Surat Mawar Merah Café Bandar:
HALIM HD MASIH SEORANG PEMIMPI SETIA 13 Situasi kebudayaan lokal, dalam hal ini Sulawesi Barat, telah secara rinci dilukiskan oleh Halim HD dalam serie tulisannya tentang kebudayaan Mandar di atas. Tulisan serial ini sengaja saya siarkan dengan persetujuan penulisnya, dan memasukkannya dalam "Surat Mawar Merah Café Bandar" ini, dengan maksud memperkenalkan gagasan-gagasan Halim HD, salah seorang penganjur "sastra-seni kepulauan". Tujuan lain, adalah untuk menyelamatkan tulisan panjang berharga Halim HD. Apalagi, yang tersimpan di disket, tidak terbaca lagi oleh komputer, karena disket di mana tulisan tersebut di simpan, ternyata rusak. Yang Halim HD kirimkan kepadaku adalah hasil dari yang sudah ia "print out". Membaca keadaan kebudayaan Sulawesi Barat yang dilukiskan oleh Halim HD, saya seperti menyaksikan kembali apa yang terjadi Kalimantan, terutama di Kalimantan Tengah. Kenanganku pun melayang ke kampung-kampung di pegunungan Papua Barat yang pernah kutelusuri dengan berjalan kaki bersama teman-teman Papua. Membanding-bandingkan keadaan di daerah luar Jawa lainnya, saya menduga-duga bahwa apa yang Halim HD lukiskan tentang Sulawesi Barat, sekaligus mengangkat permasalahan umum yang terjadi di daerah-daerah luar Jawa itu. Memetakan persoalan, kukira, memang soal pertama dan pertama-tama. Dengan adanya peta persoalan yang tepat, kita menjadi tahu di mana kita berada. Pada saat memetakan permasalahan, kita barangkali akan mengetahui asal-muasal dan mengapa permasalahan-permasalahan itu muncul. Yang kumaksudkan dengan permasalahan, tentu saja, hal-hal yang merintangi kita untuk memanusiawikan diri di kampunghalaman sendiri. Pemanusiawian anak manusia, akhirnya bagiku, merupakan suatu patokan. Dalam hal ini, soal kunci, adalah bagaimana menjadikan anak manusia bisa menjadi aktor pemanusiawian diri mereka sendiri yang tak tergantikan oleh siapa pun juga. Menjadi aktor pemanusiawian diri, agaknya, awal dari melepaskan diri ketergantungan, dari status sebagai obyek tapi menjadikan diri menjadi subyek. Malangnya, seperti dikatakan oleh Michel Serres , pemikir dan sejarah Perancis, 'kita memasuki perubahan kolosal ini secara membabi buta'. Kita 'buta sepenuhnya", 'complètement aveugles' [La Croix, Paris, 16 Oktober 2006]. Dengan adanya peta persoalan, kita bisa tahu apa bagaimana yang harus dilakukan dan mau ke mana serta bagaimana mencapai ke mana serta keluar dari keadaan "buta sepenuhnya". Pemetaan yang benar, termasuk pemetaan masalah kebudayaan negeri ini, kiranya, tidak bisa dilakukan dengan rekaan dari menara gading. Pemetaan ini pun tidak mungkin hanya dilakukan oleh seorang yang merasa hebat karena mempunyai gelar dan penyandang gelar, "mabok" karena merasa diri budayawan, sastrawan dan penyair tapi melecehkan kearifan penduduk yang menghadapi permasalahan dari detik ke detik. Cendekiawan tipe begini, kunamakan cendekiawan sejenis "kaisar" yang "begitu turun kereta sudah memberikan perintah ini dan itu" kepada penduduk. "Cendekiawan kaisar" menganganggap nilai dan patokan-patokannya sebagai hukum dan kebenaran. Lebih tahu mancanegara daripada kampunghalamannya sendiri sehingga mengatakan di kampunghalamannya tidak ada yang berharga, tidak ada pemikiran, tidak ada kebudayaan. Kebudayaan hanya ada di Barat dan bermula dari Yunani Kuno. Akibatnya kita tidak lebih dari buntut Barat, ujud budakisme dalam dunia pemikiran dan kebudayaan. Tidak lebih dari "catatan kaki" tulisan-tulisan sarjana Barat yang menggiring kita ke alur pengekoran. Pemanusiawian diri, menjadi subyek dan kata-kerja akhirnya tak obah dari cakrawala nampak di mata tak pernah terjangkau tangan. Kita tetap beradai "kebutaan total". Saya tidak anti Barat. Mengapa saya harus anti ini dan itu. Mengapa saya harus anti Barat, sementara saya mengembarai Barat dan hidup di Barat sampai detik ini? Yang saya mau kita menjadi diri kita . Tapi Barat dan Amerika bukan segalanya. Ia hanyalah salah satu acuan belaka. Mungkin acuan penting. Mengapa kita tidak mengenal diri sendiri? Apa gerangan salahnya kita mengacu juga dan bertolak juga dari dan kepada apa yang sudah kita punya? Kalau dahulu kolonialis Belanda menterapkan politik budaya "ragi usang" di Tanah Dayak, saya khawatir, pembudakan diri secara pemikiran dan acuan kepada Barat dan Amerika, akan membuat kita secara tidak sadar, mentrapkan secara sukarela politik "ragi usang" kolonial. Ujudnya antara lain dengan "menyetan-nyetankan" kebudayaan