Tulisan dibawah ini bagus untuk dipelajari umat Islam seluruhnya agar menjadi umat yang berakal sesuai persyaratan bagi penganut Islam.
Ny. Muslim binti Muskitawati. --- In [email protected], hartono_tjahjadi <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > ---------- forwarded message ---------- > From: feifei2899 <[EMAIL PROTECTED]> > Date: 28 Apr 2007 08:43 > Subject: [debat_antar_agama] Quran yang Bervariasi dan Berbeda-beda > To: [EMAIL PROTECTED] > > > > Koleksi al-Quran pada zaman awalannya sebenarnya mempunyai beberapa > versi-versi dan hakikat ini diserlahkan dengan jelas ketara dalam > beberapa cara. Selain dari (i) berbeda-beda sesama sendiri, mereka > juga (ii) berbeda dengan ketara dari suhuf kalifah Uthman. Terdapat > juga (iii) perbedaan-perbedaan dalam bacaan ayat-ayat tertentu, (iv) > dalam jumlah dan nama-nama Surah dan juga (v) dari segi susunan > fasal-fasal al-Quran. Satu perkara yang cukup ketara ialah, (vi) > tiadanya surat al-Fatihah di dalam koleksi Quran Ibn Masud. Sudah ada > ENAM perkara yang cukup mencurigakan kesahihan al-Quran dalam sejarah > awalnya! > > Hakikatnya, sejak awal-awalan lagi, sifat dan ciri-ciri Al-Fatihah > sebagai satu Doa, menyebabkan beberapa pujangga menganggapkan surah > ini sebagai suatu tambahan kemudian kepada suhuf Quran asli. Ada juga > mashaf-mashaf al-Quran yang lain yang tidak mengandungi surah-surah > 113 dan 114 di dalam mashaf kalifah Uthman bin Affan. Mashaf dan suhuf > yang lain-seperti milik Ubai bin Kabb, mempunyai surah-surah yang > tidak ada di dalam koleksi kalifah Uthman itu! > > Pada hari ini pula, ada dua ilmuwan British, John Wansbrough dan John > Burton yang mempersoalkan segala cerita Hadith yang bersabit dengan > koleksi al-Quran yang asal, sebagai cerita-cerita sokongan yang > diada-adakan sahaja. Burton mendapati bahawa Muhammad sendiri telah > menyiapkan sebuah Quran bertulis, sebagai satu bahan peninggalan untuk > diikuti dan diimani. Dia mendapati bahawa ahli-ahli fiqah (para > fuqaha') Islam amat tersekat dengan bergantung hanya kepada mashaf > Quran tersebut, jadi mereka telah merekakan suhuf-suhuf Quran yang > berbeda-beda serta cerita cerita kalifah Uthman dan penyelarasan > al-Quran oleh beliau. > > John Wansbrough pula, sebaliknya telah mendapati bahawa kandungan > mashaf-mashaf berbeda al-Quran amat longgar ("fluid")pada zaman > awalannya. Dia mendapati bahawa Quran mencapai rupa bentuk muktamadnya > hanya pada KURUN YANG KETIGA zaman Islam. Sebabnya ialah pada > kurun-kurun sebelum itu, keadaan antara para Muslim dan > wilayah-wilayah Islam yang berlainan terlalu longgar lagi bervariasi > bagi menghasilkan satu Quran yang harus ditaati oleh semua umat Muslim > pada waktu itu. Wansbrough telah mendapati bahwa semua hadith-hadith > Islam telah direka dan dicipta untuk mengalihkan Quran kepada zaman > yang lebih awal supaya ia menampakkan kewibawaan yang lebih sahih! > > Bacaan-bacaan Quran yang Berbeda-beda. Dalam suhuf-suhuf yang > berlainan serta versi-versi yang berbeda-beda, ada jumlah yang besar > ayat-ayat yang berbeda antara satu dengan yang lain, yakni pada > ayat-ayat Quran yang tertentu. Walau pun suhuf-suhuf atau > mashaf-mashaf Quran yang asal dan asli itu semua telah dihapuskan, > kita dapat memperolehi cukup banyak maklumat mengenai perkara ini > melalui para mufassir Quran seperti at-Tabari atau sumber-sumber > sejarah yang lain. Beberapa perbedaan ini tidak bawa kesan ke atas > maksud kepada ayat-ayat itu. Ada kes yang hanya bersabit dengan > ortografinya, walau pun hal