré katerangan ngeunaan kedha’ifannya. Komo, Imam Ahmad ogé meunteun hadis anu kadua—dengan konteks redaksional anu sarua—sebagai hadis hasan. Kamungkinan hadis anu kahiji asup dina kategori dha’if ku Imam Ahmad dilanglang ti sisi sanad. Wallahu a’lam. Lamun genep ahli hadis sarta hiji Imam Ahmad meriwayatkan hadis ngeunaan meuncit kolektif jeung katerangan hadis hasan, mangka euweuh deui kasalempang pikeun urang pikeun mimitian membiasakan diri berpartisipasi dina berkurban sajauh pangabisa anu urang piboga. Tangtu lamun urang sanggup pikeun berkurban sabuntut embé, mangka éta alus pikeun urang pigawé. Sarua alusna lamun urang kakara bisa nyumbang sawaréh ti harga sabuntut embé éta. Sabalikna, kurban kolektif bisa jadi goréng lamun dipigawé ku jelema anu bisa berkurban sabuntut pinuh. Kalayan dalil-dalil di luhur urang hayang babarengan ngajak masarakat pikeun ngalakonan kurban sawates pangabisa anu urang piboga. Disangka ku kuring Pangéran henteu kungsi baris kebingungan pikeun “ngabagi” pahala kurban éta di antara urang. Tuluy kumaha kalayan distribusi daging kurbannya? Luyu hadis Nabi di luhur, daging kurban éta saterusna dibikeun minangka kadaharan pikeun fakir miskin, sarta Nabi reujeung kulawargana, ogé ngadahar sawaréh ti embé éta. Disangka ku kuring, urang cukup dewasa pikeun bisa ngabagi distribusi kurban kolektif éta, atawa—lebih alus deui—kita relakan kabéh pikeun mengenyangkan maranéhanana anu kalaparan di kira-kira urang. Salamet ngabagéakeun Idul Adha kalayan kurban kolektif! => http://www.kompasiana.com/ahsa
