masarcon, kalo menurut daku mbak Aris bukannya pilih2 tebu. Kan udah jelas dari jawaban mbak Aris kalo mbak Aris gak mau menjawab karena keterbatasan pemahamannya.
Mungkin ada benarnya apa yang dikatakan mbak Aris kalau apa yang masarcon postingkan itu pemahaman orang lain(kaum fundies?) akan tafsiran Jalalain dan Ibn Katsir. Maksudku tanpa masarcon pernah mempelajari sendiri secara mendalam tentang tafsir-tafsir itu ? Terus terang, saya sendiri belum pernah mempelajari scara mendalam tentang tafsir Jalalain dan Ibn Katsir. Namun dengan berbaik sangka kepada semua muffasirin, dan membaca mukaddimah surat At-taubah, saya menarik kesimpulan demikian: Tafsir Jalalain dan Ibn Katsir tersebut tidak seharusnya hanya dicomot begitu saja dari keseluruhan konteksnya. Saya tidak tau siapa yang mencomot: orang2 fundies itu kah (sumber dimana masarcon mencopy-paste kan) ato memang masarcon sendiri yang mencomotnya lalu memberikan komentar2 seperti itu. Tapi siapapun itu, saya hanya tau masarcon yang mempostingkannya disini berarti masarcon yang mencomot atau ikut2an mencomot...seperti orang2 fundies tsb.??? Tatsir Jalalain dan Ibn Katsir, buat saya oke-oke saja, karena surat At-taubah itu adalah surat yang situasinya dimana pemutusan hubungan antara kaum muslimin dan musyrikin dikarenakan kaum musyrik banyak melanggar perjanjian yang telah dibuat sebelumnya antara muslimin dan musyrikin. Pada jaman Nabi SAW masih hidup, sangat mudah menentukan mana yang musyrik mana yang bukan, tidak seperti jaman kini orang menjadi linglung tidak bisa membedakan...:-). Semangat juga beda. Jadi, ketika banyak perjanjian dilanggar, itu kan namanya pengkhianatan...dan kita tau apa arti seorang pengkhianat dalam Islam. Genderang perang harus dikumandangkan...eng ing eng...:-) wassalam, --- In [email protected], "Ari Condro" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > bagaimana aris mau menjelaskan upaya upaya penutupan gereja, persekusi > terhadap orang ahmadiyyah, ldii, dan lain lain, jika ajaran semacam itu > memang ceto melo melo dan dipahami dengan taken for granted. > > dan kenapa pula, jika ada diayat, dan juga ada dalam tafsir, kita masih > harus bersusah payah mengartikan dan mengkategorikan denan itu, sekedar > supaya cuci tangan ? > > bukankah anda anda sendiri yg mengatakan bahwa ayat yg qothi dan sudah jelas > penjelasannya tidak boleh ditafsir ulang ? > > kenapa harus pilih pilih tebu ? apakah masalah politik dan kondisi yg tidak > memungkinkan untuk melaksanakannya bulat bulat ? sehingga sibuk menipu diri > terlebih dahulu ? jadi ujungnya politik dan kekuasaan semata, kalau saya > boleh menyimpulkan. > > > > > > > > On 6/27/06, aris solikhah <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > > Mas Ari, jika mas ragu tanyakan saja pada Jurbir HTI di sekretariatnya > > atau via telpon mengenai pemahaman mereka tersebut dibawah. Anda > > mengkaitkannya dengan HTI bukan? pemahaman saya terbatas mengenai ini, meski > > saya juga tahu kesimpulan jawabannya. Ana hanya takut salah menguraikan > > kembali dan tidak tepat bahasanya. Antum tipe orang yang nggak puasan, dan > > curious, sehingga perlu orang yang sepadan, lebih bagus dan pintar yang > > menjelaskannya daripada saya yang ilmunya terbatas ini. > > > > Selain itu, dibawah ini pemahaman dari orang lain yang memahami pemahaman > > orang lain bukan?Jadi, jika ini Antum benar-benar ingin mencari > > kebenaran,bertanyalah kesana sumbernya langsung? Sejak dulu pertanyaannya > > ini terus yang diulang dan Antum meragukan jawaban pemahaman saya terdahulu. > > > > Bolehkah saya bertanya bagaimanakah antum sebagai orang yang beriman > > terhadap Al Quran menanggapi surat dalam Al Quran di bawah? Mau antum > > tafsirkan bagaimana? > > > > > > Sepahaman saya yang terbatas, Satu surat harus juga dikaitkan dengan > > qarinah dan surat-surat lain dan hadis untuk bisa menarik suatu hukum > > tertentu, tidak bisa langsung diintepresentasikan dengan sesuka hati? Untuk > > bisa menafsirkan Al Quran, Kita harus punya kemampuan bahasa arab (nahwu > > sorof, balaghoh, dipercaya para ahlinya,) ulumul quran, ulumul hadis, > > terkait memilah ayat yang nasakh mansukh, muqayyad dan mujmal, aam dan khas, > > dll bukan? CMIIW > > > > Kita juga perlu mengecek tafsir sebenarnya Ibnu Katsir dan Tafsir Sayyid > > Quth, selain itu kita juga menimbang kemampuan diri kita untuk menafsirkan > > Ayat-ayat Al Quran, agar tidak terjerumus menafsikan ayat-ayat sesuka hati? > > Rinciannya, cara dan dalil pengistimbatannya beliau dll. > > > > Keduanya, dibanding kemampuan aris. sangat jauh buanget deh. Apalagi > > tafsir Ibnu Katsir menjadi rujukan para Imam (Syafiie dkk). > > > > postingan INI : > > > > > > > > Salah satu isi syarat itu, antara lain: > > > > - orang Kristen berjanji pada diri mereka sendiri > > untuk tidak membangun gereja, kapel atau biara yang > > baru, juga tidak akan memperbaiki yang sudah rusak, > > dan tidak mengambil dan menghidupkan kembali gereja, > > kapel atau biara yang sudah dipakai oleh orang Islam. > > > > - tidak akan mencegah orang Islam untuk masuk atau > > mampir di gereja, baik siang atau malam. > > - tidak akan meniru orang Islam, baik dalam hal > > pakaian (peci, sorban atau sandal), atau pun gaya > > potong rambut. > > - tidak akan meniru gaya bicara orang Islam. > > > > Dan syarat-syarat lain yang jumlahnya banyak. Yang > > hendak mengetahui lebih lanjut, silahkan membaca > > sendiri tafsir Ibn Katsir. > > > > => Kesimpulan: Dari keterangan-keterangan ini, dapat > > disimpulkan bahwa orang-orang politeis, Yahudi, dan > > Kristen harus diperangi, sehingga mereka takluk, > > membayar jizyah, dan mengikuti aturan/hukum yang > > membuat mereka terhina. Mereka, dengan kata lain, > > menjadi orang-orang dzimmi yang harus dihinakan. > > Menurut sebuah hadis, mereka bahkan harus disudutkan > > ke pinggir jalan. > > > > Ringkasnya: Islam memperlakukan orang-orang yang > > beragama lain sebagai musuh yang harus diperangi. > > Inilah jihad. > > > > Banyak kalangan Islamis yang membela diri bahwa jihad > > dalam Islam adalah untuk membela diri (jihad difa'i). > > Pembelaan semacam ini kurang berdasar, sebab ayat itu > > jelas memerintahkan kepada umat Islam untuk memerangi > > orang Kristen bukan semata-mata sebagai pembelaan > > diri, tetapi karena mereka memeluk agama yang salah. > > > > Dan inilah yang terjadi pada akhir hayat Nabi. Beliau, > > menjelang wafat, menyiapkan pasukan di bawah pimpinan > > sahabat yang masih sangat muda, Usamah b. Zaid untuk > > berperang melawan Romawi. Saat itu, Romawi sama sekali > > tidak menyerang "negara" Madinah, sehingga perang yang > > dilakukan Nabi tidak bisa dianggap sebagai "jihad > > difa'i" atau pembelaan diri. Ini adalah jihad ofensif. > > > > Atas dasar inilah, Abul A'la al-Maududi dalam > > risalahnya yang terkenal "Al-Jihad fi SabililLah" dan > > kemudain diikuti Sayyid Qutb dalam tafsir "Fi Dzilal > > al-Quran" mengatakan bahwa jihad dalam Islam bukan > > sekedar membela diri, tetapi juga ofensif. > > > > Jadi, berdasarkan ayat ini, dan tafsirannya oleh > > kalangan ulama seperti Ibn Katsir, negara Islam, tanpa > > alasan membela diri, bisa ujug-ujug menyerang negara > > kafir, persis seperti AS tiba-tiba menyerang Irak. > > > > Kalau "negara" Islam menyerang negara kafir karena > > alasan bahwa negara itu mengikuti agama yang batil, > > maka AS menyerang Irak karena alasan menyebarkan > > demokrasi. Tetapi, dua-duanya sama: menyerang negara > > lain yang berdaulat karena alasan menegakkan > > "kebenaran" tertentu. > > > > Pertanyaan buat para pendukung negara khilafah tentu > > sangat jelas: > > > > Jika kalian mengikuti dengan konsisten ayat dalam > > Surah Al-Taubah itu, serta tafsir yang diberikan oleh > > sebagian ulama, maka negara khalifah akan melakukan > > agresi terus-menerus terhadap negara "kafir". Sebab, > > kalau tidak, negara itu tidak konsisten dengan > > perintah dalam Qur'an. > > > > Jika ini benar, maka negara khilafah adalah monster > > yang menakutkan, sama dengan monster Amerika sekarang > > ini. Negara semacam ini tak beda dengan