Saya repost:
http://www.christoph-heger.de/Note_on_the_Huris.htm
Sekedar untuk menunjukkan bahwa makin banyak evidences yang mendukung
apa yang dikatakan oleh Luxenberg: yang menunggu orang Islam di sorga
itu bukan bidadari bertetek gede, tapi buah anggur putih.
Nagi yang bisa berbahasa Perancis harap baca tulisan van Reeth.
Deutsch / English
Eine Anmerkung zu den "Huris"
Das aus in Zeiten weltweiten Auftretens eines islamischen
Terrorismus naheliegenden Gründen wohl berühmteste Beispiel eines
neuen Verständnisses von Koranstellen in Christoph Luxenbergs, Die
syro-aramäische Lesart des Koran. Ein Beitrag zur Entschlüsselung der
Koransprache, Berlin 12000 and 22004, betrifft die "Huris", jene immer
jungfräulichen Gespielinnen, die den Kämpfern für den Islam im
Paradies gegeben werden sollen. Bei Luxenberg werden sie wieder zu
den "weißen, juwelengleichen Weintrauben", die man als Frucht des
Paradieses aus Ephrem des Syrers Gedicht "Das Paradies (De Paradiso)"
kennt.
Dr. Andrea Barbara Schmidt, Professorin für syrische Literatur an der
Université Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, Belgien, verwies
mich dazu auf folgenden interessanten Umstand:
Die Metapher der Erquickung der toten Seelen im himmlischen Reich
durch die alttestamentarischen Väter ist in der
christlich-orientalischen und byzantinischen Literatur wohlbekannt. Es
lassen sich zahlreiche Belegstellen bei Ephrem finden, dem berühmten
Dichter und Kirchenschriftsteller in syrischer, d.h.
christlich-aramäischer Sprache. Aber vor allem ist es ein Bild, das in
dem ältesten erhaltenen christlichen Totengebet aus dem 3. Jh.
erscheint, welches bei Kopten, Syrern, Armeniern und Griechen
überliefert ist. Hier wird um die Aufnahme der Seelen ins Reich und
ihre Erquickung, Besänftigung und Erneuerung zum ewigen Leben gebetet.
Eine faszinierende Umsetzung dieser Vorstellung in die Ikonographie
zeigt ein 1998 von Dr. Karel Innemée, Leiden, Niederlande,
aufgedecktes (syrisches) Wandbild aus dem Syrerkloster Deir al-Suryan
im Wadi Natrun in Ägypten. Hier werden die drei Patriarchen Abraham,
Isaak und Jakob gezeigt, wie sie in ihrem Schoße die Menschenseelen
halten und mit weißen Trauben (!) füttern.
Hier zeigt sich also eine ganz konkrete Verbindung zwischen Philologie
und bildlicher Paradiesesvorstellung in der Spätantike, wie sie
Christoph Luxenberg jetzt ebenfalls für den Koran nachgewiesen hat.
Auch das Syrerkloster Deir al-Suryan liegt in der Wüste, und gekühlte
Weintrauben mußten als höchste himmlische Genüsse gegolten haben.
Für weiteres wird verwiesen auf: K. Innemée, P. Grossmann, K.D.
Jenner, L. van Rompay, New Discoveries in the al-`Adra Church of Dair
al-Suryan in the Wadi Natrun, in: Mitteilungen zur christlichen
Archäologie 4 (1998), p. 79-103.
Bei der Datierung der Wandmalereien im Kloster Deir al-Suryan tippten
Innemée, Grossmann, Jenner and van Rompay vorsichtigerweise auf eine
eher späte Entstehung:
"Das Thema der drei Patriarchen, thronend im Paradies, tritt in der
Ikonographie erst seit dem 9./10. Jahrhundert in Erscheinung, und dies
ist das erste Beispiel in der koptischen Wandmalerei, soweit bekannt
ist. Eine genaue Datierung der Malerei ist schwer möglich, aber da sie
teilweise überdeckt ist mit einer Malerei, von der man annimmt, daß
sie aus dem 13. Jahrhundert stammt, und in Anbetracht des Stils mag
sie auf das 11. Jahrhundert datiert werden." [Übersetzung Ch.H.]
In einer persönlichen Mitteilung vom 10. März 2005 jedoch teilte mir
Herr Dr. Innemée die Erkenntnisse mit, die er in der Zwischenzeit
gewonnen hat:
"Wie man weiß, ist die Datierung eine der verwickeltesten und
heikelsten Probleme in der kunsthistorischen Forschung. Insbesondere
im Falle von Deir al-Surian war es ein wichtiger Teil der Forschung,
die mit dem Streit um die Datierung der 1991 entdeckten
Verkündigungsszene. Nach heutiger Kenntnis haben wir verschiedene
Putzschichten, auf denen Malereien angebracht waren über eine Zeit vom
7. bis zum 13. Jahrhundert. Die Schicht, auf der die drei Patriarchen
gemalt sind, geht zurück auf das 7. Jahrhundert. Seit rund 700 AD sind
mehrere Malereien auf diese Schicht aufgebracht worden, die früheste
im Ostteil der Kirche, die Ausmalung im Westschiff ist stetig
fortgesetzt worden. Das Gemälde mit den Patriarchen befindet sich auf
der Südwand des Kirchenschiffs zwischen zwei derzeit zugemauerten
Fenstern. Diese Fenster wurden höchstwahrscheinlich im 9. Jahrhundert
zugemauert, als das Kloster mit einer Schutzmauer umgeben wurde, die
direkt gegen die Südwand der Kirche errichtet wurde. Da die Malereien
sorgfältig zwischen den Fensterrahmen ausgeführt sind, legt das nahe,
daß die Fenster noch nicht zugemauert waren, als die Malereien
angebracht wurden. Auf der anderen Seite überlappen die Gemälde eine
syrische Inschrift, die nach Luk von Rompay auf das Jahr 800 AD
zurückgeht. Das ist für den Augenblick für mich ein Grund die Malerei
auf das 9. Jahrhundert zu datieren." [Übersetzung Ch.H.]
