Surat Kembang Kemuning: SENISCAYANYA Debat ide adalah suatu tukar pikiran yang dilakuan dengan dasar alasan alias argumentasi dan sangat jauh dari maki-maki atau tudingan. Argumentasi sangat memerlukan data dan debator menggunakan data-data yang dipunyainya sebagai dasar analisa serta merangkaikan argumen-argumennya. Debator sebagai seorang pencari kebenaran, menyediaka ruang bagi kebenaran pihak lain dan tak segan mengakui kesalahannya, jika ia salah. Debator dalam debat ide, bukan mencari menang dan kalah, tapi mencoba mendekati hakekat masalah. Untuk mendapatkan akurasi relatif data , di sini diperlukan usaha penelitan terus-menerus tanpa jeda sehingga kita mengenal realitas seperti kita mengenal ngaris-garis telapak tangan kita. Menggarisbawahi arti penting riset maka maka Mao Zedong mengatakan bahwa "yang tak melakukan penelitian tak berhak bicara". Tanpa mengenal kenyataan melalui penelitian terus-menerus, belajar tanggung-tanggung tapi merasa diri sudah menguasai persoalan, kita akan gampang terjerumus asal ngomong dan kengawuran. Apakah beda ngawur dengan pembohongan publik yang bisa berdampak fatal atau berbahaya? Dalam penelitian, seniscayanya kita bersikap membebaskan diri dari sikap pro dan kontra , membebaskan diri dari pandangan dan sikap suka atau tidak suka yang emosional. Penelitian seniscayanya dilakukan dengan menjaga jarak dari obyek yang diteliti. Jika penelitian diawali dengan emosi nseperti anti atau pro, suka dan tidak suka, maka hasilnya tidak terlalu jauh dari subyektivisme. Hal ini lebih gampang menjangkiti para imuwan sosial atau bidang-bidang ilmu sosial yang obyektivitasnya sangatpeka terhadap pengaruh kepentingan sosial-poliitik-ekonomi . Obyektivitas akan menjadi sangat gampang merosot ke subyektivisme jika peneliti adalah seorang partisan dari partai ini atau itu, berangkat dari prasangka dan emosi suka serta tidak suka. Orang-orang jenis ini, tidak segan menganggap diri sebagai serba tahu, main gertak, berlagak ilmiah [ dengan melakukan manipulasi data sepenggal-sepenggal. Lalu penggalan-penggalan pengetahuan itu ia susun sedemkian rupa, untuk melalukan penipuan publik atas nama obyektivitas ilmuwan atau akademi. Sikap ini ia lakukan karenaia tidak bisa membebaskan diri dari partisanisme dan emosi serta apriosrisme. Padahal apriorime , emosionalisme dan partisanisme membuat orang jadi syok alias pura-pura. Berlagak]. Kiranya, bukan kebetulan jika ilmu-imu sosial makin hari makin berkembang dan menjurus, menjadi spesialiasi terjurus. Ambil contoh, soal Tiongkok atau Indonesia. Dalam soal Tiongkok atau Indonesia [sekali lagi sebagai contoh!] pada kata Tiongkok atau Indonesia itu sebenarnya ada soal sejarah, ekonomi, politik, sastra-seni, dan lain-lain. Saya sama sekali tidak percaya, bahwa setelah membaca seratus buku atau lebih, kita sudah bisa mengatakan diri sebagai ahli sejarah, tahu ekonomi, paham sastra-seni dan lain-lain tentang Tiongkok atau Indonesia. Ini tidak lain dari suatu kepongahaan yang bertentangan dengan sikap rendah hati ilmuwan. Dengan ini yang ingin saya katakan, seniscayanya kita bicara berdasarkan data hasil penelitian terus-menerus. Yang tidak melakukan penelitian dan studi serius tidak usah berlagak tahu apalagi bicara pongah. Apa beda sikap begini dengan pengelabuan publik. Seperti sastrawan, ilmuwan adalah orang-orang yang setia pada obyektivitas dengan komitmen profesi mereka: bisa memberikan sumbangan bagi pemanusiawian manusia, kehidupan dan masyarakat. Anti dan pro, seniscayanya, ditakar pada nilai dan tujuan ini. Barangkali demikian keniscayaannya! Barangkali adalah suatu pertanyaan. Paris, Desember 2006. ------------------------------ JJ. Kusni
Send instant messages to your online friends http://asia.messenger.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]