negara abad > > pertengahan yang brutal, mencaplok dan meng-agresi > > negara lain yang berdaulat. > > > > Jika konsep "jihad ofensif" diakui oleh kalangan HT, > > maka kita diajak kembali ke zaman pertengahan yang > > gelap. > > > > Sekian. > > > > Jawaban saya: perlu cek lagi ya mas, sepemahaman saya, kesimpulannya tak > > sesederhana seperti itu. Jika jihad ofensif pun diterapkan pada sikon > > tertentu dengan menimbang keadilan non muslim. saya sudah menjelaskannya > > pada pembagian Kafir terdahulu. Ketegori dzimmah,kafir Mu'ahid, harbi fi'lan > > ada bahkan ada tambahan kategori kafir musta'mim CMIIW. Jihad ofensif > > dilakukan pada kafir Harbi fi'lan... saya kira ini juga yang dipahami > > pejuang Khilafah seperti HTI. ^_^ > > > > > > Jadi gimana kalau antum merendahkan hati untuk main ke sana saja, dan > > langsung bertanya pada sumber yang tepat dan layak memuaskan kekritisin > > antum.afwan ya > > salam, > > aris > > > > > > > > > > Ari Condro <[EMAIL PROTECTED] <masarcon%40gmail.com>> wrote: > > orang yg terikat dengan syara wajib membunuh orang kafir. bagaimana anda > > menjelaskan ayat yg jelas tsb ? > > > > Tanpa ditafsirkan ulang, banyak ayat dalam Quran akan > > menimbulkan masalah besar jika diterapkan begitu saja > > dalam masyarakat, atau dalam negara khilafah. > > > > Salah satunya adalah ayat berikut ini. Ana pengen > > mendengar bagaimana pendukung khilafah menanggapi > > masalah ini. > > > > Dalam QS 9:29 (Al-Taubah, ayat 29), Allah SWT > > berfirman sebagai berikut: > > > > Qatilu al-ladzina la yu'minuna bilLahi wa la bi > > al-yaum akhiri wa la yuharrimuna ma harramalLahu wa > > rasuluhu wa la yadinuna din al-haqqi min alladzina utu > > al-kitaba hatta yu'thu al-jizyata 'an yadin wa hum > > shaghirun. > > > > Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada > > Allah, hari akhir, dan tidak mengharamkan segala > > sesuatu yang diharamkan oleh Allah dan rasul-Nya, dan > > tidak menganut agama yang benar, yaitu orang-orang > > yang mendapatkan kitab, sehingga mereka itu semuanya > > memberikan jizyah (pajak) dalam keadaan takluk dan > > terhina. > > > > Mari kita baca sejumlah keterangan dalam tafsir > > mengenai ayat ini. > > > > Dalam tafsir Al-Jalalain, kita temukan keterangan > > pendek seperti ini: > > > > Wa la yuharrimuna ma harramalLahu (... dan > > [perangilah] orang-orang yang tak mengharamkan sesuatu > > yang diharamkan oleh Allah): "Seperti khamar," kata > > tafsir Jalalain. > > > > Wa la yadinuna din al-haqq (... dan [perangilah] > > orang-orang yang tidak mengikuti agama yang benar): > > "Agama yang kokoh, yang menghapuskan agama-agama > > lainnya, yaitu agama Islam," kata tafsir Jalalain. > > > > Min alldzina utu al-kitaba (orang-orang yang > > mendapatkan kitab): "Yaitu orang-orang Yahudi dan > > Kristen," kata tasfir Jalalain. > > > > Hatta yu'thu al-jizyata (sehingga mereka membayar > > jizyah): "Yaitu pajak yang dipikulkan ke mereka setiap > > tahun," kata tafsir Jalalain. > > > > Wa hum shaghirun ([dalam keadaan] terhina): "Terhina > > dan tunduk pada kekuasaan Islam," kata tafsir > > Jalalain. > > > > => Kesimpulan: Dengan keterangan pendek dari tafsir > > Jalalain ini, kita bisa mengambil kesimpulan bahwa: > > > > Orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari > > akhir, orang-orang yang tidak mengharamkan sesuatu > > yang diharamkan oleh Allah dan rasul-Nya, orang-orang > > Yahudi dan Kristen yang tidak mengikuti agama Islam > > sebagai agama yang menghapuskan agama-agama lain -- > > mereka itu semua harus diperangi, sehingga mereka > > takluk dan membayar pajak setiap tahun dalam keadaan > > terhina. > > > > Sekarang, mari kita simak keterangan dalam tafsir Ibn > > Katsir, tafsir yang paling banyak dirujuk oleh > > kalangan Islamis-fundamentalis-salafi di mana-mana. > > > > Ibn Katsir berkata: > > > > Ketika urusan orang-orang musyrik sudah selesai dan > > dapat diatasi, dan ketika masyarakat sudah > > berbondong-bondong masuk Islam, dan ketika jazirah > > Arab sudah dapat dibereskan, maka Allah memerintahkan > > (kepada Nabi) untuk memerangi dua kelompok ahli kitab, > > yaitu orang-orang Yahudi dan Kristen. Perintah ini > > turun pada tahun kesembilan (hijrah). Karena itu, > > Rasul SAW kemudian bersiap-siap untuk memerangi > > orang-orang Romawi, dan mengajak orang-orang untuk > > itu. > > > > Tentang firman Allah "wa hum shaghirun", artinya, > > mereka (tunduk dalam keadaan) hina dina. Karena itu, > > tidak boleh memberikan penghormatan kepada orang-orang > > dzimmi, juga tidak boleh mengangkat mereka di atas > > derajat orang-orang Islam. Sebab mereka adalah > > orang-orang yang hina dan celaka (adzilla', asyqiya'), > > sebagaimana (ditunjukkan) oleh sebuah hadis riwayat > > Muslim dari Abu Hurairah ra., bahwa Rasul SAW > > bersabda, "Jangan memulai mengucapkan salam kepada > > orang Yahudi dan Kristen. Jika kalian bertemu dengan > > mereka di jalan, maka kalian harus menydutkan mereka > > (agar terpojok) ke tempat yang paling sempit". > > > > Kemudian Ibn Katsir mengutip dengan lengkap surat > > perjanjian (khithab) antara Khalifah Umar b. Khatthab > > dengan orang-orang Kristen di kawasan Syam (Syria). > > Surat itu mengandung banyak poin yang isinya membatasi > > hak-hak orang Kristen begitu rupa sehingga kedudukan > > mereka benar-benar dalam keadaan terhina seperti > > perintah ayat dalam surah Al-Taubah itu. > > > > Salah satu isi syarat itu, antara lain: > > > > - orang Kristen berjanji pada diri mereka sendiri > > untuk tidak membangun gereja, kapel atau biara yang > > baru, juga tidak akan memperbaiki yang sudah rusak, > > dan tidak mengambil dan menghidupkan kembali gereja, > > kapel atau biara yang sudah dipakai oleh orang Islam. > > > > - tidak akan mencegah orang Islam untuk masuk atau > > mampir di gereja, baik siang atau malam. > > - tidak akan meniru orang Islam, baik dalam hal > > pakaian (peci, sorban atau sandal), atau pun gaya > > potong rambut. > > - tidak akan meniru gaya bicara orang Islam. > > > > Dan syarat-syarat lain yang jumlahnya banyak. Yang > > hendak mengetahui lebih lanjut, silahkan membaca > > sendiri tafsir Ibn Katsir. > > > > => Kesimpulan: Dari keterangan-keterangan ini, dapat > > disimpulkan bahwa orang-orang politeis, Yahudi, dan > > Kristen harus diperangi, sehingga mereka takluk, > > membayar jizyah, dan mengikuti aturan/hukum yang > > membuat mereka terhina. Mereka, dengan kata lain, > > menjadi orang-orang dzimmi yang harus dihinakan. > > Menurut sebuah hadis, mereka bahkan harus disudutkan > > ke pinggir jalan. > > > > Ringkasnya: Islam memperlakukan orang-orang yang > > beragama lain sebagai musuh yang harus diperangi. > > Inilah jihad. > > > > Banyak kalangan Islamis yang membela diri bahwa jihad > > dalam Islam adalah untuk membela diri (jihad difa'i). > > Pembelaan semacam ini kurang berdasar, sebab ayat itu > > jelas memerintahkan kepada umat Islam untuk memerangi > > orang Kristen bukan semata-mata sebagai pembelaan > > diri, tetapi karena mereka memeluk agama yang salah. > > > > Dan inilah yang terjadi pada akhir hayat Nabi. Beliau, > > menjelang wafat, menyiapkan pasukan di bawah pimpinan > > sahabat yang masih sangat muda, Usamah b. Zaid untuk > > berperang melawan Romawi. Saat itu, Romawi sama sekali > > tidak menyerang "negara" Madinah, sehingga perang yang > > dilakukan Nabi tidak bisa dianggap sebagai "jihad > > difa'i" atau pembelaan diri. Ini adalah jihad ofensif. > > > > Atas dasar inilah, Abul A'la al-Maududi dalam > > risalahnya yang terkenal "Al-Jihad fi SabililLah" dan > > kemudain diikuti Sayyid Qutb dalam tafsir "Fi Dzilal > > al-Quran" mengatakan bahwa jihad dalam Islam bukan > > sekedar membela diri, tetapi juga ofensif. > > > > Jadi, berdasarkan ayat ini, dan tafsirannya oleh > > kalangan ulama seperti Ibn Katsir, negara Islam, tanpa > > alasan membela diri, bisa ujug-ujug menyerang negara > > kafir, persis seperti AS tiba-tiba menyerang Irak. > > > > Kalau "negara" Islam menyerang negara kafir karena > > alasan bahwa negara itu mengikuti agama yang batil, > > maka AS menyerang Irak karena alasan