Surat Mawar Merah Café Bandar: HALIM HD MASIH SEORANG PEMIMPI SETIA
11. Berikut adalah lanjutan dari artikel Halim HD tentang kebudayaan Mandar. Mandar dalam Strategi Budaya hingga Terorisme Ekologi (12) FESTIVAL KUDA PATTU'DU' & ANAK-ANAK Oleh: Halim HD. Pekerja Budaya Beberapa waktu yang lalu, atas undangan pihak Kantor Kebudayaan & Pariwisata kabupaten Polman untuk acara sarasehan kebudayaan dengan tajuk "Melacak Format Strategi Kebudayaan Mandar" yang diselenggarakan pada tanggal 11 Agustus 2006, dan dua hari kemudian saya bisa menyaksikan kembali setelah beberapa tahun yang lalu, Festival Kuda Pattu'du' di Polman pada tanggal 13 Agustus 2006. Ingatan saya kembali tergugah oleh kemeriahan suatu masyarakat yang menyadari benar khasanah tradisi yang menjadi miliknya yang digelar setiap tahun, dan pihak pengelola nampak pula jadi makin matang dalam penyelenggaraannya. Untuk hal itu, sebelum saya melanjutkan tulisan ini, saya ingin memberikan catatan kecil sebagai usulan atas peristiwa itu, yakni bagaimana agar Festival Kuda Pattu'du' itu lebih melibatkan dunia anak-anak yang lebih banyak, disamping usungan penggambaran produksi dari hasil bumi sampai dengan home industry dari setiap kecamatan di Polman. Apa yang ingin saya tegaskan di sini adalah soal keterlibatan anak-anak dalam kaitannya dengan rasa memiliki, sense of belongingness, terhadap khasanah tradisi. Bagi saya, dalam festival itu memang ada juga beberapa anak-anak dari setiap kelompok, khususnya yang bermain rebana yang dengan riang gembira dan sangat ekspresif. Namun jika kita melihat secara rinci maka kita mendapatkan kuantitas keterlibatan anak-anak masih sedikit apabila dibandingkan dengan keterlibatan orang dewasa. Kita perlu benar menyadari bahwa dunia anak-anak dalam kaitannya dengan kehidupan kebudayaan dan khasanah tradisi merupakan suatu dunia strategis, dimana mereka sebagai pemilik masadepan kebudayaan dan khasanah tradisi yang kini ada. Di antara gelombang perubahan dan pengaruh media massa elektronika yang kini telah memasuki ruang-ruang pribadi, seperti teve dan media VCD-DVD beserta perangkat yang terasa sudah banyak dimiliki oleh setiap keluarga, maka anak-anak dengan mudah disusupi oleh berbagai pengaruh hiburan yang datang dari luar. Kita tidak harus dengan ekstrim menolak pengaruh nilai dan unsur kebudayaan dari luar; saling pengaruh antara berbagai kebudayaan merupakan hal yang wajar. Ketidakwajaran terjadi jika ada dominasi yang terlampau kuat dan menyingkirkan unsur yang semula kita miliki. Yang perlu kita kerjakan, adalah bagaimana pula kita memberikan keseimbangan, yakni masukan nilai-nilai yang juga menjadi miliki dan khasanah kehidupan kebudayaan dan tradisi kita. Sehingga ada proses dialog kebudayaan yang kritis yang secara "alami" terjadi dalam diri setiap anak-anak di lingkungan kita. Untuk itu perlu kiranya Kantor Kebudayaan & Pariwisata Polman maupun daerah lainnya di Sulbar merencanakan suatu festival dengan keterlibatan anak-anak secara lebih intensif dan direncanakan dengan baik. Dalam kaitannya dengan hal itu, maka institusi pendidikan perlu dilibatkan, demikian juga setiap keluarga di setiap kecamatan dan kelurahan, agar anak-anak diberikan suatu pelajaran dan pelatihan berbagai jenis khasanah tradisi yang menyangkut dunia anak-anak. Musik dan tarian merupakan hal yang paling akrab dengan mereka; anak-anak sebagai elemen paling penting dalam konsep kebudayaan, sebagai homo ludens, makhluk bermain, sebagaimana dinyatakan oleh John Huiizinga. Dalam berbagai bentuk-jenis permainan yang dikemas dengan artistik dan estetik itu, anak-anak menyatakan dirinya. Di sini, sangat perlu diperhatikan benar tentang kejiwaan anak-anak. Artinya, hendaklah bentuk-jenis permainan ataupun keseniannya sesuai dengan dunia anak-anak. Bukan suatu kemasan kesenian dengan selera orang dewasa yang dijejalkan kepada anak-anak. Penjejalan itu akan sangat riskan; anak-anak hanya menjadi boneka dari ambisi orang dewasa. Jadi, sangat penting untuk mempertimbangkan bagaimana suatu sejarah sosial dan ruang gerak kesenian yang berangkat dari tradisi yang memang khusus untuk dunia anak-anak. Saya membayangkan jika