|
Assalaamu'alaikum Warahmatullaahi Wabarakaatuh.
Untuak nan alun panah mandanga/mambaco/mangatahui, tarutamo
nan mudo-mudo, ambo sampaikan di bawah ko tambo Kurai Limo Jorong Bukittinggi,
tamasuak sistem pamarintahan manuruik adaik Kurai Limo Jorong
"saisuak".
Nan namono tambo memang indak bisa dibuktikan, tapi
mudah-mudahan ado gunono, tarutamo untuak Pemda/DPRD TK.II Bukittinggi tantangan
susunan pamarintahan nagari, sabagai bahan partimbangan untuak baliak ka
pamarintahan nagari manuruik sistem adaik Kurai Limo Jorong.
Tulisan ko ambo susun basumber dari buku/ketikan nan panah
ambo dapek dari kakak/mamak/urang tuo-tuo di kampuang. Jadi kalau ado nan
takurang-talabiah, ambo manyusun jari nan sapuluah, sabaleh jo kapalo, maminta
maaf talabiah dahulu ka inyiak/nenek, mamak/etek, uda/uni nan labiah
manguasoi/tahu tantangan Kurai Limo Jorong ko.
Ka nan mudo-mudo ambo manyarankan supayo tulisanko di-copy,
di-edit rancak-rancak, di-print lalu disimpan elok-elok untuk anak-cucu nanti.
Disimpan untuak ka dibaco-baco di kalangan sandiri sajo, jan sampai
di"pajua-balian", sabab ambo indak tau sia nan punyo
"copy-right"no.
Wassalam,
St. Batuah (57 th). Tambo (sejarah) Kurai Lima Jorong -
Bukittinggi
Berdasarkan penuturan Dt. Saribasa yang bersumber pula dari
Dt. Mangulak Basa dan kemudian ditulis oleh Dt. Rangkayo Tuo, disebutkan bahwa
yang mula-mula datang untuk bermukim di Kurai Limo Jorong adalah dua rombongan
yang datang dari Pariangan Padang Panjang. Kedua rombongan itu yang berjumlah
kurang aso saratuih (+100) orang, mula-mula menuju Tanjung Alam dalam Nagari
Sungai Tarap, sesudah itu terus menuju ke suatu tempat yang bernama Padang
Kurai. Disini rombongan itu kemudian terbagi dua, yaitu Rombongan Pertama menuju
ke Tanjung Lasi dan Rombongan Kedua menuju ke Biaro Gadang.
Rombongan pertama, yang dikepalai oleh Bandaharo nan Bangkah,
dari Tanjung Lasi terus ke Kubang Putih, kemudian terus ke hilir, berhenti di
suatu tempat yang dinamai Gurun Lawik (daerah Kubu Tinggi sekarang dalam Jorong
Tigo Baleh). Selanjutnya perjalanan diteruskan melalui Babeloan, berbelok ke
Puhun (Barat) dan sampailah di suatu tempat yang kemudian diputuskan untuk
bermukim di situ. Tempat itu oleh Bandaharo nan Bangkah dinamai Koto Jolong
(Pakan Labuah sekarang, dalam Jorong Tigo Baleh). Rombongan yang datang dari
arah Mudik (Selatan) ini adalah rombongan yang pertama yang sampai di Kurai Limo
Jorong.
Rombongan kedua dipimpin oleh Rajo Bagombak gelar Yang Pituan
Bagonjong. Ibunda Yang Pituan Bagonjong bernama Puti Ganggo Hati dan adiknya
bernama Puti Gumala Ratna Dewi juga ikut dalam rombongan. Dari Biaro Gadang,
yaitu dari arah Ujung (Timur), rombongan ini kemudian menuju ke suatu tempat
yang dinamai Pautan Kudo (daerah persawahan di Parit Putus sekarang ini dan
menjadi pusaka turun temurun Yang Dipituan Bagonjong), yaitu tempat dimana Yang
Pituan Bagonjong menambatkan kudanya untuk beristirahat terlebih dahulu.
Kemudian perjalanan diteruskan menuju ke suatu tempat yang dinamai Koto Katiak
dan akhirnya sampai juga di Koto Jolong.
Setelah kedua rombongan berkumpul kembali maka terasa tempat
permukiman tidak mencukupi untuk semua anggota rombongan, sehingga perlu
diadakan musyawarah untuk bermufakat tentang pengembangannya. Dicapailah kata
mufakat untuk membuat sebuah perkampungan lagi di sebelah Hilir (Utara) yang
kemudian diberi nama Gobah Balai Banyak (Balai Banyak sekarang, dalam Jorong
Tigo Baleh). Perkampungan ini dibatasi parit di sebelah Ujung (Timur) yang
dinamai Parit Tarantang (Parik Antang sekarang, dalam Jorong Tigo Baleh) dan
parit di sebelah Puhun (Barat) yang dinamai Parit Tuo (Tambuo
sekarang).
