Betul sekali bahwa sebelum Islam, penduduk di Timur Tengah banyak beragama Kristen. Begitupun juga di daerah Balkan.
Gereja di Irak adalah yang tertua di dunia. Sekarang ada chaldean church dan assyrian. Mereka adalah penduduk asli di Irak, dan bukan arab. Menurut kenalan saya yang dari assyrian church, bahasa asli mereka pun bukan bahasa arab sebab mereka bukan orang arab. Jadi kalau di Indonesia, yang di daerah, berbahasa daerahnya dan di sekolah berbahasa Indonesia, bagi penduduk asli Irak tsb., mereka pun mempunyai 'bahasa daerah' nya dan berbahasa Arab sebagai bahasa nasional. Kehidupan beragama penduduk Kristen di Iraq lebih tenang dibawah Saddam, sebab pemerintahan Baath yang sekuler, meskipun dizaman Saddam merekapun ada yang kena di serang oleh penduduk. Sekarang nasib mereka jauh lebih berbahaya, sebab banyak sekali kelompok2 yang tidak memungkinkan mereka utk beribadah dengan tenang, dan memaksa mereka utk mengikuti undang2 syariah. Banyak yang sudah lari ke luar negeri. --- On Tue 09/21, < [EMAIL PROTECTED] > wrote: From: [mailto: [EMAIL PROTECTED] To: [EMAIL PROTECTED] Date: Wed, 22 Sep 2004 09:21:51 +0700 Subject: [ppiindia] MELACAK JEJAK GEREJA DI TIMUR TENGAH <br>Diambil dari Situs JARINGAN ISLAM LIBERAL<br><br><br>=================<br><br>MELACAK JEJAK GEREJA DI TIMUR TENGAH<br>Tanggal dimuat: 2/3/2004<br>Semenjak kelahirannya di bumi berabad-abad lalu, gereja telah<br>memiliki pengalaman sejarah yang panjang dan berliku-liku. Kehadiran<br>buku karangan Anton Wessels ini akan memberikan kesaksian berbagai<br>kisah-kisah gereja yang sangat beragam. Lebih menarik kemudian,<br>ketika isi buku ini ternyata berbicara secara runtut mengenai sejarah<br>kemunculan geraja di jazirah Timur-Tengah.<br><br>Oleh: Faiz Manshur<br><br>Judul Buku :Arab dan Kristen: Gereja-gereja Kristen di Timur-Tengah<br>Penulis: Anton wessels<br><br>Judul Asli : Arabier en Christen: Christelijke kerken in het Midden-<br>Oosten.<br><br>Penerjemah : Ny Tati S.L Tobing-Kartohadiprojo<br>Penerbit: PT BPK Guung mulia (anggota IKAPI)<br>Tebal: xxii+234 halaman<br><br><br>Secara definitif gereja pada mulanya adalah tempat peribadatan umat<br>beragama Nasrani. Dalam prakteknya gereja mempunyai prinsip yang<br>hakiki sebagai sarana "persekutuan orang-orang yang dipanggil untuk<br>dijadikan milik Tuhan". Definisi ini diambil dari kata Yunani<br>ekklesia (ek-kaleo, memanggil keluar) dan kuriake atau kuriakon<br>(milik kurios yaitu Tuhan). Dari sisi ini gereja ingin mewujudkan<br>persekutuan antar sesama pemeluk agama demi melaksanakan tugas<br>panggilan, kesaksian (baiat), dan pelayanan. Gereja yang memiliki<br>fungsi peribadatan dan fungsi sosial tentu saja bukan lembaga<br>eksklusif atau isolatif, yang menutup diri dan tidak berhubungan<br>dengan pihak-pihak lain, sebaliknya, gereja itu inklusif dan<br>partisipatif, terlibat dalam menganggulangi problem-problem sosial<br>kemasyarakatan.<br><br>Memperbincangkan institusi gereja dan peranannya dalam kehidupan<br>memang sangat menarik. Semenjak kelahirannya di bumi berabad-abad<br>lalu, gereja telah memiliki pengalaman sejarah yang panjang dan<br>berliku-liku. Kehadiran buku karangan Anton Wessels ini akan<br>memberikan kesaksian berbagai kisah-kisah gereja yang sangat beragam.<br>Lebih menarik kemudian, ketika isi buku ini ternyata berbicara secara<br>runtut mengenai sejarah kemunculan geraja di jazirah Timur-Tengah.