saya Festival Kuda Pattu'du' itu lebih banyak melibatkan anak-anak misalnya suatu barisan dalam jumlah puluhan anak-anak dari setiap rombongan kecamatan yang memainkan Calong, Keke, Rebana yang diaransemen, diolah ke dalam komposisi lagu lokal yang menggambarkan dan mengekspresikan dunia anak-anak akan menjadi kegembiraan yang budayawi, culturized. Satu hal lainnya yang terpenting, jika kita melibatkan banyak anak-anak maka akan muncul suatu dorongan lainnya bagi anak-anak lainnya untuk ikut meniru; proses ini merupakan suatu proses penciptaan kembali secara bersama-sama, dan hal itu merupakan transfer nilai-nilai dari khasanah tradisi dan kebudayaan, dan sekaligus transformasi dari bentuk ekspresi yang semula mereka hanya menjadi konsumen dari berbagai produk yang datang dari media elektronika, masuk ke dalam proses miliknya sendiri. Pada sisi lainnya, dengan pengenalan yang mendalam terhadap berbagai bentuk-jenis khasanah tradisi beserta instrumennya yang kembali dikenalkan, maka proses pengenalan bentuk itu akan makin melekat, dan memasuki suatu tahapan, dimana anak-anak selalu ingin membuat sesuatu. Di sini anak-anak dengan ketrampilan alamiah yang dimilikinya berusaha untuk membuat instrumennya sendiri, peralatan kesenian dari hasil tangan mereka. Dari proses ini pula maka orang dewasa perlu untuk memberikan bimbingan secara dialogis: bukan hanya menjejalkan, tapi mengenalkan berbagai aspek teknis yang mungkin belum/tidak dikenal oleh anak-anak yang akan ditiru oleh mereka. Dan anak-anak akan selalu mengejutkan dengan cara mereka dalam membuat sesuatu, karena mereka mempunyai imajinasi yang masih dan akan terus tumbuh. Sekali lagi, satu hal yang perlu ditekankan di sini, adalah memberikan berbagai bahan dan latar belakang dari suatu instrumen atau peralatan musik dan khasanah tradisi dan sejarah sosialnya secara dialogis; jangan lakukan kepada mereka suatu bentuk dan cara kerja banking concept education (Paolo Freire, Pedagogy of the Oppressed): menganggap mereka celengan yang hanya dijejalkan oleh koin-koin pikiran, dicekoki oleh cara berpikir orang dewasa yang tidak sesuai. Perlu dan sangat penting untuk mengetahui bahwa anak-anak memiliki ruang imajinasi yang akan dan selalu menjadi milik mereka, dan mereka akan menciptakan suatu ekspresi kebudayaan yang bisa menjadi bekal bagi mereka untuk kehidupan masa mendatang. Dan Festival Kuda Pattu'du', saya harap, untuk tahun-tahun berikutnya benar-benar merencanakan hal itu dengan matang. Dan festival sebagaimana konsep dan karakternya merupakan kegembiraan bersama dan anak-anak adalah suatu dunia yang selalu menyampaikan kegembiraan tentang dunia kini dan masadepan. Kepada mereka kita bisa menggantungkan harapan, dan untuk itu kita sebagai orang dewasa kini harus menyadari benar bahwa suatu peristiwa dalam bentuk festival perlu melibatkan anak-anak; memberikan porsi yang lebih besar kepada pemilik masadepan. Mandar dalam Strategi Budaya hingga Terorisme Ekologi (13) LABORATORIUM TEATER ANAK-ANAK WONOMULYO Oleh: Halim HD. Pekerja Budaya Dunia anak-anak merupakan suatu keajaiban tersendiri, seperti yang banyak diungkapkan oleh kalangan pendidik dan pengamat kebudayaan. Keajaiban itu terletak pada berbagai kemungkinan dan potensi yang terbentang yang dimilikinya. Siapa yang bisa mengatakan bahwa seseorang anak yang semula anak nelayan akan menjadi seorang akademisi dan peneliti handal, atau seorang pengusaha yang berhasil, atau politisi; bisa juga dirinya menjadi seorang koruptor, culas dan tidak memiliki sama sekali rasa keadilan kepada lingkungannya. Dalam sebuah guyonan namun serius, saya selalu menyatakan bahwa seorang anak mempunyai potensi dari menjadi "nabi" (dengan huruf 'n' kecil), menteri sampai dengan pencuri kelas teri. Apa yang ingin saya ungkapkan di sini ingin menegaskan bahwa jika kita berhadapan dengan anak-anak, maka kita berhadapan dengan suatu dunia dimana kita bisa merasakan suatu gerak dan gelegak potensi yang membutuhkan penyaluran dan penumbuh-kembangan secara cerdas dari kalangan orang dewasa. Kita tidak hanya cukup, walaupun memang benar dan sangat penting bahwa seorang anak membutuhkan makanan yang memadai