Setelah beberapa lama kemudian diadakan lagi mufakat untuk
memilih dan mengangkat beberapa orang menjadi Tuo-tuo yang akan mengurus kedua
rombongan itu sehari-harinya. Hasil mufakat menetapkan sejumlah 13 orang yang
disebut Pangka Tuo, yaitu 6 orang untuk ditempatkan di Hilir (Utara) dan 7 orang
untuk ditempat-kan di sebelah Mudik (Selatan) dan masing-masingnya diberi gelar
Datuak. Semua Pangka Tuo tersebut adalah saadaik salimbago (berada dalam satu
kelembagaan) yang disebut Panghulu Nan Tigo Baleh. Dari nama kelembagaan
tersebut maka daerah pemukiman itu kemudian diberi nama Tigo Baleh (Tiga
Belas).
Adapun 6 orang Pangka Tuo yang di Hilir (Urang Nan Anam)
adalah:
Dt. Gunung Ameh / Dt. Indo Kayo Dt. Mangkudun Dt. Panduko Sati Dt. Sikampuang Dt. Mangulak Basa Dt. Sari Basa Sedangkan 7 orang Pangka Tuo yang di Mudiak (Urang Nan Tujuah)
adalah:
Dt. Rangkayo Basa Dt. Nan Adua Dt. Mantiko Basa / Dt. Kapalo Koto Dt. Asa Dahulu Dt. Maruhun Dt. Pado Batuah Dt. Dunia Basa Sebutan Urang Nan Anam dan Urang Nan Tujuah sampai sekarang
masih tetap dipakai untuk menunjukan keutamaan gelar kepenghuluan yang
bersangkutan sebagai gelar pusaka yang diwarisi dari Tuo-tuo yang mula-mula
datang bermukim di Kurai Limo Jorong, terutama dalam mengatur posisi duduk dalam
pertemuan adat (Lihat "Acara Adat Mendirikan Penghulu").
Sesuai ketentuan di ranah Minang pada umumnya, perkawinan
hanya diperbolehkan antar suku, sedangkan kesukuan ditentukan berdasarkan garis
keturunan ibu. Jumlah suku seluruhnya ada 9 suku yaitu:
1. Suku Guci
2. Suku Pisang 3. Suku Sikumbang 4. Suku Jambak 5. Suku Tanjuang 6. Suku Salayan 7. Suku Simabua 8. Suku Koto 9. Suku Malayu Dari hasil perkawinan antar suku tersebut, para pemukim di
Tigo Baleh mempunyai keturunan yang makin lama makin banyak. Pemukiman yang
semula hanya di dua tempat, yaitu Pakan Labuah dan Balai Banyak, meluas mulai
dari daerah Parak Congkak, Ikua Labuah sampai ke Kapalo Koto. Akhirnya dalam
Kerapatan Adat yang diadakan di Parak Congkak diputuskan untuk memindahkan
sebagian pemukim menyeberangi parit Tambuo ke sebelah Puhun (Barat), untuk
membuka tempat-tempat pemukiman baru.
Sistem Pemerintahan Menurut Adat Kurai Limo Jorong
Seluruh daerah pemukiman, termasuk Tigo Baleh, kemudian diberi
nama Kurai dan dibagi menjadi 5 bagian, masing-masing disebut Jorong atau Nagari
(sehingga disebut juga Kurai Limo Jorong). Kelima jorong tersebut masing-masing
kemudian diberi nama:
1. Jorong
Mandiangin
2. Jorong Guguk Panjang 3. Jorong Koto Salayan 4. Jorong Tigo Baleh 5. Jorong Aur Birugo Dalam Kerapatan Adat tersebut juga diputuskan bahwa tatkala
sebagian dari Panghulu nan Tigo Baleh akan meninggalkan Tigo Baleh maka
kelembagaan tersebut terbagi menjadi 2 bagian yaitu Panghulu nan Tigo Baleh
di Dalam dan Panghulu nan Tigo Baleh di Lua.
Panghulu Nan Tigo Baleh di Dalam adalah sebagian aggota
Panghulu nan Tigo Baleh yang tetap tinggal di Tigo Baleh ditambah dengan
beberapa orang Tuo-tuo sebagai penghulu yang baru, semuanya berjumlah 14 orang.