<br>Keberadaan gereja di Timur-Tengah memang bukan hal baru. Bahkan<br>karena agama itu sendiri lahir negeri Timur-Tengah, tepatnya di<br>Palestina, sejarah pergulatan gereja tidak pernah melepaskan diri<br>dari konteks sejarah peradaban sosial di sana.<br><br>Lebih dari itu, sebelum kadatangan Islam, agama dengan gerejanya<br>telah berabad-abad hidup sebagai salah satu agama besar di daratan<br>Timur-Tengah. Karena itu jika masih ada klaim bahwa jazirah Timur-<br>Tengah identik dengan Islam atau dengan kata lain yang Arab pastilah<br>Islam sebenarnya adalah asumsi yang tidak benar. Memang, secara<br>mayoritas orang Arab tidak mau menerima kehadiran agama Kristen.<br>Sebelum Islam masyarakat arab lebih suka memeluk ajaran paganisme<br>atau penyembah berhala. Tapi itu bukan berari jazirah Arab tidak ada<br>gereja sama sekali. Di kota Sana'a (Ibukota Zaman) pernah berdiri<br>sebuah bangunan gereja, yang agaknya dianggap sebagai saingan Ka'bah.<br>(hal xvi). Di Syiria Barat telah lama berdiri gereja Yokobinistis<br>(monofistis), kini lazim disebut gereja ortodok Siria. Gereja<br>monofistis serupa juga ditemukan di kota muslim Kairo dengan nama<br>Koptis. Gereja-gereja tersebut digolongkan oleh penulisnya sebagai<br>gereja Maronit yang artinya masuk kategori ortodok.<br><br>Lain dari itu, dalam buku ini terdapat banyak cacatan mengenai situs-<br>situs gereja yang dengan berbagai varian sejarahnya banyak bertebaran<br>di negeri-negeri muslim jazirah Timur-Tengah. Membaca buku ini, kita<br>akan menemukan berbagai warisan-warisan sejaran gereja yang cukup<br>banyak. Para pengamat keagamaan yang kurang banyak meneliti tentang<br>keberadaan gereja di Timur-Tengah mungkin saja akan tercengang-<br>cengang membaca kisah-kisah gereja di sana.<br><br>Fenomena kebaradaan gereja bukan hanya sebagai sarana fisik semata,<br>melainkan sebagai simbol kajian kehidupan keagam aan. Sebagai bagian<br>integral dari realitas sosiologis, gereja mempunyai persinggungan<br>yang unik dengan Islam. Dikisahkan, tentang Muhamad yang muncul<br>sebagai nabi Islam di abad ke tujuh sesudah Kristus, pada masa<br>remajanya ia pernah berjumpa dengan seorang rahib dan bahkan pernah<br>mengikuti khotbah dari seorang pengkhotbah jalanan pada suatu pesta<br>tahunan. Demikian pula pernah beredar cerita tentang saudara sepupu<br>Muhamad yang beragama Kristen. Muhamad sendiri sebagai Nabi Islam<br>menganggap orang-orang Kristen itu sebagai ahlul kitab, (orang-orang<br>yang dipenuhi oleh ajaran kitab), dan tidak dikatakan sebagai orang<br>kafir. Hal itu, berarti mereka harus dihargai dan dibiarkan tanpa<br>diusik, dan tidak dipaksa untuk beralih ke dalam agama Islam,<br>sekalipun pada dasarnya peralihan itu sangat diharapkan.(hal xvii)<br>Persinggungan antara Islam dan Kristen di masa nabi dan beberapa<br>penguasa Islam pada masa-masa itu sangat harmonis.<br><br>Ada lagi sebuah kisah unik tentang Umar bin Khatab yang sedang<br>berkunjung ke Yerusalem. Ketika tiba waktunya ia menunaikan lbadah<br>Salat, ia segera keluar ke halaman gereja kemudian sembahyang di<br>depan tangga masuk. Tentu saja para pengikut setianya sekaligus orang<br>Kristen yang pada waktu memperhatikannya jadi bingung. "Apa yang<br>membuat seorang khalifah yang sangat berkuasa mau sembahyang di<br>halaman?" kira-kira begitu pikir mereka. Kemudian Umar menjawab<br>pertanyaan mereka: "Jika saya sembahyang di dalam gereja setelah saya<br>mati nanti, para pengikutku akan mengubah gereja ini menjadi masjid<br>dengan alasan Umar pernah salat di tempat ini." Cerita tersebut<br>terjadi