Islam yang bermuatan: aqidah (pokok keimanan), jalannya hukum dan akhlaq,
meliputi cakrawala yang luas, yaitu petunjuk untuk mengatur baik kehidupan
nafsi-nafsi (individu), maupun kehidupan kolektif dengan substansi yang
bervariasi seperti keimanan, ibadah ritual (spiritualisme), karakter
perorangan, akhlaq individu dan kolektif, kebiasaan manusiawi, ibadah
non-ritual seperti: hubungan keluarga, kehidupan sosial politik ekonomi,
administrasi, teknologi serta pengelolaan lingkungan, hak dan kewajiban
warga-negara, dan terakhir yang tak kurang pentingnya yaitu sistem hukum yang
teridiri atas komponen-komponen: substansi aturan-aturan perdata-pidana,
damai-perang, nasional-internasional, pranata subsistem peradilan dan apresiasi
hukum serta rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat yang berakhlaq. Semua
substansi yang disebutkan itu bahasannya ada dalam Serial Wahyu dan Akal - Iman
dan Ilmu. Maksudnya Wahyu memayungi akal , dan Iman memayungi ilmu.
one liner Seri 414
insya-Allah akan diposting hingga no.800
no.terakhir 933
*******************************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
414. Qurban dan KAM
Dalam bulan DzulHijjah ini tanggal 8 (Selasa), 9 (Rabu), 10 (Kamis), 11, 12 dan
13 (Jum'at, Sabtu dan Ahad), adalah hari-hari yang penting.
Pada 8 DzulHijjah disebut YawmulTarwiyah, hari melepas dahaga. Pada hari itu
Nabi Muhammad SAW dan rombongan tatkala menuju ke padang 'Arafah berhenti
melepas dahaga di Mina (terkadang disebut juga Muna).
Pada 9 DzulHijjah disebut Yawmul'Arafah, hari 'Arafah. Pada hari itu ummat
Islam yang berhaji wuquf (berhenti) di 'Arafah, dan inilah inti 'ibadah haji,
al hajju bi'arafah, haji itu dengan 'Arafah.
Pada 10 DzulHijjah di Mina ummat Islam yang berhaji melempar JamratulAqabah dan
mereka yang sempat pergi ke Makkah untuk shalat 'IydulAdhha. Pada 10 DzulHijjah
itu ummat Islam seluruh dunia melaksanakan shalat 'IydulAdhha. Hari raya ini
disebut pula 'IydunNahr, juga disebut 'IydulQurban. Disebut 'IydulAdhha, hari
raya sepenggal matahari naik, karena pada posisi matahari di bola langit
seperti itu orang bershalat 'Iyd. Disebut 'IydunNahr, hari raya menyembelih,
karena pada hari itu orang mulai menyembelih binatang ternak empat kaki.
Disebut 'IydulQurban, karena pada hari itu orang mulai berqurban, baik yang
sedang berhaji di Mina, maupun ummat Islam di seluruh dunia.
Dua atau tiga hari sesudahnya, jadi 11, 12 dan 13 DzulHijjah disebut
AyyamulTasyriq, ummat Islam yang berhaji berkemah di Mina untuk melempar ketiga
jamrah. Pada hari-hari Tasyriq ini masih terdapat kesempatan untuk menyembelih
qurban, baik di Mina maupun di seluruh dunia. Di Indonesia hari raya
'IydulQurban disebut lebaran haji, artinya lebaran dalam bulan haji. Karena
pada tahun ini kita di Indonesia hari berlebaran haji waktunya sama dengan di
Makkah, maka kita di sini menyembelih hewan qurban pada hari Kamis, Jum'at,
Sabtu dan Ahad, seperti di Mina.
***
Kata qurban adalah bahasa Al Quran yang dibentuk oleh akar kata yang terdiri
dari huruf-huruf: Qaf, Ra, Ba, artinya dekat. Qurban ini telah diserap ke dalam
bahasa Indonesia dalam bentuk kurban atau korban. Kurban dan korban dalam rasa
bahasa Indonesia sudah menyimpang dari qurban menurut rasa bahasa Al Quran.
Kurban dan korban dalam rasa bahasa Indonesia tidak lagi diresapkan maknanya
yang asli yaitu dekat. Namun apabila Qaf, Ra, Ba dalam bentuk qarib, yang
diserap ke dalam bahasa Indonesia dalam bentuk karib, masih terasa maknanya
yang asli: Sahabat karib. Bentuk tafdhil (superlatif) qarib adalah aqrab, juga
telah diserap ke dalam bahasa Indonesia dalam bentuk akrab. Juga kata akrab ini
masih sangat terasa makna aslinya: Pergaulan yang akrab.