Sedangkan Panghulu Tigo Baleh di Lua adalah sebagian anggota Panghulu nan
Tigo Baleh yang meninggalkan Tigo Baleh, ditambah dengan beberapa orang Tuo-tuo
sebagai penghulu yang baru, yang ikut pindah ke jorong-jorong yang lainnya,
semuanya berjumlah 12 orang.
Selanjutnya dalam setiap Jorong diangkat masing-masing 4 orang
Pangka Tuo Nagari yang secara kelembagaannya seluruhnya disebut
Panghulu nan Duopuluah sebagai berikut:
1. Jorong
Mandiangin
- Dt. Malako Basa suku Pisang - Dt. Dadok Putiah suku Pisang - Dt. Majo Labiah suku Sikumbang - Dt. Barbangso suku Tanjuang 2. Jorong Koto
Salayan
- Dt. Nan Basa suku Pisang - Dt. Kampuang Dalam suku Koto - Dt. Kuniang suku Guci - Dt. Nan Gamuak suku Salayan 3. Jorong Guguak
Panjang
- Dt. Nagari Labiah suku Jambak - Dt. Pangulu Basa suku Jambak - Dt. Majo Sati suku Tanjuang - Dt. Subaliak Langik suku Guci 4. Jorong Aur
Birugo
- Dt. Majo Nan Sati suku Guci - Dt. Sunguik Ameh suku Pisang - Dt. Tan Ameh suku Jambak - Dt. Malayau Basa suku Simabua 5. Jorong Tigo
Baleh
- Dt. Mangkudun suku Guci - Dt. Indo Kayo Labiah suku Pisang - Dt. Rangkayo Basa suku Sikumbang - Dt. Nan Adua suku Koto Selang beberapa lama kemudian terbentuklah secara mufakat
Penghulu nan Duo Puluah Anam, yaitu suatu lembaga yang akan menjalankan
adat di Kurai Limo Jorong. Lembaga ini terdiri dari 26 orang penghulu,
yaitu:
"Penghulu nan Balimo" atau sekarang disebut
Pucuak Nan Balimo
"Manti nan Sambilan" atau sekarang disebut Panghulu nan Sambilan "Dubalang nan Duo Baleh" atau sekarang disebut Panghulu nan Duo Baleh Disamping itu ada lagi yang disebut "Pangka Tuo Nan Saratuih",
yaitu Niniak Mamak yang di masing-masing jorong berfungsi sebagai Pangka Tuo
Kubu, Pangka Tuo Hindu, Pangka Tuo Kampuang dan
Pangka Tuo Banda.
Pangka Tuo Kubu dan Pangka Tuo Hindu berkuasa di
tempatnya (kubu) masing-masing. Pangka Tuo Kubu yang tertinggi adalah Dt. Samiak
dan Dt. Balai.
Pangka Tuo Kampuang berkuasa di kampung masing-masing,
bekerja sama dengan Pangka Tuo Kubu dan Pangka Tuo Hindu. Dt. Panduko Sati
(Tanjuang) adalah Pangka Tuo Kampuang yang tertinggi di Kurai.
Pangka Tuo Banda adalah terutama berfungsi di daerah
persawahan, yaitu diangkat untuk mengatur secara teknis pembagian air ke
sawah-sawah.
Pangka Tuo Nagari yang berkuasa penuh di Jorong
(nagari) masing-masing dibantu serta bekerjasama dengan Pangka Tuo Kampuang,
Pangka Tuo Kubu dan Pangka Tuo Hindu. Dalam kerjasama tersebut dipimpin oleh
Penghulu Pucuak yang ada dalam Jorong yang bersangkutan.
Dengan demikian maka tingkatan kepenghuluan di Kurai Limo
Jorong adalah sebagi berikut:
1. Penghulu Pucuak Nan
Balimo
2. Penghulu Pucuak nan Sambilan 3. Penghulu Pucuak nan Duo Baleh 4. Empat penghulu yang dianggap termasuk Nan Duo Baleh atau Nan Duo Puluah Anam. 5. Ninik Mamak Pangka Tuo Nagari 6. Ninik Mamak Pangka Tuo Kampuang 7. Ninik Mamak Pangka Tuo Kubu 8. Ninik Mamak Pangka Tuo Hindu Pangka Tuo Banda tidak termasuk dalam tingkatan kepenghuluan
karena penghulu ini hanya mempunyai tugas dan kewajiban khusus menyangkut teknis
pengairan dan tidak mempunyai wewenang dan tanggung jawab dari segi
adat.
