assalammualaikum semakin rami ota dek gara2 gala, kalo dek kami apo la arti sabuah gala kalo idui soman itu se zaman kini yg namonyo gala, datua cuma sabuah status sosial sajo caliak la kini, yg dulu namonyo " anak dipangku, ponakan di bimbing" la barubah manjadi anak dipangku ponakan di jinjiang (talingo)" mamak2 atau datou2 kini ko mungkin labiah parhatian ka anak2 nyo dr pado ponakan2nyo, yg penting idui anak sorang labiah maju, ponakan ka bia sorang se la, kan bisa cari idui sorang2, dek mako itu lah , kami katoan , ndak usah lah ribui2 soal gala, ndak ka ado parubahaan do, awak tetap ka mancari piti sakepiang duo kepiang ntuak makan sasuwok duo suwok ntuak diri sorang, ama, apa, jo adiak2, gala ndak artinyo do, samo jo gala2 yg lain, gala s1 s2 s3 ndak ado artinyo do, tetap jo banyak yg bagala2 tuh ndak bakarajo, tetap se yg bagala2 datou2 tu mamakian diri sorang, wassalam renny nb. mohon maaf kalo ado yg tasingguang, namo jo paja ketek ndak ba ilmu ndak ba aka, mangecek apo yg ado diati seee
[EMAIL PROTECTED] wrote: Send palanta mailing list submissions to [email protected] To subscribe or unsubscribe via the World Wide Web, visit http://minang.rantaunet.org/mailman/listinfo/palanta_minang.rantaunet.org or, via email, send a message with subject or body 'help' to [EMAIL PROTECTED] You can reach the person managing the list at [EMAIL PROTECTED] When replying, please edit your Subject line so it is more specific than "Re: Contents of palanta digest..." Today's Topics: 1. Re: Gagal? jadi pangulu Re: Apo alun paralukitomanilai pangulu nan ado kini ? (Z Chaniago) 2. Tuanku Kisa-i Al-Minankabawi (Arnoldison) 3. Syeikh Sulaiman Ar-Rasulli (Arnoldison) ---------------------------------------------------------------------- Message: 1 Date: Mon, 28 Aug 2006 04:40:45 +0000 From: "Z Chaniago" Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Gagal? jadi pangulu Re: Apo alun paralukitomanilai pangulu nan ado kini ? To: [email protected] Message-ID: Content-Type: text/plain; format=flowed Assalamu'alaikum WW Ok....sabananyo tidak masalah....mau digaji dll..... tetapi untuak kemerdekaan 'pangulu'....seyogyanya...gaji/honor/apopunlah namonyo melekat ke person....bukan ke status pangulu-nyo...IMHO... merdeka sacaro finansial bukan masalah kayo ataupun miskin....tetapi hakekat...., kok maraso indak mampu.....(tamasuak 'merdeka sacaro finansial') indak usah amuah jadi pangulu.... Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak - http://www.maninjau.com ====================================================================== Alam Takambang Jadi Guru ====================================================================== >From: Anzori > >Assalamu'alaikum WW >Mukasuik ambo, gaji pangulu tu atau katokan honor adolah untuk pangulu tu >jo "anak buahnyo" nan mangarajokan proyek. Paliang tidak untuak bisa makan >basamo, pangulu jo kamanakan-kamanakan nan ala bausaho marealisasi >paroyek. Jumlahnyopun 1/8 bagian sasuai aturan agamo. Kalau pangulu tu nyo >ala kayo, indak paralu honor inyo lai, barangkali inyo nan ka sato >manyumbang. Tapi awak samo tahu pangulu di kampuang tu 80 % buliah dikatoan >indak bapunyo, jadi kalau diaagiah karajo tantu labiah produktif > >Z Chaniago wrote: Assalamu'alaikum WW > >Jadi : lah samo suai kito baraso pangulu itu punyo target dan bisa diminta >pertanggung jawaban....apokoh itu materil atau moril ? Dunia-akhirat ? > >Usulan dunsanak sasoal jo proyek rancak bana....., tetapi ambo alun >sapandapek kok Pangulu digaji....atau "digaji". Karano