ini cukup janggal di dalam mashaf versi > kalifah Uthman. Perbedaan yang lain pula menyentuh cara-cara menyebut > ayat yang berbeza-beza, dan ada juga yang bersabit dengan penggantian > sinonim bagi perkataan-perkataan tertentu dalam teks versi itu. > > Sebagai satu Contoh, jika satu ayat Quran dibacakan dengan > penghujungnya bentuk akusatif berbeda dengan penghujung yang genitif , > ini akan bawa akibat merubah cara dan maksud orang berwudu (sebagai > contoh) sebelum solat dengan ketaranya kes yang jelas ialah surah 5 > ayat 6! Sepertimana yang telah dibuktikan oleh ilmuwan Ignaz > Goldhizer, di dalam kajian beliau Richtungen der Islamischen > Koranauslegung, beberapa bahan berbeza-beza itu adalah hasil daripada > pilihan-pilihan dan kecenderungan teologi dan ahli-ahli tafsir serta > kelompok-kelompok Islam yang tertentu. > > Haruslah diperhatikan bahawa, dari zaman penyelarasan mashaf Uthman > bin Affan, BERIBU-RIBU BACAAN-BACAAN YANG BERBEDA-BEDA TELAH WUJUD > secara harfiah DAN DIKENALI SEKITAR UMAT ISLAM DI ZAMAN 100-300 HIJRI. > Perbedaan-perbedaan ini juga telah mempengaruhi mashaf kalifah Uthman, > AKIBATNYA IA TELAH MENJADI SANGAT RUMIT DAN PERKARA SULIT UNTUK > MEMBEZAKAN APAKAH BACAAN ASLINYA! Bukanlah hal yang tidak adil atau > `berat sebelah' untuk membuat kesimpulan bahawa keadaan yang cukup > keliru tentang al-Quran telah wujud pada tahun 300 Hijriah! Keadaan > ini disebabkan oleh kerana jumlah bacaan-bacaan berbeda-beda al-Quran > yang berleluasa, serta pilihan dan kecenderungan kelompok-kelompok > Muslim tertentu bagi mashaf-mashaf al-Quran SELAIN DARIPADA koleksi > Uthman bin Affan. > > Ilmuwan dan pakar kajipurba/arkeologi Eropah Dr.Arthur Jeffery telah > menghasilkan sebuah karya berjudul: "Materials for the History of the > Text of the Qur'an" yaitu "Bahan-bahan Bagi Sejarah Suhuf al-Quran". > Karya ini telah mendokumentasikan banyak bacaan-bacaan berbeda > diantara koleksi-koleksi dan mashaf-mashaf yang bersaing pada zaman > SEBELUM proses penyelarasan al-Quran yang telah diperintahkan oleh > kalifah ketiga, Uthman bin Affan. > > Dr.Jeffery menyatakan bahawa : "Apabila kita meninjau dan mengkaji > cerita-cerita penyelarasan mashaf Uthman b.Affan, amatlah jelas sekali > kerja beliau tidaklah hanya sekadar menghapuskan kejanggalan bacaan > (seperti dipercayai oleh orang Islam), tetapi merupakan satu tindakan > polisi bagi menegakkan satu `teks/mashaf piawai/standar' untuk seluruh > dunia Islam." > > Dr.Jeffery meneruskan ulasannya : > > "Terdapat perbedaan-perbedaan yang jauh sangat di antara > mashaf-mashaf dan suhuf-suhuf yang telah wujud yang telah dicantumkan > ke dalam mashaf /suhuf kota-kota besar Madinah, Mekkah, Basra, Kufa > dan Damsyik. > > Akibatnya, > > "Cara penyelesaian Uthman b.Affan ialah untuk beliau menegakkan Suhuf > Madinah, dan perintahkan supaya semua suhuf-suhuf yang lainnya UNTUK > DIMUSNAHKAN!" > > Dr. Arthur Jeffery menyatakan bahawa: > > "Tidak ada sedikit pun kekhuatiran dan kecurigaan bahwa suhuf yang > telah dipiawaikan (ditegakkan) dan dipilih oleh Uthman b.Affan ialah > HANYA SATU DI ANTARA BEBERAPA BANYAK MASHAF/ SUHUF-SUHUF YANG TELAH > WUJUD PADA ZAMAN BELIAU." > > Kesimpulan Dr.A.Jeffery ialah : > > "Adalah jelas ketara bahawa Suhuf yang telah dipilih dan diselaraskan > oleh kalifah Uthman itu adalah HANYA SATU KOLEKSI ANTARA BANYAK > SUHUF-SUHUF YANG BERSAINGAN dan juga terdapat banyak syak wasangka > yang cukup berat bahawa Uthman juga telah merubah dan sunting suhuf > pilihan beliau itu. > > "Materials for the History of the