Semuanya itu disebut Niniak Mamak nan Balingka Aua
yang dengan Panghulu nan Duo Puluah Anam merupakan Pucuak Bulek Urek
Tunggang dalam Lembaga Kerapatan Adat Kurai Limo Jorong.
Semua penghulu disebut "nan gadang basa batuah". Yang
meng"gadang"kan adalah bako dan anak pusako, yang mem"basa"kan adalah nagari dan
yang me"nuah"kan adalah anak kamanakan.
Pucuak Nan Balimo Pucuak nan Balimo adalah pimpinan adat tertinggi di Kurai Limo Jorong
yang aggotanya terdiri dari:
- Dt. Bandaharo suku
Guci
- Dt. Yang Pituan suku Pisang - Dt. Sati suku Sikumbang - Dt. Rajo Mantari suku Jambak - Dt. Rajo Endah suku Tanjuang Pucuak Bulek nan Balimo diketuai oleh Dt. Bandaharo. Setiap keputusan yang
telah dimufakati oleh Penghulu Pucuak nan Sembilan serta Penghulu Pucuak nan Duo
Baleh mula-mula dihantarkan kepada Dt. Rajo Endah, kemudian diteruskan kepada
Dt. Rajo Mantari, selanjutnya kepada Dt. Sati dan kemudian kepada Dt. Yang
Pituan sebelum akhirnya kepada Dt. Bandaharo untuk diputuskan secara bulat,
sarupo pisang gadang, dibukak kulik tampak isi, lalu dimakan habih-habih.
Dt. Bandaharo disebut pusek jalo pumpunan ikan, mamacik kato nan bulek.
Juga dikenal sebagai nan basawah gadang.
Dt. Yang Pituan, dikenal sebagai nan batabuah larangan karena tugasnya
untuk mengumpulkan / memanggil seluruh ninik-mamak / penghulu Kurai Limo Jorong
untuk hadir dalam suatu acara adat, dibantu oleh Dt. Panghulu Sati dan Dt.
Panghulu Basa.
Dt. Sati, dikenal sebagai nan bapadang puhun atau bapadi sakapuak hampo,
baameh sapuro lancuang dan tetap di Campago, Mandiangin, sehingga disebut juga
gadang sabingkah tanah di Mandiangin.
Dt. Rajo Mantari, dikenal sebagai nan baguguak panjang dan dikatakan gadang
sabingkah tanah di Guguak Panjang.
Dt. Rajo Endah, dikenal sebagai nan babonjo baru (di daerah Tarok).
Panghulu Pucuak Nan Sambilan Panghulu Pucuak nan Sambilan berfungsi untuk membulatkan keputusan hasil
mufakat Panghulu nan Duo Baleh, bulek sarupo Inti, sebelum dihantarkan kepada
Pucuak Bulek nan Balimo. Yang termasuk Panghulu nan Sambilan adalah:
- Dt. Pangulu Sati suku Tanjuang
- Dt. Maharajo suku Guci - Dt. Batuah suku Sikumbang - Dt. Kayo suku Jambak - Dt. Sinaro suku Simabua - Dt. Putiah suku Pisang - Dt. Nan Baranam suku Salayan - Dt. Bagindo Basa suku Koto - Dt. Rajo Mulia suku Pisang Dt. Pangulu Sati adalah pimpinan adat Panghulu nan Sambilan.
Dt. Maharajo menguatkan pimpinan adat, memimpin penyelesaian
masalah-masalah adat dibantu oleh Dt. Batuah dan Dt. Kayo.
Dt. Panghulu Sati, Dt. Maharajo, Dt. Batuah dan Dt. Kayo disebut manti atau
Basa Ampek Balai, yang berfungsi untuk mengambil keputusan menurut adat.
Dt. Sinaro bersama-sama Dt. Putiah mengambil keputusan menurut adat,
salangkah indak lalu, satapak indak suruik, maampang tuhua mamakok mati dan
buliah suruik lalu.
Dt. Nan Baranam dikenal bataratak bakoto asiang.
Dt. Bagindo Basa dikenal baparik bakoto dalam.
Dt. Rajo Mulia dikenal sebagai nan bungsu dari nan sambilan.