A Note on the "Huris"
The in times of worldwide actions of an Islamic terrorism for
obvious reasons most famous example of a new understanding of
Koranic passages in Christoph Luxenberg, Die syro-aramäische Lesart
des Koran. Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache [The
Syro-Aramaic Reading of the Koran. A Contribution to Decyphering the
Language of the Koran], Berlin 12000 and 22004, concerns the "Huris",
those ever-virgin playmates who shall be given to the Islamic warriors
in Paradise. With Luxenberg they become again the "white,
jewel-like grapes", we know as fruit of the Paradise from Ephrem
Syrus' poem "The Paradise (De Paradiso)".
Dr. Andrea Barbara Schmidt, professor of Syriac literature at
Université Catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve, Belgium, pointed
me to the following interesting detail:
The metaphor of refreshing the dead souls in the celestial realm by
the old-testament fathers is well-known in the Christian-eastern and
Byzantine literature. Numerous places giving evidence for it can be
found with Ephrem Syrus, the famous poet and ecclesiastical writer in
the Syriac, i.e. the Christian-Aramaic language. But most important of
all is a picture that appears in the oldest transmitted Christian
prayer for the dead of the 3rd century, which was delivered by the
Copts, the Syriacs, Armenians and Greeks. Here they prayed for the
admission of the souls in the celestial realm and their refreshing,
calming and renewal in the eternal life.
A fascinating transformation of this idea into the iconography is
shown in a Syrian mural picture, in 1998 uncovered by Dr. Karel
Innemée, Leiden, The Netherlands, in the Syrian monastery Deir
al-Suryan in the Wadi Natrun in Egypt. Here the three Patriarchs
Abraham, Isaak and Jacob are shown holding in their lap the souls of
men, which they nourish with white grapes (!).
Here exists a quite concrete connection between philology and the
picturesque views of the Paradise in late antiquity times, as they now
have been established by Christoph Luxenberg also for the Koran. Deir
al-Suryan, too, lies in the desert, and cooled grapes must have been
considered as the highest of celestial pleasures.
For further information I refer to K. Innemée, P. Grossmann, K.D.
Jenner, L. van Rompay, New Discoveries in the al-`Adra Church of Dair
al-Suryan in the Wadi Natrun, in: Mitteilungen zur christlichen
Archäologie 4 (1998), p. 79-103.
With regard to the dating of the wall paintings in the Deir al-Suryan
monastery Innemée, Grossmann, Jenner and van Rompay cautiously assumed
a rather late date:
"The theme of the three patriarchs enthroned in paradise occurs in
iconography only since the 9th/10th century [foot-note omitted] and
this is the first example in Coptic wall-painting known so far. An
exact dating for the painting is hard to give, but since it is
partially covered by a painting supposed to be from the 13th century
and considering its style it might be dated to the 11th century."
In a personal communication or March 10th, 2005, however Dr. Innemée
kindly shared with me the insights he has conceived in the meantime:
"As you know, dating is one of the most tricky and sensitive problems
in art historical research. Especially in the case of Deir al-Surian
it was an important part of the research, that started with the
controversy about the dating of the Annunciation, discovered in 1991.
As for now, we have several layers of plaster on which paintings have
been made, ranging from the 7th to the 13th century. The layer on
which the three patriarchs in Paradise have been painted dates back to
7th century. Since around the year 700 AD several paintings have been
made on this layer. The earliest paintings were made in the eastern
part of the church and gradually the decoration was continued in the
nave (west). The painting of the patriarchs is on the southern wall of
the nave, between two now blocked windows. These windows were
blocked most probably in the 9th century, when the monastery was
surrounded by a defensive wall, which was constructed directly against
the southern wall of the church. Since the painting has been done
carefully between the window frames, this suggests that the windows
were not yet blocked when the painting was made. On the other hand,
the paintings overlap a Syriac inscription, that according to Luk van
Rompay dates back to around 800 AD. This, for the time being, is a
reason for me to date the painting to the 9th century."
Die Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob füttern die Seligen im
Paradies mit weißen Weintrauben.
Wandbild im Syrerkloster Deir al-Suryan im Wadi Natrun in Ägypten
The Patriarchs Abraham, Isaak and Jacob nourish the blessed ones in
Paradise with white grapes.
Mural picture in the Syrian monastery Deir al-Suryan in the Wadi
Natrun in Egypt
(Foto/courtesy Andrea Barbara Schmidt, Louvain-la-Neuve, Belgien/Belgium)
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