sayang kalau orang miskin dan butuh jalan kehidupan dijeratnya sebagaikesalahan.
mana fpi upayanya mengentaskan para pelacur dari kemiskinan ? dalam dialog dengan fpi, mereka minta kekuasaan negara diserahkan dulu ke mereka baru meeka bertindak membimbing para pelacur supaya lepas dari jerat lingkaran setan itu. cara berpikir yang aneh ... :D On 8/16/06, aris solikhah <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > Dear All, > > Sebenarnya masalah ini cukup simpel. Tidak ada manusia pun yang setuju > dengan pelacuran termasuk pelcur sendiri apalagi masyarakat luas. Sayangnya > dengan hukum sekarang sulit bisa dijerat. > > Umat ISlam (termasuk orang yang waras) gerah dengan situasi ini, kami > punya seperangkat aturan dalam syariat ISlam yang bisa mencegah semua itu > terjadi. Yakni agar suami tidak selingkuh dengan pelacur atau orang lain, > istri selingkuh dengan gigolo, perdagangan perempuan dll. > > Di daerah tertentu kemudian menyetujui bahwa upaya pencegahan dan > pemberantasan dengan munculnya Perda Syariah, ini anpirasi masyarakat daerah > tersebut. > > Tapi entahlah kemudian orang di daerah lain atau LSM-LSM yang tak setuju > atau agak alergi dengan nama Syariat ISlam, merasa tak setuju dengan Perda > tersebut. > LSM-LSM yang mengatakan diri membawa kesejahteraan rakyat? > > Padahal seperti di Bulukumba misalnya Perda Syariat ISlam sangat efektif > untuk meningkatkan keharmonisan RT baik non muslim dan muslim, menghemat > belanja suami karena semua perempuan yang muslim pakai kerudung. ya lah > biaya ke salon berkurang. Pencuri pun berkurang drastis.Coba tanya saja ke > Bupati di sana.... > > Perda syariah itu beratnya diawal.. semua butuh pembiasaan, seperti UU > baru yang memberatkan. Kenapa kita tak menyempurnakan syariat ISlam yang > tepat dan seharusnya dan bukan memperdebatkannya atau menolaknya. > > > Mengatakan Perda syariat Islam atau memberi judul postingan Perda-Perda > Diskriminatif ini juga sebuah pikiran yang picik. Menolak tanpa solusi, > ketika orang memberi solusi atas semua masalah yang meresahkan orang banyak, > tapi kemudian ia marah atau tak setuju. Hanya karena dia tak setuju syariat > ISlam atau karena alergi. > > Seperti orang yang menolak RUU APP tapi tak memberi solusi terhadap > maraknya pornografi dan pornoaksi. Sedihnya kebanyakan pihak yang menolak > APP malah ikut dalam makin memarakkan pornografi dan pornografi. > > We need solution..... bila sistem dan orang-orang pelaksananya tak > mengakomodasi maka perlu ada perubahan total. > > Maka alangkah baiknya diskusi ini diarahkan mencari solusi itu. BUkan > saling berdebat dan menjatuhkan.. kalau saya akan selalu memberi solusi > sesuai syariat ISlam.. silahkan rekan-rekan yang ada di milis ini, jika ada > yang menolaknya beri saya alasan yang kuat kenapa misalnya teman-teman di > milis ini menolak pendapat saya. Tapi plis bukan karena alergi syariat ISlam > tetapi lihatlah obyektifitas syariat dalam memecahkan solusi. > > salam berdiskusi > > aris > > > A Nizami <[EMAIL PROTECTED] <nizaminz%40yahoo.com>> wrote: > Kan saya sudah tulis bahwa pelacur baik laki-laki mau > pun wanita harus dihukum. Makanya baca yang teliti > jangan pakai emosi..... > > Dalam Islam pezinah laki-laki dan wanita itu dihukum > semua. > > Jangan sampai protes-protes eh malah hukuman buat > pelacur dihilangkan. Perjuangankan hukuman pelacur > baik bagi lelaki mau pun perempuan. > > --- Lina Dahlan > wrote: > > > Untuk menyatukan pendapat Mas Nizami dan mbak Carla, > > mari mbak kita > > perjuangkan perda buat pelacur laki-laki...:-) > > > > Dunia ini emang dah patriarkhi, mo diapain? Nabi aja > > semua