kok diambo andaknyo >Pangulu itu merdeka sacaro finansial.....aratinyo baliau lah punyo sumber >penghasilan sandiri .. minimal untuak iduik anak-baranak..... >tetapi jikok dalam proyek tersebut kebetulan person pangulu itu jadi >'eksekutif' dan dapek bayaran ....itu adolah karano hak pribadi...bukan hak >ke pangulu an... > >Wassalam > >Z Chaniago - Palai Rinuak - http://www.maninjau.com >====================================================================== >Alam Takambang Jadi Guru >====================================================================== > > > > > > >From: Anzori > > >Assalamualaikum wr.wb. > > > > Kito bisa memabuek PANGULU tu produktif di kampuang. Saharusnyo > >kamankan-kamanakan di kampuang harusnya mambuek samacam yayasan di > >tiok-tiok suku, katokan yayasan informal. Kemudian kamanakan-kamankan nan > >ado di rantau merencakan suatu proyek untuk perbaikan poerekonomian > >tiok-tiok suku. > > Tiok bulan kamanakan-kamakan manyumbang ka rekening yayasan-yayasan tiok > >suku tu. Katokan misalnya infaq, sadakah dsb. Gadang manyumbang gadang > >ketek manyumbang ketek > > Tantunyo Pangulu nan diangkek adolah pangulu nan dipacayo. Kalau pangulu > >diam di rantau, tantunyo pangulu tu harus punyo wakil dikampuang nan bisa > >dipacayo.. > > Pangulu nan diam di kampuang tu digaji tiok bulan dari hasil sumbangan > >kamanakan-kamanakan di rantau, dan diminta laporan pertanggungjawaban. > > Misalnya mambuek proyek taranak jawi atau proyek bataranak ayam. > > Atau bisa juo, kamanakan-kamanakan dikampuang diaja keterampilan mabuek > >roti, makanan ketek nan bisa dijua di kota-kota besar. Datangkan guru > >pengrajin, misalnyo mambuek kerajinan dari rotan dsb. > > Jo caro kito, kalau ditangani sarius akan banyak dampaknyo jo > >anak-kamanakan nan ado dikampuang. Daripado maagiah kepeng habieh indak > >tantu painyo, caro membuek proyek taka ko labiah bamanfaat. > > Bisa ndak kito mancari wakil nan bisa dipacayo. Tantu bisa kan digaji > >(walaupun indak gadang). > > Kalau di suku dunsanak ado 100 kapalo keluarga, rato-rato tiok kaluarga > >manyumbang (zakal infaq) tiok bulan Rp. 25 ribu, alah takumpuah 2,5 juta. > >Katokan uang jaso pangulu 1/8 bagian, 7/8 untuak modal bausaho bagi anak > >kamankan di kampuang. Rp. 1 juta pun alah bisa mamuek taranak ayam atau > >itiak atau taranak ikan kolam di sawah, atau mambuek industri makanan >rumah > >tangga. Kamanakan di rantau bisa manolong mamasarkan hasil produksi nan >di > >kampuang tu. > > > > banyak caro nan bisa jo modal ketek. Ambo kadang-kadang ala bosan > >mandanga alasan modal indak ado. Karano nan di bayangkan di kampuang ka > >mambuek proyek jo modal puluhan juta. Nan di rantau sajo hiduiknyo alah > >susah, baa pulo kamanyumbang puluhan juta. Mulailah dari saketek > >baketek-ketek dan dari diri sendiri. > > > > Jadi mamberdayakan pangulu nan dikampuang sabananya indak suliek. > >Pangulu tu diangkek tantu bukan atas dasar turunan samato, tapi juo >diliek > >karakternyo. Jadi pangulu nan punyo leadership nan baiek tantu punyo > >WILLPOWER untuk mamajukan sukunyo. > > > > > >--------------------------------- > All-new Yahoo! Mail - Fire up a more powerful email and get things done >faster. >-------------------------------------------------------------- >Website: http://www.rantaunet.org >========================================================= >* Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi >keanggotaan, >silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting >* Posting dan