Badra Naya https://www.facebook.com/home.​php?sk=group_149642038418662&a​p=1#!/notes/badra-naya/masalah​-dalam-sumber-sumber-islam-qur​an-bag-1/127742743984665 MASALAH DALAM SUMBER-SUMBER ISLAM & QURAN bag. 1 PRAKATA DARI PENERJEMAH Ada beberapa kendala besar mengapa karya-karya kritis historis kepada Islam tidak benar-benar dikenal di Indonesia, diantaranya adalah : Pertama, adanya ketidak-terbukaan masyarakat kita akan karya-karya ilmiah dan ketakutan untuk mengetahui apabila keyakinan imannya ternyata tidak sekuat dan seideal yang mereka pikirkan sebelumnya. Dalam hal ini memang budaya masyarakat kita yang belum dewasa dan masih melihat agama dan kisah-kisahnya sebagai sesuatu yang ditanggung benar, faktual, sempurna dan terang benderang dalam aras sejarah, sehingga mengkritisinya dianggap sebagai melecehkannya. Padahal idealnya, sesuatu yang bisa didebat dan dibuktikan kesalahannya memperlihatkan bahwa asumsi kita akan kehandalan dan kesempurnaan agama itu ternyata keliru. Dan kita patut bersyukur kepada mereka yang mencoba membuka belenggu keyakinan buta lewat cara pandang dan fakta-fakta sejarah baru. Kedua, adanya terjemahan-terjemahan karya ilmiah itu ditenggarai disisipi oleh pihak agama lain yang, sementara membukakan borok-borok dalam Islam, mereka juga memuliakan keyakinannya sendiri, bahkan pada beberapa bagian minor, disisipi frasa-frasa yang tidak didapati di karya aslinya. Apalagi selama ini kritikan kepada Islam selalu disisipi oleh gambar yang menohok dan melecehkan. Padahal metoda kritik historis adalah metoda yang handal untuk membedah dan menganalisa agama manapun lewat pemikiran yang kritis dan rujukan bukti-bukti sejarah otonom di luar keyakinan komunitas itu, dan bukan untuk menelanjangi suatu agama sambil memuliakan agama lain. Untuk mengatasi problem kedua inilah saya terketuk menerjemahkan 2 bab dari buku yang mengguncang dunia WHY I AM NOT A MUSLIM karya Ibn Warraq, yaitu : Problems of Sources (bab 3) dan sebagian dari The Koran (bab 5). Dan tentu saja, sebagian dari terjemahan ini yang sejatinya adalah suatu upaya pengeditan dari terjemahan yang sudah beredar sebelumnya. Sebagai seorang ex-muslim, dan kemudian menjadi agnotis humanis, Ibn Warraq mendedikasikan hidupnya untuk menganalisa Islam baik dari dalam tradisi islam itu sendiri maupun dari luar tradisi. Saya percaya ada banyak poin menarik yang dapat ditarik dari karya Ibn Warraq ini, yang anda dapati lebih netral dalam terjemahan saya dari pada terjemahan yang sudah ada sebelumnya. MASALAH PENERJEMAHAN KATA-KATA YANG MENYANGKUT DENGAN KETUHANAN Penerjemah perlu meluruskan hal ini dari awalnya, agar para pembaca secara persis mengetahuinya: yaitu ada masalah penerjemahan yang keliru selama ini dari bahasa Inggris ke dalam bahasa Indonesia, ataupun dari bahasa Arab, Yunani, Latin dan Ibrani kedalam bahasa Indonesia. Kita sering mencampur-adukan kata `god' dan `lord' dalam bahasa Inggris, keduanya sebagai `tuhan', atau keduanya sebagai `allah'. Ditambah lagi kata `allah' memiliki nuansa berbeda bagi pemeluk Islam dan Kristen. Sementara Islam menganggap `allah' yang dilafalkan `aloh' atau `awloh' adalah nama diri dari sang tuhan, Kristen menganggap itu adalah nama umum, dan bukan nama diri, seperti halnya manusia, binatang, tumbuhan (sebagai common noun, nama umum) , bukannya si Amir, si Fulan, Kuping Gajah, Pakis Haji (sebagai proper name, atau nama diri). Untuk itu perlu saya jelaskan bahwa : 1. Dalam teks-teks kitab keagamaan awal, dimana ditulis dalam bahasa Ibrani, Arami, Yunani, Latin, Arab, Sansekerta, Mandarin dsb, tidak dikenal adanya huruf kapital (huruf besar) untuk menunjukan suatu kehormatan kepada suatu konsep ketuhanan suatu agama. Fenomena ini hanya terjadi pada bahasa modern. Untuk itu saya akan mengadopsi kembali gaya ini, yaitu dengan menuliskan dewa sebagai dewa, tuhan sebagai tuhan, allah sebagai allah, tanpa huruf kapital. 