menyebarkan > > demokrasi. Tetapi, dua-duanya sama: menyerang negara > > lain yang berdaulat karena alasan menegakkan > > "kebenaran" tertentu. > > > > Pertanyaan buat para pendukung negara khilafah tentu > > sangat jelas: > > > > Jika kalian mengikuti dengan konsisten ayat dalam > > Surah Al-Taubah itu, serta tafsir yang diberikan oleh > > sebagian ulama, maka negara khalifah akan melakukan > > agresi terus-menerus terhadap negara "kafir". Sebab, > > kalau tidak, negara itu tidak konsisten dengan > > perintah dalam Qur'an. > > > > Jika ini benar, maka negara khilafah adalah monster > > yang menakutkan, sama dengan monster Amerika sekarang > > ini. Negara semacam ini tak beda dengan negara abad > > pertengahan yang brutal, mencaplok dan meng-agresi > > negara lain yang berdaulat. > > > > Jika konsep "jihad ofensif" diakui oleh kalangan HT, > > maka kita diajak kembali ke zaman pertengahan yang > > gelap. > > > > Sekian. > > > > On 6/27/06, aris solikhah wrote: > > > > > > Hem kisah umar dibawah ini baru saya tahu. Perlu dirunut sumber > > > informasi ini. Alasan pemakaian jilbab bukan karena alasan membedakan > > ini > > > budak atau tidak. (sebuah alasan yang klise dari buku yang pernah saya > > > baca). Sebelum turunnya kewajiban jilbab dan kerudung, orang- orang > > wanita > > > Quraisy merdeka telah memakai baju menutup aurat untuk membedakan status > > > mereka. Namun bukan karena alasan itu memakai baju jilbab dam kerudung > > > apalagi untuk mencegah tubuh dari serbuan badai pasir. Budak muslimah > > pun > > > berkewajiban memakainya. Terlihat jelas dari nashnya. > > > > > > Hujjah dalam Al Quran sudah jelas mengenai seorang muslimah memakai > > > jilbab. Bukankah dalam Alquran ada ayat muhkamat yang jelas dan > > > muhtasyabihat mas? > > > > > > Orang-orang yang kadang tak mau terikat dengan syariat Islamlah yang > > suka > > > memplintir surat dan wahyu dalam Al Quran untuk mencari-cari alasan > > berlepas > > > dari kewajiban terikat aturan Allah. > > > > > > Okey.. bisa jadi manusia ketika diingatkan tetap tidak mau memakainya, > > dia > > > bisa cari-cari alasan dihadapan manusia lain. tapi bagaimana dia > > > mempertanggungjawabkan dihadapan Allah kelak? wallahu'alambishawab. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Ari Condro > wrote: > > > nggak mengakui ya, kalo itu wahyu yg udah diotak atik akal manusia. > > > nih, tambah satu lagi, wahyu yg di otak atik akal manusia. tanya kenapa > > > umar ra pakai melepas jilbabnya si budak wanita ? > > > > > > TANYA KENAPA ???? !!!! > > > > > > From: "Chae" [EMAIL PROTECTED]<chairunisa_mahadewi% 40yahoo.com> > > > To: [email protected] <wanita-muslimah% 40yahoogroups.com> > > > Sent: Friday, August 05, 2005 9:44 AM > > > Subject: [wanita-muslimah] Re: Jilbab > > > > > > Seketika sang Khalifah pun menegur keras dengan Nada > > > marah "ya laka'! Atatasyabbahina bi al-hara-ir? Alqi > > > al-qina'!"("perempuan celaka! Apakah engkau ingin menyerupai perempuan > > > merdeka? Buka kerudung itu!). > > > > > > Peristiwa di atas dituliskan oleh Ibrahim bin `Umar al-Biqa'iy (w. 885 > > > H) dalam karangannya Nazhm al-Durar fi Tanasub al-Ayat wa al- Suwar > > > (Beirut: Dar al-Kutb al-`Ilmiyah, 1415/1995, jilid VI, halaman 136). > > > Pelarangan Umar itu diungkapkan lebih eksplisit dalam kitab Al- Mughni > > > (Mesir: Al-Manar, 1348, tashhih oleh Sayed Rasyid Ridha, jilid I, > > > halaman 643) karangan Ibnu Qudamah (w.603H): > > > > > > "Inna `umar ibn al-khattab kana la yad'u amah taqna'u fi khilafatihi > > > wa qala innama al-qina' lil hara-ir." > > > (`Umar bin Khattab tidak memberikan toleransi bagi budak perempuan > > > untuk mengenakan kerudung di masa kekhalifahannya. `Umar berkata: > > > `kerudung itu hanyalah bagi perempuan merdeka'.) > > > > > > Mengapa Umar bin Khattab menyatakan "kerudung itu hanyalah bagi > > > perempuan merdeka"? > > > > > > Pada zaman Rasul dan Umar ra, Jilbab (please note*jenis pakaian yang > > > disebutkan dalam Alquran Surah Al-Ahzab ayat 59) dan khimar (jenis > > > pakaian yang disebutkan