membaca email lewat web di >http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages >dengan tetap harus terdaftar di sini. >-------------------------------------------------------------- >UNTUK DIPERHATIKAN: >- Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply >- Besar posting maksimum 100 KB >- Mengirim attachment ditolak oleh sistem >========================================================= ------------------------------ Message: 2 Date: Mon, 28 Aug 2006 23:50:49 -0700 From: Arnoldison Subject: [EMAIL PROTECTED] Tuanku Kisa-i Al-Minankabawi To: [email protected] Message-ID: <[EMAIL PROTECTED]> Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-15 TUANKU KISA-I AL-MINANKABAWI Lahirkan Tokoh Besar Hamka Oleh WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH NAMA lengkap ?Tuan Kisa-i? ialah Syeikh Muhammad Amrullah Tuanku Abdullah Saleh. Beliau inilah yang melahirkan dua orang tokoh besar di dunia Melayu. Yang seorang ialah anak beliau sendiri, Dr. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah. Dan yang seorang lagi ialah cucu beliau, Syeikh Abdul Malik Karim Amrullah. Cucunya sangat terkenal walaupun tanpa melalui pendidikan tinggi formal dan diberi gelaran Professor Doctor (Prof. Dr.). Cucunya itu lebih dikenali sebagai ?Prof. Dr. Hamka? atau nama mesra yang dipanggil orang, ?Buya Hamka?. Saya sempat bertemu Buya Hamka pada Februari 1971 di rumahnya di Kemayoran Baru, Jakarta. Selain hampir semua karangan beliau sempat dibaca, saya juga berpeluang mendengar ucapan lisan beliau secara berdepan. Apabila kita menyelusuri karakter ketiga-tiga mereka, bermula dengan perjuangan datuk (Tuan Kisa-i), ayah (Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah) dan cucu (Buya Hamka) secara global dalam penyebaran Islam, kita akan menemui persamaan. Walau bagaimanapun, pegangan dalam pemahaman dan langkah-langkah perjuangan mereka terdapat perbezaan-perbezaan yang begitu ketara. Tuan Kisa-i tetap mengamal Thariqat Naqsyabandiyah, istiqamah mengikut Mazhab Syafie. Pemahaman Islam Tuan Kisa-i sama dengan pegangan ?Kaum Tua?, tetapi pada zaman beliau istilah ?Kaum Tua? dan ?Kaum Muda? belum tersebar luas. Anak beliau, Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah, adalah seorang pelopor dan termasuk tokoh besar dalam perjuangan ?Kaum Muda?. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah menolak amalan Thariqat Naqsyabandiyah, sekali gus menolak ikatan ?taqlid?, tetapi lebih cenderung kepada pemikiran Syeikh Muhammad Abduh. Buya Hamka sukar dinilai orang, kerana dalam beberapa tulisan kadang-kadang mengecam ?Kaum Tua?, kadang-kadang membenarkannya. Demikian halnya dengan ?Kaum Muda?. Bahkan dalam penilaian tasawuf, Buya Hamka adalah bersifat sederhana. Buya Hamka sebagai seorang ?ilmuwan? perlu ditempatkan pada tempat baik dan bijak, namun tidak dapat dinafikan ada golongan ?Kaum Tua? menyetujuinya di tengah-tengah ramai ulama yang mengecam beliau. Demikian halnya pihak ?Kaum Muda? lebih ramai yang menyetujuinya terutama setiakawan dalam satu organisasi Muhammadiyah. Sungguhpun demikian, pihak ?Kaum Muda? ada juga yang tidak bersetuju dengan jalan pemikiran Buya Hamka. Asal usul Artikel ini tidak memfokuskan kepada Dr. Syeikh Haji Abdul Karim Amrullah dan Buya Hamka tetapi menjurus kepada kisah Tuan Kisa-i atau Syeikh Muhammad Amrullah yang lahir pada malam Khamis 6 Rejab 1256 H/4 September 1840 M. Beliau wafat pada 1327 H/1909 M. Sebagaimana telah disebut di atas, nama ayahnya ialah Tuanku Abdullah Saleh. Tuanku