*Cultura de inclusão* *16/10/2006 Marcos André Carvalho Lins*
A inclusão digital é um fato. Já existem no mercado computadores pré-pagos, parcelados, financiados, que rodam a partir do sistema linux, softwares piratas etc. Daqui para frente o acesso à informação de modo democrático parece, cada vez mais, se tornar uma realidade. A própria TV Digital assoma aos brasileiros como uma nova maneira isonômica de distribuir conteúdos. A questão é: até que ponto uma inclusão digital implicaria uma inclusão social? Grosso modo, a primeira etapa para uma sociedade mais justa e igualitária seria servirem-se todos das mesmas oportunidades. Isto inclui o acesso à informação. Em outras palavras, a onipresença da TV Digital, com sua multiplicidade de canais, e da internet, como uma espécie de carta de alforria à escravidão e seletividade informativa, traria supostamente um maior tráfego de idéias e de educação. Com o acesso aos mesmos referenciais, cidadãos das mais variadas origens sociais aproximar-se-iam, ao menos idealmente, no campo cognitivo. Entre outros benefícios, isto poderia moldar seres humanos mais conscientes dos desajustes do mundo à sua volta e capazes de adotar posturas mais eficazes e reflexivas quanto aos meios de transformação. Há , porém, um profundo abismo entre informar e educar. Educar vai além da transmissão de material ideativo, significa muito mais um questionamento deste material e uma imposição de limites dentro de parâmetros de interatividade e socialização. Uma interatividade diversa daquela apontada pelos meios de difusão de informações, ou seja, não restrita a uma tela e um cursor, mas a toda uma cultura de deferência para com o outro, as suas peculiaridades e as suas necessidades. Partindo destes elementos, a educação deve ser vista não como uma mera tradutora de códigos e palavras, mas como prática, um disciplinamento e alargamento dos horizontes culturais postos no nosso cotidiano e nem sempre dimensionados e equacionados. Primeiro aspecto: a imposição de limites. Dentro do universo virtual reina a permissividade. O que é proibido, e, por isso mesmo, mais atraente, pode ser facilmente consumido sem qualquer forma de controle. Nesse ponto, o meio virtual é contra-producente na formação educacional, uma vez que acentua um desrespeito aos direitos coletivos e difusos inerentes à cidadania. Por outro lado, a funcionalidade e adaptabilidade da interatividade digital é tamanha, que dissolve e redireciona o próprio conceito de estudo. As antigas dificuldades postas em xeque com a nova tecnologia tornam –se frágeis e tênues quando não totalmente nulas. Assim a lei do menor esforço parece ganhar espaço e se tornar empecilho importante ao desenvolvimento da cidadania educacional. Outro aspecto relevante diz respeito à socialização. Uma vez digitalizados os conteúdos e os canais de acesso aos mesmos, ficariam prejudicados os mecanismos de aproximação e de trocas culturais entre os seres. A mediação virtual carregaria consigo uma alienação cultural. Uma doença cujos principais sintomas são: a ausência de motivação a uma postura crítica, um não comprometimento do cidadão com o meio social circundante e uma conseqüente perpetuação do regime de sujeição vigente. Na realidade, ter acesso às mídias informativas não traria necessariamente uma isonomia a título de alternativas de um nivelamento sócio-econômico. A informação em si mesma não traz o germe de um apaziguamento social e uma distribuição de renda mais justa. Há de se adotar políticas públicas que proporcionem um re-ordenamento da cultura educacional: grades curriculares que privilegiem os sensos e contra-sensos humanos, avaliações que meçam a capacidade de discernimento da realidade e aproveitamento maior de mestres não digitalizados e mais bem pagos. Quando se trata de uma cultura de inclusão é importante enxergar a informação digital mais como uma ferramenta coadjuvante do que propriamente uma arma protagonista e auto-suficiente. Um banco de dados, por mais conteúdo que possa armazenar, jamais superará o contato imediato entre seres com vocação não só para acumular, mas, principalmente, para partilhar sonhos. *Marcos André Carvalho Lins é bacharel em Direito formado na Universidade Federal de Pernambuco e ocupa o cargo de Técnico Judiciário Federal no TRT -6a Região (Pernambuco), sendo também escritor diletante. **************************************************************************** punk que é punk, afaga(afoga) a mãe no tanque! *Estilo é plagiar a si mesmo. (Alfred Hitchcock) *ei, Abel? Vai tomar... Hasta! l=l=>< *la vitoria siempre, pero parando en los bares de lo camiño! Salve, salve VG! * *
_______________________________________________ Lista de discussão da MetaReciclagem Envie mensagens para [email protected] http://lista.metareciclagem.org