laki2, > > apa kita pere mo protes? Adam aja diciptain > > duluan...apa kita mo > > protes? > > > > salam, > > > > --- In [email protected] <ppiindia%40yahoogroups.com>, carla > annamarie > > kneefel > > wrote: > > > > > > pak Nizami, > > > > > > bagaimana dgn laki2 yg berpakaian ala gigolo, > > pake kaos ketat, > > celana panjang ketat or celana boxer...or maybe > > laki2 cuman pake > > handuk doang..klo dlihat dr generalisasi pasal2 > > perda tsbt..boleh > > dunk laki2 itu di asumsikan sbg pelacur... > > > > > > pelacur bukan cuman perempuan aja..pak..laki2 > > juga banyak..., > > tapi knp yg kena tangkap, di undang-undangin cuma > > perempuan aja..., > > malah sekarang pelacur laki2 gak kalah jumlahnya > > drpd perempuan.... > > > > > > pelacuran itu sama tuanya dgn peradaban manusia, > > baik laki2 > > maupun perempuan merupakan komoditi..., ada > > permintaan makanya ada > > penjualan..., mestinya pelaku2 pelacuran tersebut di > > berikan > > edukasi, and bimbingan spritual, apakah dgn > > diberlakukan perda akan > > menghambat atau mematikan arus perdagangan seks > > tsbt... > > > contoh aja iran..banyak praktek pelacuran > > terselubung, and lihat > > aja perilaku seks orang2 arab yg pusing nahan > > nafsunya di negnya > > malah hijrah ke indo utk pelampiasan nafsu > > bejatnya... > > > > > > ditambah lagi dengan adanya diskriminasi gender > > menunjukkan > > penggagas atau konseptor perda2 tsbt tidak peka dan > > bodoh secara > > hukum, sehingga melahirkan perda2 yang memiskinkan > > harkat n martabat > > perempuan.., perda2 tesebut adalah legitimasi > > patriarkhi dan > > kepentingan politik kelompok tertentu. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Free Thinker wrote: > > > Tidak ada peraturan di Indonesia yang > > mendukung > > pelacuran. Indonesia bukan Belanda yang melegalkan > > pelacuran. > > > Tapi kalau ada peraturan yang bersikap > > diskriminatif terhadap > > perempuan dan memberi peluang bagi aparat yang tak > > becus menuduh > > perempuan yang bekerja malam sebagai pelacur, tentu > > saja harus > > ditinjau ulang. > > > > > > Anda jangan menyesatkan: "Menentang perda = > > mendukung pelacuran", > > padahal bukan begitu esensinya. Kesimpulan Anda > > dungu. > > > > > > Itu kan sama saja dalil Anda (dan banyak orang > > yang tak mengerti > > esensi perundangan) menuduh orang yang "Menolak RUU > > APP = mendukung > > pornografi", padahal jelas bukan begitu maksudnya. > > Ini juga > > kesimpulan yang tak kalah dungunya. > > > > > > Hapuskan Perda2 diskriminatif, karena perempuan > > dan laki-laki sama > > hak dan kedudukannya di mata hukum. > > > > > > A Nizami wrote: > > > Saya menyayangkan jika ada orang yang berusaha > > > menghalang-halangi kebenaran dan mendukung > > kesesatan, > > > kemaksiatan, atau kejahatan seperti > > > pelacuran/perzinahan. > > > > > > "Orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) > > dari > > > jalan Allah, Allah menyesatkan perbuatan-perbuatan > > > mereka. > > > Dan orang-orang mukmin dan beramal soleh serta > > beriman > > > kepada apa yang diturunkan kepada Muhammad dan > > itulah > > > yang haq dari Tuhan mereka, Allah menghapuskan > > > kesalahan-kesalahan mereka dan memperbaiki keadaan > > > mereka. > > > Yang demikian adalah karena sesungguhnya > > orang-orang > > > kafir mengikuti yang bathil dan sesungguhnya > > > orang-orang mukmin mengikuti yang haq dari Tuhan > > > mereka. Demikianlah Allah membuat untuk manusia > > > perbandingan-perbandingan bagi mereka." > > [Muhammad:1-3] > > > > > > Jika ada aturan yang kurang sempurna misalnya > > > pelarangan pelacuran hanya menunjuk pada pelaku > > wanita > > > saja, seharusnya diperbaiki dengan melarang > > pelacuran > > > dilakukan oleh siapa pun baik pria atau wanita. > > Bukan > > > justru mendukung pelacuran itu sendiri. Dalam > > Islam > > > pelacuran baik oleh wanita mau pun pria itu > > dilarang. > > > > > > Realita juga menunjukkan pelacuran itu merupakan > > satu > > > bentuk perselingkuhan, penyebaran penyakit kelamin > > > seperti herpes, AIDS, rajasinga, dsb serta > > menimbulkan > > > lahirnya anak di luar nikah yang sering diikuti > > dengan > > > pengguguran atau aborsi. > > > > > > Oleh karena itu gerakan mendukung pelacuran atau > > > menentang pelaksanaan syariah Islam di mana > > mayoritas > > > wakil rakyat telah menyetujui adalah satu bentuk > > > tirani minoritas yang tidak demokratis. > > > > > > --- "Amir S. Dewana" > > > wrote: > > > > > > > > > > > ----- Original Message ----- > > > > From: R. Husna Mulya > > > > To: [EMAIL PROTECTED] <hrwg%40yahoogroups.com> > > > > Sent: Monday, August 14, 2006 10:02 PM > > > > Subject: [hrwg] *Perda2 Diskriminatif, Tulisan > > 2* > > > > (sebarluaskan) > > > > > > > > > > > > Kebijakan Daerah Diskriminatif > > > > (Suatu Langkah Mundur dalam Upaya Perlindungan > > > > Hak-Hak Asasi Manusia di Indonesia) > > > > > > > > > > > > Pengantar > > > > > > > > Fenomena maraknya penerapan berbagai kebijakan > > > > daerah yang meresahkan masyarakat karena > > mengandung > > > > rumusan yang diskriminatif dan berpotensi pada > > > > munculnya ketidak pastian hukum, setidaknya > > dapat > > > > menjadi gambaran akan adanya ancaman serius > > terhadap > > > > integritas hukum nasional. Pasca penerapan > > otonomi > > > > daerah, otoritas derah mengalami euphoria untuk > > > > dapat mengelola pemerintahan daerahnya sesuai > > dengan > > > > ciri khas kedaerahan dan kondisi wilayahnya > > > > masing-masing, setelah sekian puluh tahun > > terikat > > > > pada sistem pemerintahan yang terpusat > > > > (sentralistik). Sayangnya, semangat yang > > > > sesungguhnya positif menjadi berbeda dalam > > tataran > > > > pelaksanaannya karena adanya > > kepentingan-kepentingan > > > > politik kelompok tertentu ataupun individual > > yang > > > > memanfaatkan momentum ini demi kepentingan diri > > > > ataupun kelompoknya. > > > > > > > > Munculnya berbagai kebijakan daerah yang > > mengatur > > > > cara berpakaian sesuai dengan aturan kelompok > > > > tertentu misalnya; merupakan suatu bentuk > > > > pelanggaran atas hak seseorang untuk mempunyai > > > > pemikiran berdasarkan nilai-nilai yang mereka > > anut, > > > > dan mengekpresikannya lewat cara berpakaian. > > Dalam > > > > hal ini, kebijakan tentang cara berpakaian tidak > > > > menghargai keaneka aragaman budaya dan > > nilai-nilai > > > > yang dianut masyarakat Indonesia. Tidak sedikit > > pula > > > > kebijakan daerah yang masih diskriminatif > > terhadap > > > > perempuan, misalnya kebijakan yang melarang > > > > perempuan untuk keluar malam (pada jam-jam > > tertentu) > > > > (Perda Gorontalo No. 10/2003 tentang Pencegahan > > > > Maksiat) , atau yang melekatkan perempuan pada > > > > status tertentu sebagai pelanggar suatu bentuk > > > > pidana. Misalnya pelacur adalah berjenis kelamin > > > > perempuan, sebagaimana yang tertera dalam Perda > > > > Indramayu No. 7 /1999 tentang Prostitusi " > > Pelacuran > > > > adalah suatu perbuatan dimana seorang perempuan > > > > menyerahkan dirinya untuk berhubungan kelamin > > dengan > > > > lawan jenisnya dan menerima pembayaran baik > > berupa > > > > uang maupun bentuk lain". > > > > > > > > Rumusan Kebijakan Daerah yang Bertentangan > > dengan > > > > Prinsip-Prinsip Hukum Umum > > > > > > > > Berdasarkan analisis terhadap 17 (tujuh belas) > > > > kebijakan daerah, berikut ini adalah > > bentuk-bentuk > > > > pelanggaran atas prinsip-prinsip hukum umum yang > > > > dilanggar dalam beberapa Kebijakan Daerah : > > > > > > > > 1. Azas Praduga Tak Bersalah (Presumption of > > > > Innocence)/ Obyektifitas Hukum; > > > > Azas ini merupakan azas universal dalam proses > > > > penegakan hukum. Bahwa tidak ada seorang pun > > dapat > > > > dinyatakan bersalah (melanggar suatu aturan > > hukum) > > > > sebelum dibuktikan di hadapan pengadilan yang > > > > berwenang. Azas ini juga menjadi dasar dalam > > > > perumusan suatu delik, bahwa dalam merumuskan > > suatu > > > > perbuatan yang akan dikualifikasi sebagai suatu > > > > tindak pelanggaran hukum (pidana), rumusan > > tersebut > > > > harus jelas dapat menunjukkan antara lain > > adanya; > > > > (i) kesengajaan/opzet; atau (ii)dengan > > > > maksud/oogmerk; atau (iii) kelalaian/culpa dan > > atau > > > > menunjukkan adanya sifat (i)melawan hukum; (ii) > > > > tanpa memiliki kewenangan untuk itu; (iii) tanpa > > > > ijin; dan (iv) dengan melampauai batas > > > > kewenangan.[1] > > > > > > > > Pelanggaran atas prinsip tersebut baik dalam > > rumusan > > > > peraturan maupun dalam penegakan hukum acaranya > > > > berpotensi menimbulkan ketidak pastian hukum, > > karena > > > > ketiadaan acuan obyektif dalam penegakannya. > > Pada > > > > beberapa kebijakan daerah, telah teridentifikasi > > > > adanya pelanggaran terhadap prinsip ini baik > > dalam > > > > rumusan maupun dalam tataran penegakannya > > sebagai > > > > contoh adalah rumusan delik berikut : > > > > > > > > " Setiap orang yang sikap atau perilakunya > > > > mencurigakan sehingga menimbulkan suatu anggapan > > > > bahwa ia/mereka pelacur dilarang berada di > > > > jalan-jalan umum, di lapangan-lapangan, di rumah > > > > penginapan, losmen, hotel, asrama, rumah > > > > penduduk/kontrakan, warung-warung kopi, tempat > > > > hiburan, gedung tempat tontonan, di sudut-sudut > > > > jalan atau di lorong-lorong jalan atau > > tempat-tempat > > > > lain di daerah " > > > > (Ps. 4, Perda Tangerang No. > > > > 8 Tahun 2005 tentang Pelarangan Pelacuran) > > > > > > > > Pertanyaan yang patut diajukan dalam > > > > rumusan ini adalah : Sikap, atau perilaku yang > > > > seperti apa yang dapat, atau sepatutnya dapat > > > > menimbulkan suatu anggapan bahwa seseorang itu > > > > pelacur, dalam rumusan delik ini ?. Jawabannya > > tidak > > > > jelas, karena rumusan tersebut tidak menguraikan > > > > sikap tindak yang dapat dianggap sebagai > > perbuatan > > > > pelacur dimaksud. > > > > > > > > Dengan demikian, peraturan ini tidak memberikan > > > > acuan yang jelas tentang perbuatan apa yang > > dapat > > > > dikualifikasi sebagai perbuatan pelacur. Dalam > > > > penegakannya, ketiadaan acuan akan memicu sikap > > > > subyektif dari aparat penegak hukum yang pada > > > > akhirnya dapat berakibat kesalahan dalam proses > > > > penegakan. Contoh yang paling mutakhir adalah > > kasus > > > > salah tangkap yang terjadi pada beberapa orang > > > > perempuan di Kabupaten Tangerang, pada saat > > aparat > > > > melakukan razia dalam rangka pelaksanaan Perda > > > > Tangerang No. 8 Tahun 2005 tentang Pelarangan > > > > Pelacuran. Dalam hal ini fakta telah menunjukkan > > > > potensi pelanggaran atas asas praduga tak > > bersalah > > > > yang diakibatkan rumusan perda yang tidak > > memenuhi > > > > prinsip-prinsip hukum umum. > > > > > > > > Rumusan serupa dengan Perda Tangerang No. 8 > > Tahun > > > > 2005 tentang Pelarangan Pelacuran, terdapat pada > > > > beberapa perda berikut : > > > > > > > > � "Siapapun yang kelakuannya/tingkah lakunya > > > > dapat menimbulkan dugaan bahwa ia pelacur > > dilarang > > > > ada di jalan-jalan umum, lapangan-lapangan, > > dirumah > > > > penginapan, losmen, hotel, asrama, rumah > > penduduk, > > > > kontrakan, warung-warung minum, tempat hiburan, > > > > digedung tempat tontonan, disudut-sudut jalan > > atau > > > > lorong-lorong, berhenti, atau berjalan kaki > > > > berkendaraan bergerakkian kemari "(Ps. 6 > > Peraturan > > > > Daerah Kabupaten Indramayu No. 4 Tahun 2001 > > tentang > > > > Perubahan Pertama Peraturan Daerah Kabupaten > > Daerah > > > > Tingkat II Indramayu Nomor 7 Tahun 1999 tentang > > > > Prostitusi) > > > > > > > > � "Siapapun yang karena tingkah lakunya > > > > menimbulkan anggapan bahwa ia itu pelacur, tidak > > > > diperbolehkan berhenti atau mondar-mandir, baik > > > > mempergunakan kendaraan umum maupun tidak, > > dimuka > > > > atau didekat rumah penginapan, pesanggrahan, > > rumah > > > > makan, asrama...dan tempat-tempat umum lainnya" > > > > (Rancangan Peraturan Daerah Kota Mataram > > > > Nomor.Tahun. tentang Pencegahan Maksiat) > > > > > > > > � "Setiap orang ..dilarang: > > > > a. melakukan segala sesuatu yang > > > > mengarah para perbuatan maksiat. > > > > b. Melakukan perbuatan yang dapat > > > > merangsang orang lain ikut serta dalam perbuatan > > > > maksiat " (Peraturan daerah Propinsi Sumatra > > Selatan > > > > Nomor 13 Tahun 2002 tentang Pemberantasan > > Maksiat di > > > > Propinsi Sumatra Selatan). > > > > > > > > 2. Suatu aturan hukum haruslah mengemban > > > > amanat "kedudukan yang sama dalam hukum" > > (equality > > > > before the law) hal ini tidak hanya sekedar > > berlaku > > > > pada saat proses penegakan hukum melainkan juga > > > > dalam setiap rumusan peraturan, sehingga dapat > > > > dihindarkan timbulnya perilaku yang > > diskriminatif > > > > dalam bentuk pembedaan apapun seperti warna > > kulit, > > > > jenis kelamin, bahasa, agama, pendapat politik > > atau > > > > pendapat lainnya, asal-usul kebangsaan atau > > sosial, > > > > kepemilikan, keturunan atau status > > > > lainnya[2].Apabila prinsip ini dilanggar, hukum > > > > tidak akan dapat mencapai cita-citanya untuk > > > > menegakkan keadilan. > > > > > > > > Pada beberapa perda terdapat rumusan yang secara > > > > nyata diskriminatif khususnya terhadap perempuan > > > > yang dapat terlihat dalam rumusan beberapa perda > > > > sebagai berikut: > > > > > > > > � "Pelacuran adalah suatu perbuatan > > > > dimana seorang perempuan menyerahkan dirinya > > untuk > > > > berhubungan kelamin dengan lawan jenisnya dan > > > > menerima bayaran baik berupa uang maupun bentuk > > lain > > > > " (Ps. 6 Peraturan Daerah Kabupaten Indramayu > > No. 4 > > > > Tahun 2001 tentang Perubahan Pertama Peraturan > > > > Daerah Kabupaten Daerah Tingkat II Indramayu > > Nomor 7 > > > > Tahun 1999 tentang Prostitusi) > > > > > > > > � "Setiap perempuan dilarang berjalan > > > > sendirian atau berada di luar rumah tanpa > > ditemani > > > > muhrimnya pada selang waktu pukul 24.00 sampai > > > > dengan pukul 04.00, kecuali dengan alasan yang > > > > dapat dipertanggung jawabkan"(Perda Gorontalo > > Nomor > > > > 10 Tahun 2003 tentang Pencegahan Maksiat) > > > > > > > > � "Setiap orang .dilarang : > > > > h. bagi wanita berpakaian minim terbuka pada > > bagian > > > > tubuh mulai dari dada sampai lutut dan > > berpakaian > > > > transparan sehingga terlihat jelas bagian-bagian > > > > tubuh dari luar pakaian itu ditempat umum > > (Peraturan > > > > daerah Propinsi Sumatra Selatan Nomor 13 Tahun > > 2002 > > > > tentang Pemberantasan