Abdullah Saleh digelar ?Tuanku Syeikh Guguk Katur? dan digelar juga ?Ungku Syeikh Tanjung?. Beliau ialah seorang alim murid Abdullah Arif. Abdullah Arif digelar juga dengan nama ?Tuanku Pariaman? dan ?Tuanku Nan Tuo di Koto Tuo, IV Koto?. Buya Hamka menulis, yang didengar daripada ayahnya, tentang Tuanku Abdullah Saleh: ??Kata ayah saya: ?Engku Syeikh Suku Tanjung atau Tuanku Guguk Katur itu adalah seorang ulama yang sangat besar perhatiannya kepada Ilmu Tasawuf sehingga kitab Hikam Ibnu 'Athaillah beliau hafal di luar kepala. Beliau pun seorang cerdik ahli adat, sehingga bukan saja urusan agama yang ditanyakan orang kepada beliau, bahkan juga urusan adat?. Tambah ayahku pula: ?Pelajaran Imam al-Ghazali tentang khalawat sangat termakan oleh beliau Tuanku Syeikh Guguk Katur atau Engku Suku Tanjung itu. Lantaran itu beliau lebih suka berkhalawat di suraunya di Guguk Katur?.?? (Lihat Ayahku cetakan ketiga, Djajamurni, Jakarta, 1963, hlm. 46.) Selanjutnya Buya Hamka menulis, ??Kepada murid yang soleh inilah tertarik hati gurunya Tuanku Syeikh Pariaman, sehingga setelah anaknya Siti Saerah menjadi gadis remaja, beliau ambillah Tuanku Suku Tanjung itu menjadi menantu.?? (Lihat Ayahku, hlm. 46-47.) Daripada petikan di atas dapat disimpulkan bahawa kedua-dua belah pihak, sama ada daripada pihak ibu mahupun daripada pihak ayah, Syeikh Muhammad Amrullah adalah ulama dan tokoh yang terkenal dalam masyarakat. Datuk beliau, atau ayah ibunya, Abdullah Arif atau ?Tuanku Pariaman? atau ?Tuanku Nan Tuo di Koto Tuo, IV Koto? adalah salah seorang yang menyebarkan Islam di beberapa tempat di Minangkabau dan merupakan pahlawan yang gigih melawan Belanda dalam Perang Paderi yang dipimpin oleh Tuanku Imam Bonjol. Hendaklah diperhatikan bahawa Abdullah Arif yang disebut di sini bukan Syeikh Abdullah Arif pengarang kitab Bahr al-Lahut, penyebar Islam di Aceh pada abad ke-12 dan 13 M. Belum diketahui apakah Abdullah Arif (datuk Syeikh Muhammad Amrullah) keturunan Syeikh Abdullah Arif (di Aceh). Yang dapat dipastikan nama itu serupa bagi mengambil sempena daripada nama Syeikh Abdullah Arif (di Aceh). Ibu Muhammad Amrullah bernama Siti Saerah yang merupakan anak kepada Abdullah Arif, ulama dan pahlawan yang terkenal itu. Hanya sampai pada Abdullah Arif (daripada pihak sebelah ibu) datuk Syeikh Muhammad Amrullah saja yang dapat diketahui. Daripada sebelah pihak laki-laki pula hanya diketahui nama ayahnya, iaitu Tuanku Abdullah Saleh. Nama lebih atas daripada yang tersebut belum diketahui. Sungguhpun demikian sudah cukup diketahui bahawa kedua-dua ayah dan ibunya itu memang ulama dan tokoh yang cukup besar pengaruh pada zamannya. Pendidikan Mendapat pendidikan awal daripada datuk atau nenek sendiri secara tradisi di Minangkabau, Buya Hamka menulis, ??Setelah cucunya itu berusia 14 tahun, setelah khatam mengaji al-Quran dengan ayahnya, Tuanku Syeikh Pariaman memesankan supaya cucunya itu dihantarkan ke Koto Tuo, kerana beliau sendiri yang hendak mengajarnya ilmu-ilmu agama. Bersama saudara sepupunya Tuanku Sutan, Muhammad Amrullah belajar Nahwu, Sharaf, Manthiq, Ma'ani, Tafsir dan Fiqh kepada neneknya.?? (Lihat Ayahku, hlm. 42.) Yang disebut oleh Buya Hamka dalam tulisan beliau hanya enam jenis mata pelajaran yang dipelajari daripada datuknya Syeikh Muhammad Amrullah. Saya tidak pasti apa sebab ada dua mata pelajaran yang mesti diajar dalam metod tradisional dunia Melayu dan dunia Islam lainnya pada zaman itu yang tidak disentuh oleh Buya Hamka. Kedua-dua mata pelajaran yang saya