agar dia tidak mengalami malnutrisi, kekurangan gizi dan berbagai zat makanan yang dibutuhkan di dalam proses pertumbuhan dan perkembangan fisiknya. Itulah syarat pertama, sejak dia dari dalam kandungan sampai dengan lahir dan hadir di atas bumi, dan mengenal lingkungan sekitarnya. Sebab, jika seorang anak kekurangan berbagai zat yang kini banyak dimanipulasi oleh berbagai produk industri dalam bentuk kemasan makanan supleman, penyeling yang justru bisa membahayakan proses pertumbuhan dan perkembangan sang anak secara fisik, dan ditambah oleh berbagai bentuk ketergantungan yang bisa mengakibatkan keterhambatan perkembangan psikologis, mental dan emosional serta karakter sang anak. Jadi, jangan dulu terlalu bangga jika orangtua membelikan untuk anaknya berbagai bentuk kemasan makanan penyeling dari super market, mall. perlu dipikirkan oleh para orangtua bagaimana agar makanan lokal yang diolah dengan baik dan bisa menghasilkan makanan bermutu untuk anak-anak. Hal ini bukan saja secara ekonomis, tapi juga secara psikologis dan cultural akan lebih mendekatkan sang anak kepada khasanah yang ada dilingkungan keluarganya dan sekitarnya. Secara psikologis dan cultural hal itu akan menanamkan rasa bangga dan rasa memiliki; menghindari dan mengikis berbagai bentuk konsumerisme yang telah menjadi narkoba-politik-ekonomi di dalam sistem sosial-ekonomi yang kini kita hadapi sehari-hari, dan khususnya dijejali melalui media elektronika. Di antara perkembangan kebutuhan anak-anak itu, suatu wilayah atau bentangan ruang sangat diperlukan oleh anak-anak; dunia mereka membutuhkan benar ruang dimana mereka biasa saling berinteraksi, saling mengenal dan mengembangkan daya imajinasi yang mereka miliki, dan dari situ pula mereka menciptakan karya. Singkat kata, di dalam perkembangan anak-anak dalam proses edukasi yang bukan hanya dalam ruang kelas sekolah saja, dibutuhkan oleh anak-anak berbagai ruang dimana mereka bisa bertemu, berkenalan dan berdialog dengan rekan sejamannya. Tentu hal itu bukan hanya diselenggarakan oleh diri mereka saja. Dibutuhkan kerjasama yang bijak antara anak-anak dengan orang dewasa. Dalam kaitan dengan hal itu, beberapa waktu yang lalu ketika saya berkunjung ke Polman untuk sarasehan kebudayaan, dan mengunjungi Tinambung dan sekitarnya, saya bertemu dengan aktivis LSM yang kini berdomisili di Wonomulyo, Azikin Noer, yang dulu pernah aktif dalam kegiatan senibudaya dan pendidikan. Dalam obrolan itu, Azikin Noer menyinggung keinginannya untuk kembali menciptakan ruang teater bagi anak-anak. Baginya, teater anak-anak merupakan suatu wilayah kegiatan yang sangat potensil dalam proses pendidikan dan kebudayaan yang kini banyak ditinggalkan oleh kalangan kesenian dan LSM, dan di lain pihak gagasan itu dilontarkannya sehubungan dengan keprihatinannya kepada berbagai bentuk mainan dan permainan anak-anak yang kini lebih banyak didominasi oleh kemasan mainan anak-anak yang dihasilkan dari produk industri elektronika. Games misalnya telah menjadi permainan sehari-hari dikalangan anak-anak. Dan dari games itu pula kita bisa melihat berbagai tema kekerasan, di antara peperangan dan permainan senjata sangat dominan. Sementara itu, perlu juga kita renungkan dari hasil penelitian di Amerika, bahwa sekitar 40-an prosen kekerasan dikalangan anak-anak dikarenakan pengaruh dari games dengan tema kekerasan dan permainan senjata itu. Dari hal itu, ada baiknya jika kalangan legislatif, eksekutif, LSM, para pendidik membuat peraturan daerah yang minimal bersifat membatasi penyebaran games dengan tema permainan senjata dan kekerasan; atau melakukan larangan sama sekali. Mainan dan anak-anak merupakan suatu bentuk hubungan yang hakikatnya suatu proses pendidikan dan pembudayaan. Dari hal itu, betapa pentingnya bagi para orangtua untuk bisa memilihkan bentuk dan kemasan mainan untuk anak-anak. Ada hal yang sangat penting untuk direnungkan jika kita berangkat dari khasanah tradisi yang kita miliki: permainan anak-anak berhubungan dengan ketrampilan tangan yang secara langsung dikerjakan oleh anak-anak itu sendiri. Dengan melibatkan anak-anak dalam proses membuat mainan itu, maka kita menyalurkan