Kata kurban atau korban dalam rasa bahasa Indonesia dipengaruhi oleh rasa
bahasa barat: offering, sacrifice (Inggris), slachtoffer (Belanda). Kurban atau
korban dirasakan sebagai sesuatu yang suci yang diambil dari diri kita untuk
dipersembahkan. Karena sudah terbiasa dan mendarah daging turun-temurun kata
kurban dan korban itu dirasakan sebagai suatu persembahan, maka sangat sukar
sekali kata kurban dan korban dirasakan sebagai mendekatkan batin kita kepada
Allah SWT. Dalam Al Quran dekat dan qurban dirangkaikan:
-- QRBA QRBANA (S. ALMA^DT, 27), dibaca: qarraba- qurba-nan, artinya:
-- keduanya mendekatkan (diri kepada Allah) dengan qurban (5:27).
***
Ajaran Islam terdiri atas sub-sistem: 'aqidah, syari'ah dan akhlaq. Aqidah
adalah pokok-pokok keimanan, intinya dalam rukun iman, syari'ah intinya dalam
rukun Islam dan akhlaq membuahkan perbuatan kebajikan, yaitu ihsan. Aqidah,
syari'ah, akhlaq, ataupun iman, islam, ihsan, ketiga sub-sistem ini terkandung
dalam S. Al Fatihah. Ayat 1 s/d 4 menyangkut aqidah/iman, ayat 5 menyangkut
syari'ah/islam, dan ayat 6, 7, menyangkut akhlaq/ihsan.
Melaksanakan syaria'h tanpa landasan 'aqidah yang bersih dari tahyul dan
khurafat, tidak akan menghasilkan akhlaq yang mulia. Demikianlah, khusus dalam
syari'ah berqurban haruslah berlandaskan atas aqidah yang bersih dari pemahaman
bahwa binatang qurban itu untuk kendaraan kita di akhiat kelak. Binatang tidak
mempunyai ruh jadi tidak mempunyai hari akhirat, bagaimana dapat dijadikan
kendaraan. Juga aqidah harus bersih dari rasa bahasa korban menurut rasa bahasa
barat: sembelihan (slacht) persembahan (offer) yang sakral (sacrifice) sifatnya.
Firman Allah SWT:
-- LN YNAL ALLH LHWMHA WLA DMA^WHA WLKN YNALH ALTQWY MNKM (S. ALHJ, 37),
dibaca: lay yana-lalla-ha luhu-muha- wala- dima-uha- wala-kiy yanuhut taqwa-
minkum (s. alhaj), artinya:
-- Tidak akan sampai kepada Allah daging-dagingnya dan tidak darah-darahnya,
melainkan yang sampai kepadaNya ialah ketaqwaan kamu (22:37).
Alhasil dalam berqurban hendaklah diyakinkan bahwa kita berqurban untuk menapak
tilas Nabi Ibrahim AS dalam hal ketaqwaan, yaitu karena taqwanya kepada Allah
SWT Nabi Ibrahim AS bersedia dengan ikhlas menyembelih anaknya dan pada pihak
yang lain, Isma'il dengan ikhlas pula menyerahkan dirinya untuk disembelih,
seperti Firman Allah:
-- FLMA BLGH M'AH ALS'AY QAL YBNY ANY ARY FY ALMNAM ANY ADZBHK FANZHR MADZA TRY
QAL YABT AF'AL MA T^WMR STJDNY ANSYA^ ALLH MN ALSHBRYN (S. ASHAFAT, 102),
dibaca: falamma- balagha ma'ahus sa'ya qa-la ya-bunayya inni- ara- fil mana-mi
anni- adzbahuka fanzhur ma-dza- tara- qa-la ya-abatif 'al ma- tu'maru
satajiduni- insya- allah minash sha-biri-n (s. ashsh-ffa-t), artinya:
-- Maka tatkala (Isma'il) sanggup bekerja bersamnya (Ibrahim), berkata
(Ibrahim), hai anakku sesungguhnya aku lihat dalam tidurku engkau kusembelih,
maka perhatikanlah bagaimana pendapatmu, berkata (Isma'il) hai ayahku
laksanakanlah apa yang diperintahkan kepadamu, insya Allah engkau mendapatiku
bersikap sabar (37:102).
Kedua ayah dan anak lulus dalam ujian, maka Allah mengganti Isma'il dengan
domba.
-- WFDYNH BDZBH 'AZHYM (S. ASHAFAT, 107), dibaca: wafadayna-hu bidzibhin
'azhi-m, artinya:
-- Dan Kami ganti ia dengan seekor sembelihan yang besar (37:107).
Penggantian Isma'il dengan binatang sembelihan secara metaforis mempunyai dua
makna: pertama, menyembelih sifat kebinatangan dalam diri kita, kedua, kita
berkewajiban untuk mencegah supaya kemanusiaan tidak diinjak-injak, dan inilah
kewajiban asasi manusia (KAM). WaLlahu A'lamu bi Al Shawa-b.
*** Makassar, 12 Maret 2000
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2000/03/414-qurban-dan-kam.html