maksudkan itu ialah ?Ilmu Akidah? dan ?Ilmu Tasawuf?. Saya tidak yakin Syeikh Muhammad Amrullah tidak menguasai kedua-dua ilmu yang tersebut kerana pada zaman itu kedua-dua ilmu tersebut merupakan perkara Fardu Ain. Selain itu oleh kerana Syeikh Muhammad Amrullah adalah termasuk salah seorang pengamal Thariqat Naqsyabandiyah, setiap pengamal thariqat mestilah faham ilmu tasawuf dalam erti kata yang syumul. Kerana thariqat adalah bahagian kecil daripada tasawuf. Apakah kedua-dua mata pelajaran itu memang kurang mendapat perhatian di Minangkabau ataupun datuk beliau Syeikh Muhammad Amrullah telah mempelajari kedua-dua itu daripada ayahnya Tuanku Abdullah Saleh? Tuanku Abdullah Saleh diakui oleh Buya Hamka sendiri dan ayahnya Syeikh Abdul Karim Amrullah tentang beliau hafal kitab Hikam Ibni 'Athaillah dan suka berkhalawat mengikut anjuran Imam al-Ghazali. Perlu saya tambah bahawa ?khalawat? di sini bukan pendapat Imam al-Ghazali, tetapi ulasan lanjut Imam al-Ghazali daripada sabda Nabi Muhammad s.a.w.. Mengenai guru-gurunya di Mekah, Buya Hamka menulis, ??Beliau berguru kepada Sayid Zaini Dahlan, ulama Mekah yang terkenal, dan berguru juga kepada Syeikh Muhammad Hasbullah dan beberapa ulama yang lain. Beliau juga belajar dengan Syeikh Ahmad Khatib dan Syeikh Tahir Jalaluddin yang usianya lebih muda daripada beliau. Sayang sekali ayahku tidak memberikan catatan tahun berapa beliau ke Mekah yang pertama itu.?? (Lihat Ayahku, hlm. 49.) Kedua-dua ulama bangsa Arab, Sayid Ahmad Zaini Dahlan dan Syeikh Muhammad Hasbullah, yang disebutkan oleh Buya Hamka di atas adalah guru bagi hampir semua ulama dunia Melayu. Selain Syeikh Ahmad Khatib Abdul Lathif al-Minankabawi termasuk juga Syeikh Ahmad Muhammad Zain al-Fathani. Saya masih meragui tulisan Buya Hamka yang menyebut nama Syeikh Tahir Jalaluddin kerana dalam catatan Syeikh Tahir Jalaluddin beliau hanya menyebut berguru kepada Sayid Umar Syatha. Tentang Syeikh Tahir Jalaluddin belajar daripada Syeikh Ahmad Khatib memang ada banyak sumber. Kedudukan Syeikh Tahir Jalaluddin sebagai murid Syeikh Ahmad al-Fathani dapat diketahui daripada surat menyurat timbal balik antara Syeikh Ahmad al-Fathani (di Mekah) dengan Syeikh Tahir Jalaluddin (di Al-Azhar, Kaherah, Mesir). Baik Syeikh Ahmad Khatib al-Minankabawi mahupun Syeikh Ahmad al-Fathani, kedua-duanya memang jauh lebih muda daripada Syeikh Muhammad Amrullah (Tuan Kisa-i). Pada usia 26 tahun (1282 H/1864 M), Syeikh Muhammad Amrullah telah diberi ijazah dan tugas mengajar oleh datuknya, Abdullah Arif atau Tuanku Pariaman atau Tuanku Nan Tuo di kampungnya. Ilmu-ilmu yang diajarkan, menurut Buya Hamka, ialah Ilmu Tafsir, Fiqh, Tasawuf, dan ilmu-ilmu alat, iaitu Nahwu, Sharaf, Manthiq, Ma'ani, Bayan, Badi?. (Lihat Ayahku, hlm. 48.) Pandangan Syeikh Muhammad Amrullah (Tuan Kisa-i) mengalami lapan kali perkahwinan, dan bilangan kesemua anak beliau ialah seramai 46 orang. Anak beliau adik-beradik seibu sebapa dengan Dr. Syeikh Abdul Karim Amrullah yang disebut oleh Buya Hamka dalam buku beliau, Ayahku, ada seramai tujuh orang. Adik-beradik daripada satu ayah disebut ada 10 orang. Sungguhpun antara anak dan cucu beliau terdapat beberapa orang yang masyhur namanya, saya tinggalkan saja kerana sudah cukup diwakili oleh Dr. Syeikh Abdul Karim Amrullah (anak) dan Prof. Dr. Hamka (cucu) yang kemasyhurannya sangat diketahui ramai pada zamannya. Kekeluargaan yang sedang dibicarakan ini bukanlah merupakan satu-satunya keluarga ulama dunia Melayu yang dapat mempertahankan beberapa