dalam Alquran Surah An-Nur ayat 24). Jilbab > > > itu sebenarnya merujuk ke jenis pakaian yang dipakai oleh perempuan > > > Iran saat ini, jubah hitam panjang yang menutupi tubuh pemakainya dari > > > ujung kepala hingga ujung kaki, jadi sudah included Jilbab versi > > > Indonesia yaitu penutup kepala) merupakan pakaian identitas secara > > > simbolik membedakan wanita merdeka dari para wanita budak. > > > > > > Syahdan ketika para2 istri Nabi dan wanita2 lainya hendak membuang > > > hajat atau keluar rumah pada malam hari , mereka sering mendapatkan > > > gangguan dari para kelompok pemuda dan ketika mereka di tegur, mereka > > > berkilah karena mereka tidak tahu kalau para perempuan itu bukan budak. > > > > > > memang para budak khususnya budak perempuan dalam budaya arab pada > > > saat itu boleh di "ganggu" dalam arti bisa menjadi target pelecehan > > > seksual. > > > > > > Jalal al-Din al-Suyuthi (w. 911 H) dalam kitabnya Al-Durr al- Mantsur > > > fi al-Tafsir al-Ma'tsur (Beirut: Dar al-Fikr, 1414H/1993M, Jilid VI, > > > halaman 659) menyatakan bahwa sebelum ayat ini diwahyukan, banyak > > > laki-laki di Madinah yang mengikuti perempuan mukmin dan mengganggu > > > mereka, jika laki-laki itu ditegur, maka mereka akan berkata: `saya > > > kira dia budak perempuan' maka Tuhan memerintahkan perempuan- perempuan > > > mukmin untuk membedakan pakaian mereka dari pakaian budak, dan > > > mengulurkan jilbab ke seluruh tubuh mereka. > > > > > > kalimat dzalika adna an yu'rafna fala yu'dzaina (yang demikian itu > > > supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak > > > diganggu) dalam ayat di atas, Menjadi berkaitan dengan alasan2 yang > > > dikemukakan di atas. Mereka di kenali sebagai apa? tidak di ganggu > > > oleh siapa?? > > > > > > Menjadi jelas ketika jilbab di pandang sebakai simbol dari identitas, > > > kita bisa memahami mengapa Umar ra sama sekali tidak memberikan > > > toleransi kepada para budak wanita untuk menggunakan atau memakai > > > Jilbab. > > > > > > Keterangan yang lebih jelas mengenai kebijakan Umar itu dapat ditemui > > > dalam kitab Al-Dzakhirah (Beirut: Dar al-Gharb al-Islami, 1994, tahqiq > > > oleh Muhammad Hajji, jilid 2, halaman. 103) karangan Syihab al- Din > > > Ahmad ibn Idris al-Qarafi (w. 1285M/684H) yang menyebutkan: > > > > > > "Wa qad kana `Umar radhiyallahu anhu yamna'u al-ima' min al- izar, wa > > > qala li ibnihi alam ukhbir anna jariyataka kharajat fi al- izari wa > > > tasyabbahat bi al-harair, wa law laqaituha la awja'tuha dharban. Ma'na > > > nahi `Umara radhiyallahu `anhu al ima' `an tasyabbihinna bil harair: > > > anna al-sufaha' jarrat `adatuhum bi al-ta'arrudh lil-ima' duna > > > al-harair, fa khasiya radhiyallahu `anhu an yaltabis al-amra > > > fayata'arradha al-sufaha' lil harair dzawat al-jalalah, fa takunu > > > al-mufsidatu a'zham; wa hadza ma'na qawlihi ta'ala: dzalika adna an > > > yu'rafna fala yu'dzaina, ay an yatamayyazna bi `alamatihinna `an > > > ghairihinna!" > > > > > > ("Sesungguhnya `Umar r.a melarang budak perempuan dari [mengenakan] > > > izar (secara harfiah dapat berarti sarung yang menutupi badan, atau > > > pun jilbab), dan ia berkata kepada anaknya: "tidakkah benar berita > > > bahwa budak perempuanmu keluar rumah dengan memakai izar dan > > > menyerupai perempuan merdeka, jika aku menjumpainya akan kupukul dia. > > > Makna `Umar r.a melarang budak perempuan dari menyerupai perempuan > > > merdeka adalah karena kaum berandalan tetap melakukan kebiasaan mereka > > > dalam hal mengganggu budak perempuan dan tidak kepada perempuan > > > merdeka, oleh karena itu `Umar r.a khawatir akan terjadi > > > ketidakjelasan [dalam hal pembedaan simbol pakaian- pen.] sehingga > > > kaum berandalan itu pun lalu mengganggu perempuan merdeka yang > > > memiliki kemuliaan, maka akan terjadi mafsadah yang besar; dan inilah > > > pengertian perkataan Tuhan: `yang demikian itu supaya mereka lebih > > > mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu', yaitu agar > > > [perempuan merdeka] membedakan `alamat [karakteristik- karakteristik] > > > mereka dari selain mereka!"). > > > > > > Untuk lebih baiknya lagi kita bisa mengupas alasan2 kuat yang dimiliki > > > Umar ra sebagai landasan pelarangan para budak wanita memakai jilbab. > > > > > > Pertama: dalam kondisi budaya sosial masyarakat pada waktu itu, wanita > > > budak tidak memiliki hak-hak di mata hukum (harus di akui pada awal > > > ajaran Islam, perbudakan tidak dilarang dan hanya berupa > > > langkah-langkah untuk lebih membudayakan pelepasan atau memerdekan > > > budak dan lebih menekankan hak2 individu budak karena pada saat itu > > > menghapus perbudakan justru akan menimbulkan keburukan2 yang lebih > > > besar daripada membiarkanya). > > > > > > Kedua: karena tidak adanya hak-hak yang dilindungi di dalam hukum atau > > > keberadaanya di akui dan di lindungi oleh hukum maka siapa saja dari > > > golongan non budak (orang-orang merdeka) bisa melakukan "gangguan" > > > salah satunya adalah pelecehan seksual. > > > > > > ketiga: pelecehan seksual pada budak2 khususnya budak perempuan yang > > > melakukan kegiatan di luar rumah pada malam hari bisa saja berujung > > > pada pemerkosaan, baik perorangan ataupun masal. > > > > > > "Kana anas min fassaq ahl al-madinah bi al-layl hina yakhtalith > > > al-zhulm, ya'tuna ila thuruq al-madinah fa yata'arradhuna li al-nisa', > > > wa kanat masakin ahl al-madinah dhayyiqah, fa idza kana al-layl > > > kharaja al-nisa' ila al-thuruq, fa yaqdhina hajatahunna, fa kana > > > ulaika al-fassaq yattabi'una dzalika min hunna, fa idza ra-aw imraat > > > `alaiha jilbab qalu: hadzihi hurrah fakaffu `anha, wa idza ra- aw > > > al-mar-ah laysa `alaiha jilbab qalu: hadzihi amah fawatstsibu `alaiha." > > > > > > (Orang-orang fasik dari penduduk Madinah ketika petang menjelang > > > gelap, datang ke jalan-jalan Madinah untuk mengganggu perempuan, > > > [karena] rumah-rumah penduduk Madinah sempit, apabila malam > > > perempuan-perempuan keluar ke jalan-jalan untuk membuang hajat, [dan] > > > orang-orang fasik itu mengikuti mereka, jika mereka melihat perempuan > > > berjilbab mereka berkata: `ini perempuan merdeka' lalu mereka > > > menghindar dari perempuan itu, apabila mereka melihat perempuan tanpa > > > mengenakan jilbab, mereka berkata: `ini budak perempuan' lalu mereka > > > pun mengerubunginya.) > > > > > > Jika seandainya Jilbab tidak di bekukan dalam simbol identitas wanita > > > merdeka atau Umar ra mentoleransi para budak wanita memakai jilbab > > > tentunya Jilbab sebagai simbol identitas wanita merdeka akan samar > > > bahkan hilang. Sehingga besar kemungkinan ada wanita merdeka yang > > > mengalami "gangguan" pelecehan seksual hingga sampai kepada > > > pemerkosaan. Kejadian seperti ini bisa menimbulkan peperangan antar > > > kabilah seandainya ternyata perempuan yang mendapatkan gangguan tsb > > > adalah salah satu anggota dari kabilah2 tertentu. > > > > > > Jadi Rujukan pertama (I)= JILBAB BUKANLAH PAKAIAN MUSLIMAH KARENA PADA > > > KENYATAANYA SEORANG WANITA DARI GOLONGAN BUDAK WALAU STATUSNYA ADALAH > > > MUSLIMAH TIDAK BOLEH MEMAKAI JILBAB, KARENA FUNGSI DAN KEDUDUKAN JILBAB > > > HANYA SEBATAS SIMBOL IDENTITAS SEORANG WANITA MERDEKA. > > > > > > Rujukan kedua (II)= PERINTAH MENGUNAKAN JILBAB TIDAK DIMAKSUDKAN UNTUK > > > MENUTUP AURAT, DALAM HAL INI AURAT TIDAK ADA HUBUNGANYA DENGAN > > > PERINTAH MEMAKAI JILBAB TERHADAP WANITA MERDEKA DI ZAMAN NABI. > > > > > > Chae > > > > > > On 6/23/06, Tampubolon, Mohammad-Riyadi < > > > [EMAIL PROTECTED]<Mohammad-Riyadi.Tampubolon% 40unilever.com> > > > > > > wrote: > > > > > > > > Menurut anda itu atas perintah wahyu..??? Mmmmmm mungkin wahyudin ari > > > > condro... > > > > > > > > v (^_^) > > > > > > > > > > > > -----Original Message----- > > > > From: [email protected] <ppiindia%40yahoogroups.com> > > > > > [mailto: > > > > [email protected] <ppiindia%40yahoogroups.com> > > > > > ] On > > > > Behalf Of Ari Condro > > > > Sent: Friday, June 23, 2006 3:56 PM > > > > To: [email protected] <ppiindia%40yahoogroups.com> > > > > > > > > > Subject: Re: [ppiindia] Re: Kompas: Depdiknas Pembunuh > > > > > > > > lha itu teroris bom bali :p > > > > > > > > On 6/22/06, Tampubolon, Mohammad-Riyadi < > > > > [EMAIL PROTECTED]<Mohammad-Riyadi.Tampubolon% 40unilever.com> > > > > > > > > wrote: > > > > > > > > > > Wahyu yang sudah berubah menjadi hasil olah pikir manusia mana bisa > > > > > disebut wahyu...? > > > > > Manusia yang mengolah wahyu sesuai hasratnya saja yang menganggap > > itu > > > > > masih wahyu.. :-p Lalu orang yang termakan omongan orang seperti itu > > > > > mau disebut sebagai apa... > > > > > > > > > > > > > > > -----Original Message----- > > > > > From: [email protected] <ppiindia%40yahoogroups.com> > > > > > > > > > oups.com> [mailto: > > > > > [email protected] <ppiindia%40yahoogroups.com> > > > > > > > > > oups.com>] On Behalf Of > > > > > Ari Condro > > > > > Sent: Thursday, June 22, 2006 4:26 PM > > > > > To: [email protected] <ppiindia%40yahoogroups.com> > > > > > > > > > oups.com> > > > > > Subject: Re: [ppiindia] Re: Kompas: Depdiknas Pembunuh > > > > > > > > > > iman dan ilmu, > > > > > wahyu dan akal. > > > > > > > > > > menurut aris, itu tidak berjalan seiring, namun wahyu harus di atas > > > > > akal. > > > > > meski yg dinamakan "wahyu" sudah berubah, menjadi hasil olah pikir > > > > > manusia dogmatis. > > > > > > > > > > On 6/22/06, Nugroho Dewanto > > > > > > > > > > > > > > > > > > > wrote: > > > > > > > > > > > > > > > > > > At 01:36 AM 6/22/06 -0700, you wrote: > > > > > > > > > > > > >Begitu pula saya, saya menyayangi Anda ilalillah, karna akidah > > > > Islam. > > > > > > >Karna Anda saudara saya semuslim, semua yang saya tulis dimilis, > > > > > > >untuk > > > > > > itu > > > > > > >tanda sayang saya semuanya Insya Allah. Kritik, saran, > > > > > > >nasehat-menasehati > > > > > > > > > > > > >adalah tanda cinta atau sayang sejati. Atau tanda benci sejati, > > > > > > >tapi saya > > > > > > > > > > > > >memilih pilihan pertama. > > > > > > > > > > > > > >Saya berharap, suatu saat mas Dede berubah menerima syariat Islam > > > > > > >dan > > > > > > > > > > > >tak > > > > > > > > > > > > >menolaknya lagi. Semoga Allah menyayangi Antum dan memberikan > > jalan > > > > > > > > > > >kebaikan yang diridhoi Allah. Amin salam, aris > > > > > > ============ > > > > > > > > > > > > saya menyayangi semua mahluk ciptaan Tuhan tak peduli apa > > agamanya, > > > > > > warna kulitnya atau kebangsaannya. > > > > > > > > > > > > tapi sampai kapanpun saya tak akan menerima syariat islam yang > > > > > > dibuat manusia di abad ke-7 diterapkan di abad > > > > > > ke-21 ini. > > > > > > > > > > > > di abad ke-7 belum ada lampu lalu lintas --hasil akal budi > > > > > > manusia-- untuk mengatur ketertiban di jalan raya. kalau anda > > > > > > konsisten dengan syariat dari abad ke-7 mestinya anda tak perlu > > > > > > patuhi > > > > > > > > > > > lampu lalu lintas. terabas saja karena itu cuma buatan manusia, > > > > === message truncated === > > > > > > The great job makes a great man > > pustaka tani > > nuraulia > > > > > > --------------------------------- > > Want to be your own boss? Learn how on Yahoo! Small Business. > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> Check out the new improvements in Yahoo! Groups email. http://us.click.yahoo.com/6pRQfA/fOaOAA/yQLSAA/BRUplB/TM --------------------------------------------------------------------~-> *************************************************************************** Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://groups.yahoo.com/group/ppiindia *************************************************************************** __________________________________________________________________________ Mohon Perhatian: 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik) 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari. 3. Reading only, http://dear.to/ppi 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED] 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED] 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