pada awal kebangkitan Islam. Antara gereja dan masjid dalam<br>kurun waktu yang cukup lama telah bersinggungan secara damai. Namun,<br>ketika konflik politik, terutama pada saat Umar mulai melakukan<br>ekpedisi perdagangan ala kolonialisme ke wilayah luar Arab, gereja<br>kemudian menjadi salah satu tumbalnya. Orang-orang Kristen karena<br>kebetulan banyak berada di luar wilayah Arab menjadi sasaran<br>kepentingan ekonomi-politik khilafah Arab. Mereka disuruh masuk<br>memeluk Islam dengan cara melebihkan pajak atau dengan iming-iming<br>posisi kekuasaan jika mau masuk Islam. Islam sendiri dalam pengertian<br>politik ini tidak lagi murni menghargai perbedaan antar umat<br>beragama. Ada banyak fakta adanya kepentingan politik lebih menonjol<br>ketimbang persoalan perbedaan agama.<br><br>Nasib gereja di jazirah Timur-Tengah semenjak masa ini kian suram.<br>Namun, eksistensinya tidak bisa dihilangkan keseluruhan. Kekuatan<br>Kristen yang minoritas ternyata masih memberikan kesaksian bahwa<br>gereja adalah simbol peradaban umat manusia yang tidak bisa begitu<br>saja dihilangkan oleh ganasnya gelombang politik.<br><br>Sekalipun fenomena gereja sebagai simbol keagamaan umat nasrani,<br>namun di dalamnya banyak memuat kisah-kisah kehidupan dengan berbagai<br>persentuhan kebudayaan dengan agama-agama lain di sana. Suka duka<br>umat sebagai kelompok minoritas banyak digambarkan dalam buku ini.<br>Masing-masing tradisi semisal Kristen Ortodoks, Maroit, Koptik,<br>yakobit, Nestorian, dll terekam secara empiris.<br><br>Akhirnya, penting untuk bagi kita umat beragama untuk mengetahui<br>sejarah masa lalu hubungan antar umat beragama. Gereja sebagai ikon<br>kehidupan kaum tepat digambarkan oleh penulisnya sebagai bagian<br>integral dari sejarah peradaban manusia yang bisa menjadi guru<br>terbaik kita saat ini. Selamat membaca.**<br><br><br><br><br>----------------------------------------------------------------------<br> Mantan Santri Ma'had Ilmy Asyar'i (MIS) Sarang Rembang Jawa Tengah<br><br><br><br><br>------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> <br>Make a clean sweep of pop-up ads. Yahoo! Companion Toolbar.<br>Now with Pop-Up Blocker. Get it for free!<br>http://us.click.yahoo.com/L5YrjA/eSIIAA/yQLSAA/BRUplB/TM<br>--------------------------------------------------------------------~-> <br><br>******************************************************************** _______________________________________________ No banners. No pop-ups. No kidding. Make My Way your home on the Web - http://www.myway.com ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> $9.95 domain names from Yahoo!. Register anything. http://us.click.yahoo.com/J8kdrA/y20IAA/yQLSAA/BRUplB/TM --------------------------------------------------------------------~-> *************************************************************************** Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppiindia.shyper.com *************************************************************************** __________________________________________________________________________ Mohon Perhatian: 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik) 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari. 3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru; 4. Posting: [EMAIL PROTECTED] 5. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED] 6. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED] 7. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