generasi menjadi ulama, tetapi turut berlaku dalam keluarga Syeikh Daud Abdullah al-Fathani, Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari dan lain-lain. Bahawa sangat berbahagia dunia dan akhirat bagi seseorang ulama yang berhasil mendidik anak, cucu, dan keturunannya menjadi ulama pula. Saya berpendapat walaupun Syeikh Muhammad Amrullah, ayahnya Tuanku Abdullah Saleh dan datuknya (ayah kepada ibunya) Syeikh Abdullah Arif berpegang mengikut aliran ?Kaum Tua?, sedangkan anak beliau Dr. Syeikh Abdul Karim Amrullah dan cucunya Prof. Dr. Hamka dikatakan orang sebagai pelopor ?Kaum Muda? atau di pihak yang lain dikatakan pembawa fahaman ?Wahabi?, namun mereka adalah jauh lebih baik jika dibandingkan anak atau cucu ulama yang tidak berjuang untuk kepentingan Islam. Menjulang tinggi kemasyhuran nama di dunia ini tiadalah bermakna dan bererti di akhirat nanti sekiranya ia lalai atau tidak mempedulikan kepentingan Islam. Tertipulah ia kerana mendahulukan urusan hidup di dunia yang sekejap, lalu mengabaikan urusan hidup di akhirat yang kekal abadi source http://ulama.blogspot.com/2006/01/tuanku-kisa-i-al-minankabawi.html-- ------------------------------ Message: 3 Date: Mon, 28 Aug 2006 23:54:44 -0700 From: Arnoldison Subject: [EMAIL PROTECTED] Syeikh Sulaiman Ar-Rasulli To: [email protected] Message-ID: <[EMAIL PROTECTED]> Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-15 SYEIKH SULAIMAN AR-RASULI Pahlawan Mazhab Syafie Oleh WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH AKHIR-akhir ini, baik dalam percakapan mahupun dalam siaran akhbar, banyak dibicarakan tentang Wahabi. Sebenarnya kadang-kadang orang yang menggunakan istilah tersebut ataupun mereka yang menulis mengenainya sendiri tidak mengerti apa yang mereka perkatakan. Ketika pertama kali perkara 'khilafiyah' melanda dunia Melayu, terutama di Jawa dan Sumatera pada 1912 dan hangat dibicarakan tahun 1930-an, istilah Wahabi belum begitu popular. Yang popular ialah istilah 'Kaum Muda'. Kaum Muda sangat kontroversi dengan 'Kaum Tua'. Yang dimaksudkan dengan istilah 'Kaum Muda' ialah golongan yang terpengaruh dengan pemikiran Syeikh Muhammad Abduh dan muridnya, Sayid Rasyid Ridha, kedua-duanya pemikir Islam terkenal di Mesir. Istilah 'Kaum Muda' disebut juga dengan istilah 'Tajdid' (pembaharuan) atau juga istilah 'Reformis'. Dalam konteks ketiga-tiga istilah tersebutlah, muncul apa yang akhir-akhir ini diistilahkan orang dengan Wahabi atau Wahabiyah. Istilah tersebut digunakan oleh orang yang tidak menyukai mereka, namun golongan yang dipanggil Wahabi itu lebih suka kepada istilah 'Salafi' atau 'Salaf'. Istilah 'Salafi' banyak dibicarakan di Indonesia, dan belum begitu dikenali di Malaysia dan Patani. Istilah 'Kaum Tua' adalah golongan ulama yang tetap mengikut salah satu mazhab yang empat dalam fiqh. Dalam konteks dunia Melayu ialah Mazhab Syafie. Dalam akidah pula ialah Ahlus Sunnah wal Jamaah yang berpedomankan dua orang imam iaitu Imam Abu Hasan al-Asy'ari dan Imam === message truncated === --------------------------------- How low will we go? Check out Yahoo! Messengers low PC-to-Phone call rates. -------------------------------------------------------------- Website: http://www.rantaunet.org ========================================================= * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -------------------------------------------------------------- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =========================================================