Maksiat di Propinsi > > Sumatra > > > > Selatan) > > > > > > > > Perempuan, dalam contoh perda pertama, perempuan > > > > ditempatkan dalam asumsi negatif sosial budaya > > > > berkaitan dengan seksualitasnya yang selama ini > > > > dipandang sebagai obyek. Sehingga dengan > > mudahnya > > > > perda ini melekatkan identitas pelacur dengan > > jenis > > > > kelamin perempuan. Dalam contoh perda yang > > kedua, > > > > perempuan berada dalam suatu bentuk diskriminasi > > > > berupa pembatasan yang berhubungan dengan hak > > dan > > > > kebebasan perempuan, yang selama ini mewujud > > dalam > > > > berbagai tindakan seperti pembatasan jam kerja, > > > > pembatasan mobilitas, pembatasan cara berpakaian > > dan > > > > penampilan penempatan kerja atau pemindahan > > kerja > > > > yang dikaitkan dengan ijin suami atau wali[3], > > dll. > > > > > > > > Pembiaran atas keberadaan kebijakan-kebijakan > > daerah > > > > yang diskriminatif terhadap perempuan ini, > > > > berpotensi melanggengkan diskriminasi terhadap > > > > perempuan yang selama ini terjadi dan tengah > > > > diperjuangkan untuk dihapuskan keberadaannya. > > > > Kondisi ini berarti juga suatu pelanggaran > > terhadap > > > > keberlakuan Undang-Undang No. 7 Tahun 1984 > > tentang > > > > Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap > > > > Perempuan (CEDAW). > > > > > > > > Selain diskriminasi terhadap perempuan, beberapa > > > > perda juga menunjukkan sikap diskriminatif > > terhadap > > > > kelompok preferensi seksual (homoseksual, > > lesbian, > > > > gay) dengan menempatkan kelompok tersebut > > sebagai > > > > suatu bentuk pelanggaran hukum, tanpa dasar > > > > kualifikasi pemidanaan. Dengan kata lain > > preferensi > > > > seksual tersebut sudah dianggap sebagai suatu > > > > pelanggaran hukum tanpa adanya perbuatan nyata > > > > sebagai pelanggaran hukum yang mendasarinya, > > dengan > > > > contoh berikut : > > > > > > > > � "Termasuk dalam perbuatan > > > > pelacuran adalah : > > > > a. homoseks > > > > b. lesbian..." > > > > (Perda Kota Palembang No. 2 > > > > Tahun 2004 tentang Pemberantasan Pelacuran) > > > > > > > > � "Setiap orang atau badan dilarang > > > > membentuk dan atau mengadakan perkumpulan yang > > > > mengarah kepada perbuatan asusial dan secara > > > > normatif tidak bisa diterima oleh budaya > > masyarakat. > > > > Penjelasan : Perkumpulan dimaksud dalam ayat ini > > > > misalnya perkumpulan atau organisasi kaum > > lesbian, > > > > homoseks (gay) dan sejenisnya" > > > > (Perda kota Batam no. 6 Tahun 2002 tentang > > > > Ketertiban Sosial di Kota Batam) > > > > > > > > � "Termasuk perbuatan maksiat, > > > > segala perbuatan yang dapat merusak sendi-sendi > > > > kehidupan bermasyarakat... Seperti : > > > > c. homoseks > > > > d. lesbian.... > > > > (Perda Propinsi Sumatra Selatan No. 13 Tahun > > 2002 > > > > tentang Pemberantasan Maksiat di Propinsi > > Sumatara > > > > Selatan) > > > > > > > > Persoalan di seputar keberadaan kelompok > > homoseks > > > > dan sejenisnya ini memang masih menjadi masalah > > yang > > > > kontroversial tidak hanya di Indonesia namun > > juga di > > > > berbagai banyak negara lain. Namun dalam > > memandang > > > > preferensi seksual kaitannya dengan penegakan > > > > keamanan dan ketertiban, harus dipertimbangkan > > > > secara sungguh-sungguh apakah pilihan > > seksualitas > > > > seseorang cukup membuatnya dikatakan sebagai > > > > pelanggar aturan (pembuat onar, pembuat suasana > > > > tidak tertib) ataukan sebenarnya > > perbuatan-perbuatan > > > > yang mewujud sebagai perbuatan homoseksual yang > > > > dilakukan secara melawan hukumlah (dengan > > kekerasan, > > > > dengan orang dibawah umur, di hadapan umum, > > sebagai > > > > mata pencaharian/prostitusi) yang pantas > > dihukum. > > > > > > > > Mengingat tujuan hukum bukan hanya sekedar > > keamanan > > > > dan ketertiban melainkan juga keadilan, ada > > baiknya > > > > menyimak pendapat seorang ahli hukum Jeshneck " > > > > tidak semua yang dilakukan dengan maksud-tujuan > > > > jelas, pasti memenuhi rasa keadilan" [4]. Jangan > > > > sampai kita berada dalam kondisi "more laws but > > less > > > > justice". Semakin banyak hukum tetapi semakin > > > > berkurang keadilan. > > > > > > > > Bila mencermati rumusan pasal-pasal dalam > > beberapa > > > > perda sebagai contoh di atas, perda tersebut > > dibuat > > > > dengan maksud sebagai norma atau kaidah perintah > > dan > > > > larangan yang disertai sanksi. Dengan demikian > > dapat > > > > disimpulkan berdasarkan teori imperatif dalam > > > > dogmatika hukum pidana, perda tersebut berlaku > > > > sebagai hukum pidana yang berlaku secara lokal. > > > > > > > > Namun demikian, dalam pembentukan suatu hukum > > > > pidana, selain pemenuhan prinsip-prinsip hukum > > umum, > > > > ada begitu banyak hal yang harus dipertimbangkan > > > > oleh penguasa sebagai pembentuk hukum, apa yang > > > > harus dipertimbangkan dalam penerapan suatu > > kaidah > > > > hukum pidana. Antara lain pernyataan Merkel, > > seorang > > > > yuris Jerman (abad ke 19), mengatakan bahwa > > "tempat > > > > hukum pidana adalah selalu subsider terhadap > > upaya > > > > hukum lain. Pidana adalah dan akan tetap harus > > > > dipandang sebagai ultimum remedium. > > > > > > > > Pidana berlaku bagi ketidakadilan yang terjadi > > yang > > > > tidak lagi dapat ditanggulangi secara memadai > > oleh > > > > sarana-sarana (hukum) lain. Penguasa harus sadar > > dan > > > > waspada bahwa hukum pidana hanya dapat > > didayagunakan > > > > apabila sarana yang ada tidak lebih buruk > > > > dibandingkan dengan penyimpangan perilaku yang > > > > hendak ditanggulanginya[5]. Apalah artinya upaya > > > > untuk menghalangi suatu pelanggaran hukum bila > > upaya > > > > itu sendiri adalah suatu bentuk pelanggaran > > hukum. > > > > Hal ini mengingat, bahwa perbuatan yang > > > > dikategorikan sebagai kejahatan (tindak pidana) > > > > diberi reaksi pengenaan secara sengaja tindakan > > > > (balasan) yang dimaksudkan sebagai penjatuhan > > derita > > > > (terhadap pelaku) sekalipun (hal itu merupakan > > > > konsekuensi dari apa yang disebut > > sebelumnya)[6]. > > > > Tindakan balasan oleh penguasa daerah dalam > > > > perda-perda mewujud dalam sanksi yaitu hukuman > > > > kurungan maksimal enam bulan hingga denda > > === message truncated === > > The great job makes a great man > pustaka tani > nuraulia > > > --------------------------------- > How low will we go? Check out Yahoo! Messenger�s low PC-to-Phone call > rates. > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > [Non-text portions of this message have been removed] *************************************************************************** Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://groups.yahoo.com/group/ppiindia *************************************************************************** __________________________________________________________________________ Mohon Perhatian: 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik) 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari. 3. Reading only, http://dear.to/ppi 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED] 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED] 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