Text of the Qur'an" ("Bahan-bahan > Bagi Sejarah Mashaf/Suhuf al-Quran") (Ibid. halaman ix-x; penekanan > kami) > > Cendekiawan yang cukup terkenal, W. Montgomery Watt, mengulas perkara > bacaan-bacaan yang berbeda-beda di antara suhuf-suhuf Abdullah Ibn > Masud dan Ubai Ibn Kabb, dan dia telah menulis : > > "Tidak ada salinan-salinan mana-mana suhuf atau mashaf-mashaf > (al-Quran) terawal yang wujud pada hari ini. Tetapi Senarai > Bacaan-bacaan berbeda-beda kedua-dua suhuf-suhuf yang disebutkan di > atas itu ADALAH CUKUP PANJANG lagi ekstensif, senarai itu berjumlah > sebanyak SERIBU LEBIH BACAAN DALAM KEDUA-DUA Suhuf tersebut!" > > (W.M.Watt, Bell's Introduction to the Qur'an (Pengantar Kajian > al-Quran) [Edinburgh: Edinburgh University Press, 1970], hal.45; > penekanan kami) > > Cendekia dan tokoh British Sir Norman Anderson telah menyatakan bahawa : > > "Jadi walaupun suhuf Kufa milik Hafsah diterima secara umumnya dalam > dunia Islam, kepercayaan umat Islam yang lazim bahawa mereka hari ini > mempunyai ipsissima verba atau kata-kata sahih dari Muhammad, tanpa > apa-apa penyelewengan, hanya adalah satu kejahilan dan suatu hemat > yang berlandaskan kepada kebutaan sejarah, sebenarnya. > > (Sir Norman Anderson, Islam in the Modern World (Islam Di Dunia > Moden) [Leicester: Apollos, 1990], hal. 47; penekanan kami) > > Tokoh Islamis Alfred Guillaume telah memperhatikan bahawa : > > "Kedua-dua Al-Kitab dan Al-Quran telah tidak dipeliharakan dengan > sempurnanya. Mereka masing-masing memiliki kecacatan dan > kesilapan-kesilapan tekstual dan kecelaan suhuf. Terdapat juga > pembacaan-pembacaan yang berbeda-beda di dalam suhuf-suhuf > terawal para Kristian dan Muslim yang jujur akan mengakui hakikat > ini." > > Guillaume bersambung ulasannya : > > "Perbedaan jelas di antara al-Quran dan Al-Kitab hari ini, ialah > Gereja Kristian telah menyimpan dan memelihara secara rapi, semua > bacaan-bacaan (dan suhuf-suhuf) yang wujud Sebaliknya, para Muslim > zaman Uthman b.Affan memutuskan bahwa adalah lebih sesuai sahaja untuk > menghapuskan sebanyak-banyaknya suhuf-suhuf serta dalil bacaan-bacaan > yang berbeda-beda itu. Ini dilakukan supaya satu dunia Islam akan > membaca hanya satu suhuf al-Quran yang telah diselaraskan oleh kalifah > Uthman itu." > > "Fakta-fakta ini senantiasa harus dititik-beratkan bersama-sama latar > belakang dalil-dalil dari Hadith-hadith yang menyerlahkan bahawa > al-Quran yang ada pada hari ini masih lagi TIDAK LENGKAP." > > (Dipetik oleh Sir Norman Anderson, hal. 20-21; penekanan kami) > > L. Bevan Jones menggulungkan dengan kesimpulan : > > "...adalah satu hakikat [yang cukup benar] bahawa tidak ada mashaf > atau suhuf yang telah mengalami penghapusan dan pemusnahan yang cukup > luas dan ketara selain daripada koleksi al-Quran [semasa > penyelarasannya]." > > (Jones, The People of the Mosque [London: SCM Press, 1932] > > Adakah ini semua helah dan konspirasi orang Kristian untuk > memperkecilkan al-Quran? Jauh sekali! Jika benar-benar begitu, tidak > terdapat ilmuwan-ilmuwan Islam sendiri yang akan mengulas dan > membentangkan masalah awalan al-Quran ini. Tetapi, hujah-hujah para > ilmuwan Barat di atas juga menerima sokongan dari tokoh-tokoh dan > ilmuwan Islam sendiri. > > Seorang tokoh Islam agung dan pujangga terkenal, Ibni Khaldun, juga > bersetuju bahawa sememangnya ada korupsi di dalam al-Quran disebabkan > pencatat-pencatatnya, mahupun hasil daripada kesilapan-kesilapan > sengaja atau sebaliknya : > > "Tulisan Bahasa Arab pada zaman permulaan Islam bukanlah