potensi dan enerji serta imajinasi anak-anak. Hal ini merupakan proses edukasi dan pembudayaan. Jika kita tidak ingin kehilangan berbagai aspek khasanah tradisi kita, maka diperlukan suatu rencana dan praktek yang terus menerus dalam penerapan berbagai bentuk mainan anak-anak yang berangkat dari lingkungan kita. Misalnya, kenapa kita tidak mengajak anak-anak untuk membuat Keke atau Calong, sebagai suatu bentuk mainan dan sekaligus juga mengajak anak-anak bermain musik. Dan masih banyak khasanah tradisi yang ada di lingkungan kita yang bisa dikaitkan dengan dunia anak-anak, termasuk di antaranya permainan dan musik Rebana. Apa yang ingin saya sampaikan di sini, ringkas kata, ada baiknya jika apa yang diprihatinkan oleh Azikin Noer yang memiliki rencana untuk kembali membuat ruang teater bagi anak-anak mengaitkannya dengan berbagai bentuk mainan anak-anak yang berasal dari khasanah tradisi yang ada di lingkungannya maupun khasanah tradisi nusantara yang bisa dipelajari. Dengan kata lain, ruang teater bagi anak-anak yang diidamkan oleh Azikin Noer itu sebagai ruang laboratoris kebudayaan yang fokusnya pada pertumbuhan, perkembangan, dinamika anak-anak. Di sini dibutuhkan benar suatu perencanaan yang komprehensif dan mendalam misalnya mengaitkan dengan berbagai khasanah sastera dan sejarah lisan untuk lakon yang kan dimainkan oleh anak-anak. Dari sastera dan sejarah lisan yang ada dilingkungannya, anak-anak akan mengenal apa yang pernah dimiliki oleh para pendahulunya, dan sekaligus juga untuk mengikis cara berpikir instan yang kini banyak dialami oleh anak-anak dari pengaruh media elektronika khususnya teve. Saya sangat antusias sekali dengan lontaran gagasan Azikin Noer yang semoga dalam waktu dekat dapat menyusun rencana kerjanya yang matang, misalnya dengan rencana Azikin Noer untuk membuat Baruga, semacam pendapat terbuka dan satu-dua studio yang dibuat dari bahan- bahan local yang akan dijadikan sebagai ruang teater anak-anak. Suatu lontaran gagasan yang cerdas dan visioner yang kini telah banyak ditinggalkan oleh penggiat senibudaya, dan juga bahkan kalangan pendidik, yang kita harapkan dapat diwujudkan oleh Azikin Noer yang memiliki tanah seluas 600 meter, suatu ruang yang memadai. Dari sana nantinya bisa kita harapkan akan munculnya berbagai pribadi pelestari khasanah tradisi dan kebudayaan yang memiliki karakter yang kokoh, tidak mudah goyah oleh arus dan gelombang jaman, kritis serta dialogis dalam berhadapan dengan perubahan dan perkembangan yang ada disekitarnya yang dibawa oleh pengaruh nilai-nilai kebudayaan apapun juga. Pilihan Azikin Noer untuk membuat laboratorium teater anak-anak di Wonomulyo merupakan langkah strategis yang membutuhkan dukungan dari berbagai pihak. Sebab, ada beberapa hal yang perlu kita tegaskan di sini, bahwa laboratorium itu bisa menjadi cermin sejauh manakah jejak sejarah yang lampau dan kini masih ditekuni, dan pada sisi lainnya juga suatu proses menciptakan jembatan untuk masa yang akan datang. Dan teater, khususnya bagi anak-anak, merupakan suatu paduan harmonis yang benar-benar ideal; dalam teater itulah anak-anak mewujudkan imajinasinya, mengekspresikan semua enerji serta potensinya. Dari teater pula yang pada dasarnya adalah ruang yang serba terbuka bagi siapa saja, khususnya bagi anak-anak. Untuk hal itu, maka rencana kerja kebudayaan Azikin Noer membutuhkan dukungan secara bersama-sama dari siapa saja; langkah bersama untuk menyiapkan pemilik masadepan. Paris, Oktober 2006. ---------------------------- JJ. Kusni [Bersambung......] [Non-text portions of this message have been removed] ______________________________________________________________________ http://www.numesir.org untuk informasi tentang Cabang Istimewa NU Mesir dan KMNU2000, atau info-info seputar Cairo dan Timur Tengah. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Kami berharap Anda selalu bersama kami, tapi jika karena suatu hal Anda harus meninggalkan forum ini silakan kirim email ke: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/kmnu2000/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/kmnu2000/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