2. Kata `theos' (Yunani) yang sinonim dengan kata `god' (bhs. Inggris) yang diterjemahkan sebagai `allah' atau `ilah' dalam kosa kata Kristen dan islam, yang sebenarnya sepadan dengan kata `dewa' akan saya terjemahkan menjadi kata `sesembahan'. Kata `tuhan' atau dalam bahasa Inggris `lord'dalam beberapa kasus akan saya ganti menjadi `gusti, atau junjunan'. 3. Dalam beberapa kasus, demi membedakan pemaknaan allah sebagai nama diri (karena bagaimanapun ratusan juta muslim masih berpikir bahwa allah adalah nama diri dari sang tuhan, maka saya akan membedakan antara allah (untuk pelafalan Kristen) dan awloh (untuk pelafalan islam). Poin kedua dan ketiga akan sangat membantu kita untuk memahami arti yang tepat dari syahadat dan penggunaan praktisnya. Misalnya dalam syahadat agama yahudi : Dalam kitab Perjanjian Lama kita melihat syahadat dari agama Yudaisme: "Dengarlah Israel TUHAN Allahmu adalah satu. Jangan ada padamu illah lain untuk kau sembah" Seharusnya diterjemahkan menjadi : " Dengarlah Israel: Yahwe sesembahanmu adalah esa. Jangan ada padamu sesembahan / dewa lain untuk kau sembah." Dalam kalimat ini jelas bahwa selain Yahwe (ada juga ilah/ dewa/ sesembahan lain, namun sang Yahwe ini meminta kepatuhan mutlak dari pemercayanya agar menyingkirkan sesembahan -sesembahan lain atas dasar kecemburuannya. (yahwe di sini dianggap sebagai nama diri dari sang sesembahan- yang oleh orang Israel tidak berani dibaca Yahwe namun dibaca sebagai adonai, yang artinya junjunan atau sesembahan juga.) Sebaris syahadat islam berbunyi : "la ilah ha illallah " yang sering secara keliru diterjemahkan menjadi, "tiada Tuhan selain Allah", seharusnya diterjemahkan menjadi : "tiada sesembahan lain selain awloh" ( di sini awloh secara keliru dianggap sebagai nama diri, padahal dalam asal-usulnya baik itu allah ataupun awloh bukanlah nama diri, ia adalah kata umum yang berarti `sesembahan atau yang disembah') Begitu pula secara praktis dalam kosa kata kekristenan selalu dikatakan tuhan Yesus putra allah, yang mana oleh orang Islam, karena kepatuhan imannya akan keesaan sesembahannya, diterjemahkan menjadi Yesus putra tuhan, yang mana seharusnya diterjemahkan menjadi gusti / dewa Yesus putra sang sesembahan (tentu saja putra di sini tidak merujuk pada makna biologis seperti yang dituduhkan islam) . Dan memang kata Kyrios dalam bahasa Yunani lebih tepat diterjemahkan sebagai : tuan besar, dewa, gusti atau junjunan ketimbang nama diri 'tuhan'. Untuk itu kita akan dapati keselarasan penerjemahan misalnya : Lord Buddha, menjadi gusti Buddha, Lord Ganesha menjadi gusti Ganesha, atau dewa Ganesha, Lord Jesus, menjadi gusti Yesus atau dewa Yesus. (Kenyataannya memang Yesus adalah manusia biasa yang didewakan oleh para pemercayanya). Saya berharap bahwa usaha penerjemahan ini, serta pemberian istilah yang lebih tepat akan kata-kata ketuhanan / kedewaan akan sangat membantu kita dalam menganalisa buku ini dan buku-buku terjemahan lainnya di kemudian hari. Terima kasih. By: Badra Naya
------------------------------------ Post message: [email protected] Subscribe : [email protected] Unsubscribe : [email protected] List owner : [email protected] Homepage : http://proletar.8m.com/Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: [email protected] [email protected] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [email protected] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