sesuatu yang > bermutu tinggi atau pun sempurna dari segi ketepatan atau keunggulan. > Ia juga bukan bermutu sederhana pun! Oleh sebab orang-orang Arab pada > waktu itu bersifat kasar dan keganasan padang gurun dan tidak mahir > atau arif tentang kesenian. Hakikat ini boleh dibandingkan dengan apa > yang telah terjadi kepada ortografi al-Quran oleh kerana keadaan > tersebut di atas. Orang-orang disekeliling Muhammad (termasuk para > sahabatnya) telah mencatit al-Quran di dalam gaya tulisan yang masih > belum lagi siap sempurna. KEBANYAKAN HURUF-HURUFNYA BERCANGGAH DAN > BERTENTANGAN DENGAN CARA ORTOGRAFI YANG WAJIB BAGI PENULIS-PENULIS > YANG ARIF DALAM SENI PENULISAN Akibatnya, gaya ortografik orang-orang > di sekitar Muhammad diguna-pakai dan diikuti, dan para ilmuwan yang > arif tentang gaya ini telah memerhatikan ayat-ayat tersebut dimana > gaya itu telah menonjol." > > "Dalam hal ini, janganlah hiraukan diri dengan `pujangga-pujangga' > yang tidak bertanggung jawab yang berkata bahawa orang-orang > disekeliling Muhammad adalah arif dengan seni menulis dan kononnya > tidak ada percanggahan-percanggahan di antara karya-karya mereka > dengan gaya dan tatacara ortografik yang betul. Contohnya, mereka cuba > memberi penjelasan bahawa tambahan huruf alif di dalam "la > 'adhbahannahU"- `Saya akan sungguh-sungguh sembelihnya', bahawa > sembelihan itu tidak berlaku ( lA 'adhbahannahU ). Tambahan huruf ya > dalam bi-ayydin `dengan tangan (kuasa),' mereka cuba jelaskan bahawa > kuasa ilahi itu adalah sempurna. Ada banyak lagi bahan-bahan yang > tidak berasas seperti di atas, yang berlandaskan kepada > andaian-andaian yang wewenang dan ngawur semata-mata! > > "Mereka ini percaya bahawa penjelasan-penjelasan seperti di atas akan > membebaskan orang-orang di sekitar Muhammad daripada tuduhan yang > mereka ini bukanlah penulis dan pencatat yang arif atau sempurna. > Jadi, mereka tidak mahu mengakui bahawa pencatit-pencatit ini > sebenarnya tidak arif dan tidak pandai dalam cara penulisan." > > (Al-Muqaddima, Ibn Khaldun, Jilid. 2, hal. 382) > > Petikan dan kutipan-kutipan di atas membuktikan bahawa ahli-ahli > ilmuwan dan para cendekiawan Islam sedar akan kewujudan ratusan > malah ribuan, catatan-catatan al-Quran yang bertentangan. Amatlah naïf > untuk umat Islam mengandaikan bahawa suhuf-suhuf dan koleksi tekstual > Kitab Suci Injil yang berjumlah besar itu mencurigakan kesahihannya, > jika begitu tanggapan mereka, mereka juga terpaksa membuat kesimpulan > bahawa bacaan-bacaan berbeda-beda bagi al-Quran juga membuktikan bahwa > al-Quran sendiri adalah tidak berwibawa. > > Sudah disenaraikan lapan orang para ilmuwan yang pakar dalam bidang > sejarah, sejarah mashaf dan suhuf serta ortografi di atas, dan mereka > semua mendapati bahawa memang ada asas bagi sangsi-sangsi dan > mencurigai kesahihan suhuf atau teks al-Quran yang wujud pada hari > ini. Hakikat ini pula dikonfirmasi oleh tulisan Ibni Khaldun, seorang > pujangga dan ulamak Islam yang terkemuka. > > Sebagai penutupnya, sesungguhnya Kitab Suci Injil adalah jauh lebih > bermutu tinggi daripada al-Quran atau mana-mana kitab kuno. Ini adalah > kerana Al-Kitab umat Kristian mempunyai jauh lebih banyak jumlah > dalil-dalil dan bukti suhuf dan mashaf dan juga bukti-bukti bersejarah > yang mendukung dan menyokong kesahihannya. > Post message: [EMAIL PROTECTED] Subscribe : [EMAIL PROTECTED] Unsubscribe : [EMAIL PROTECTED] List owner : [EMAIL PROTECTED] Homepage : http://proletar.8m.com/ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
