[Retornando ao "subject" anterior, mais esclarecedor.]

> Esse é realmente um texto-chave para aquilatar paraconsistência lato sensu
> em Aristóteles. Tive o primeiro contato com esse texto em 2005, quando
> preparava um curso de história da lógica que ministrei aqui na Universidade
> Estadual de Maringá.

Sobre este assunto parece importante também levar em consideração ao
menos o competente texto de Lukasiewicz sobre "o princípio da
contradição em Aristóteles".

> O resultado do Estagirita é surpreendente e o fato de ter ficado tanto
> tempo sem ser debatido resulta, provavelmente, de um certo viés equivocado
> na interpretação da lógica de Aristóteles, excessivamente
> clássico. Apresento uma proposta de interpretação e contextualização desse
> texto num paper de 2008, que publiquei com a professora Itala.  Segue o
> link:
>
> http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/principia/article/view/1808-1711.2010v14n1p71

Uma curiosidade: você classificaria também o viés de Lukasiewicz, que
vocês analisam no artigo de vocês, como "excessivamente clássico"?  E
o que você acha do livro de Fred Seddon criticando a abordagem
lukasiewicziana?

> Em minha tese - que logo estará pronta - conto melhor essas e outras
> histórias. Outro equívoco dessa história é atribuir o ex falso ao
> Pseudo-Escoto.

É de fato interessante esclarecer isso.  Parece-me absolutamente
essencial, neste sentido, ler com carinho o livro de Andrés
Bobenrieth, "Inconsistencias ¿Por qué no? Un estudio filosófico sobre
la lógica paraconsistente".  Andrés mostra como uma reedição dos
comentários dos Analíticos Anteriores/Primeiros Analíticos tornaram
visível o princípio do Pseudo-Escoto, atribuído erroneamente a João
Duns Escoto (1266-1308), nos doze livros da Opera Omnia, 1639
(reimpresso em 1968), e aponta para a conjectura moderna mais
plausível sobre a autoria destes livros, que os liga a João da
Cornuália, por volta de 1350.

Abraços,
Johannes Marcus

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