Dayak, menuding bahwa kebakaran hutan Kalimantan, sebagai kesalahan orang Dayak yang berabad-abad punya kearifan memelihara lingkungannya. Sikap keterbukaan penduduk lokal antara lain dikenal pada konsep "perahu sandeq" atau juga pada konsep manusia Dayak "rengan tingang nyanak jata" [anak enggang putera-puteri naga] ., "konsep tokoh Bandar" dalam Sansana Bandar, "banama tingang" [perahu enggang]. Apakah konsep-konsep ini sudah kita kenal dan hayati? Apakah memang sudah kadaluwarsa, sehingga kita berani secara lancang mengatakan bahwa di kampunghalaman tidak ada pemikiran-pemikiran universal dan yang ada hanya di Barat? Paul Ricoeur yang meninggal Mei tahun lalu, mengatakan bahwa "kebudayaan itu majemuk, kemanusiaan itu tunggal". Agaknya dengan ini Paul ingin memberikan penghargaannya pada budaya lokal dan kemajemukan. Lebih jauh Paul Ricoeur mengatakan bahwa "budaya lokal menjadi sangu dialog dengan kebudayaan lain". Apa yang kita dialogkan jika semua sama. Lalu? Apa salahnya dengan konsep "bhinneka tunggal ika" sebagai pandangan kebudayaan? Para pemikir Perancis kekinian saja mengatakan bahwa demokrasi Barat tidak otomatis harus jadi standar demokrasi untuk negeri-negeri lain. Baratisasi sebagai patokan tertinggi, sering saya lihat dalam kaitan perebutan dominasi dan pembagian dunia -- ujud baru dari kolonialisasi lama yang brutal. Sekali pun kebrutalan yang disebut oleh Serres sebagai "membabibuta" tak hilang sampai hari ini seperti yang diteoritisasikan oleh George Bush Jr dengan istilah "poros kejahatan" [l'axe du mal], "diktatur dan demokrasi" atau "hak intervensi" oleh Bernard Kouschner dari Perancis. Dengan pertanyaan-pertanyaan di atas yang ingin saya katakan bahwa sesungguhnya republik dan Indonesia adalah suatu politik kebudayaan yang tanggap dan aspiratif. Memandang sastra-seni berbahasa Indonesia saja sebagai sastra-seni Indonesia adalah suatu pandangan tidak republiken dan berkindonesiaan, sama tidak republiken dan berkeindonesiaannya dengan memandang kebudayaan Indonesia adalah puncak-puncak kebudayaan daerah seperti yang dirumuskan dalam UUD '45. Sastra-seni kepulauan adalah ujud kongkretnya. Untuk mewujudkan politik kebudayaan ini selayaknya kita mengenal diri sendiri. Mengenal budaya kita sendiri. Merevitalisasi budaya sendiri, budaya etnik, demi menjadikan diri manusia yang manusiawi, putera-puteri bumi. Saya tidak melihat adanya pertentangan antara menjadi warga etnik tertentu dengan menjadi Indonesia dan anak manusia. Karena pada dasarnya pada budaya-budaya etnik terkandung nilai-nilai universal hingga akhirnya etnik dan bangsa hanyalah perbatasan semu bagi "kemanusiaan yang tunggal", jika menggunakan kata-kata Paul Ricoeur. Yang saya khawatirkan, sekarang kita asing terhadap diri sendiri. Dan dari segi ini saya menghargai kegiatan dan langkah-langkah yang dilakukan oleh Halim HD -- budayawan yang tak pernah menonjolkan diri dan paling jauh hanya berani mengatakan diri sebagai "pekerja budaya". Mungkinkah kita mengenal diri sendiri, jika kita jauh dari kebudayaan daerah, kebudayaan yang kita miliki sendiri, serta asyik dengan Barat dan mem-Baratkan diri secara "membabi buta", begitu bangga jika sebuah karya disemaraki oleh sekian daftar acuan pada literatur Barat semata bahkan Yunani Kuno? Saya khawatir bahwa kita secara tidak sadar sedang secara sukarela menterapkan politik "ragi usang" kolonialis. Sibuk mengotak-atik budaya dan pemikiran Barat dan Amerika, sumbangan pemikiran apa gerangan yang kita berikan. Epigon tetap epigon. Tak akan pernah melampaui yang di-epigon-i. Budak tak akan melampaui tuan budaknya kecuali selalu "ndlosor" seperti para pembantu rumah tangga di Jawa ketika menghidangkan sajian ke tamu dan tuannya. Cendekiawan dan budayawan "ndlosor" inikah yang diperlukan negeri dan kemanusiaan? Paris, Oktober 2006. --------------------------- JJ. Kusni [Selesai] [Non-text portions of this message have been removed] ______________________________________________________________________ http://www.numesir.org untuk informasi tentang Cabang Istimewa NU Mesir dan KMNU2000, atau info-info seputar Cairo dan Timur Tengah. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Kami berharap Anda selalu bersama kami, tapi jika karena suatu hal Anda harus meninggalkan forum ini silakan kirim email ke: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/kmnu2000/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/kmnu2000/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
