Les tenanciers et les idéologues du système au sortir 
de leur conclave; auquel ont été conviés les artisans et autres auteurs, 
également co-auteurs, tout aussi les architectes et maîtres d’œuvres 
de l’ouvrage devant parachever la citadelle du mal, version beydan de 
l’apartheid; viennent de définir leurs actions à venir, après avoir 
regardé à la loupe celles passées. La technologie étant l’étude de toute 
technique visant à la base tout sauf l’humain; eh bien pour que 
l’homme nègre soit l’objet de cette toute nouvelle discipline des 
sciences d’extermination humaine; celle-ci allait être associée à une 
idéologie. Ainsi donc devait naître tout une panoplie de terminologies du genre 
amnistie, oubli, et passif humanitaire, grappe de mots dont même les équivoques 
sont d’avance peaufinées et policées pour que le profit soit grand ; 
tellement grand qu’il porte ombrage à nos  maux. Ces maux
 infligés depuis pratiquement toujours au point que certains parmi nous au nom 
d’un droit divin, certainement pas preneur de nos valeurs négroïdes 
croient que les maîtres aussi longtemps n’auront pas octroyé la qualité 
de victimes ; eh bien nous n’avons le droit de crier nos souffrances et 
dire nos maux, en somme de nous assumer en humains adultes et responsables. Le 
danger de l’esclavage est que la mémoire est aussi bien altérée qu’ 
aliénée et les victimes à s’y méprendre  passent pour n’être 
qu’un ensemble de conséquences doué d’instincts à défaut de 
n’être que des automates agissant au gré des seigneurs enturbannés.
  Un nombre important des nôtres s’est inscrit sur ce cynique registre, 
amnésiques qu’ils sont ; ils en oublient les premières victimes, que sont 
leurs géniteurs, nos géniteurs arrachés, prélevés et traités comme du bétail. 
Nos géniteurs sous terre doivent se retourner en réalisant ne pouvoir se 
reconnaître dans nos gênes ; se reconnaître en nous. Est il nécessaire de 
s’ingénier pour se sortir de cet enfer?
  Sans doute pas ! Il nous suffit tout simplement de singer les jouisseurs 
heureux d’une vie digne d’un homme, nos contemporains qui vivent 
dans ce même monde et sur la même planète que nous. Et seulement après quoi 
nous nous ingénierons à conserver la reconnaissance des nôtres et le respect de 
nos semblables. Force est de reconnaître que nous en sommes loin. 
L’espoir est tout de même permis.
  Des personnages, par tactique, modestes et effacés ont été incarnés et ont 
joué leur partition. Pour ne pas se compromettre, on use plus des défauts et 
méthodes n’étant plus admis aux normes actuelles du monde trop regardant 
sur les formes et gestions d’accession à la suprématie. En conformité les 
beydans viennent de rassembler, fondre et uniformiser à travers une simple 
formalité électoraliste ; de passer à la phase supérieure. Qu’en est-il 
d’une élection qui exclut de la représentation le grand nombre, sinon la 
quasi-totalité de la population ?
  Le corporatisme et la collaboration d’une certaine classe au sein des 
structures aux allures démocratiques ne doivent en aucun cas nous détourner de 
l’essentiel, l’idéal qui se résume en une adhésion au 
rassemblement, vecteur d’un état responsable ; à l’opposé 
d’un état raciste, pur de tout germe de décadence et expurgé de toute 
impureté qui pourrait compromettre l’intégrité de l’homme et de 
l’état beydan. La politique raciale est bien au cœur du système, les 
autres aspects et rigueurs coercitives, qu’il convient d’appeler 
génocide et non passif humanitaire, ne sont en réalité que des moyens au 
service d’une tangible fin.
   
   
  Maïkor Niokor DIOUF
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