Panghulu Pucuak Nan Duobaleh Panghulu Pucuak nan Duo Baleh berfungsi untuk merumuskan keputusan hasil
mufakat Panghulu nan Sambilan, mamicak-micak sarupo Pinyaram, sebelum
dihantarkan kepada Panghulu Pucuak nan Sambilan. Yang termasuk Panghulu nan Duo
Baleh adalah:
- Dt. Malaka suku Guci
- Dt. Pangulu Basa suku Sikumbang - Dt. Simajo Nan Panjang suku Tanjuang - Dt. Rangkayo Nan Basa suku Jambak - Dt. Garang suku Koto - Dt. Bagindo suku Pisang - Dt. Tan Muhamad suku Salayan - Dt. Nan Angek suku Pisang - Dt. Panjang Lidah suku Simabua - Dt. nan Labiah suku Pisang - Dt. Palimo Bajau suku Tanjuang - Dt. Tumbaliak suku Guci Dt. Malaka, Dt. Panghulu Basa, Dt. Rangkayo Basa dan Dt. Simajo nan Panjang juga disebut Basa Ampek Balai. Dt. Bagindo, dalam acara Mendirikan Penghulu adalah penghulu yang pertama
menerima bagian daging dan tidak seperti untuk penghulu yang lainnya daging
tersebut dicincang terlebih dahulu. Dt. Bagindo juga berfungsi menyelesaikan
perselisihan yang terjadi di antara penghulu-penghulu di Kurai Limo Jorong.
Disamping itu setiap kali mengadakan pertemuan antara penghulu-penghulu, untuk
acara apapun, Dt. Bagindo juga berfungsi menyediakan makanan/minuman. Untuk itu
Dt. Bagindo mempunyai sawah paduan yaitu sawah yang hasilnya oleh Dt. Bagindo
digunakan untuk membiayai penyelenggaraan setiap pertemuan tersebut. Dt. Bagindo
dibantu oleh Dt. Putiah dan Dt. Rajo Mulia.
Dt. Simarajo Nan Panjang pada masa dahulu adalah penghulu yang jabatannya
menguasai semua kubu-kubu di Kurai Limo Jorong dan menjagainya.
Dt. Nan Angek dan Dt. Putiah disebut urang Pisang ampek rumah.
Dt. Panghulu Basa dan Dt. Batuah disebut bagobah di Balai Banyak.
Dt. Garang dan Dt. Bagindo Basa baparik Koto Dalam.
Dt. Tan Muhamad disebut babingkah tanah dan adalah panghulu yang bungsu di
antara Panghulu Nan Duo Baleh.
Termasuk juga dalam Panghulu Nan Duo Baleh adalah Dt. Batuduang Putiah
(Pisang), Dt. Nan Laweh (Pisang), Dt. Asa Basa (Jambak) dan Dt Majo Basa
(Jambak). Kalau ada acara meresmikan Pangka Tuo Banda secara adat, maka ke-empat
penghulu ini bekerjasama satu sama lain menjadi cancang mahandehan, lompek
basitumpu. Yang tertinggi atau sebagai pimpinan dalam kerjasama di antara
ke-empat penghulu ini, adalah Dt. Batuduang Putih.
Acara Adat Mendirikan Panghulu Acara adat mendirikan penghulu adalah acara adat dalam rangka "mengukuhkan"
pemakaian gelar pusaka oleh seseorang yang sebelumnya telah dicalonkan menjadi
seorang Penghulu/Ninik mamak sehingga untuk selanjutnya penghulu yang
bersangkutan berwenang dan bertanggung-jawab melaksanakan tugas dan kewajibannya
dalam menjalankan adat sesuai menurut tingkatannya di Kurai Limo Jorong.
Umumnya acara adat mendirikan penghulu diadakan dalam bentuk sebuah
perhelatan di sebuah Rumah Gadang yang sekurang-kurangnya berukuran tigo ruang.
Rumah Gadang yang digunakan tersebut batirai balangik-langik, batabia bapaka,
badulang badalamak, bacerek bacarano, baaguang batalempong, bamarawa
bagaba-gaba, bapayuang-panji bapaga-jendela.
Setiap rumah gadang terdiri dari tigo ririk dan tempat duduk para penghulu
diatur oleh juaro sesuai menurut kategori masing-masing penghulu sebagai
Panghulu Nan Tigo Baleh, yaitu:
Ririk Satu, yaitu di sebelah biliak (ruang tidur) adalah tempat
duduk yang disediakan untuk Ninik Mamak yang termasuk Panghulu Nan Anam.
Ririk Duo, yaitu sebelah pintu ke kanan adalah tempat duduk yang
disediakan untuk Ninik Mamak yang termasuk Panghulu Nan Tujuah.
Ririk Tigo, yaitu di ruang tengah adalah tempat duduk yang
disediakan untuk Ninik Mamak yang termasuk Panghulu Nan Anam & Nan
Tujuah.
Tergantung tingkatan gelar pusaka yang akan dikukuhkan, acara perhelatan
adat Mendirikan Penghulu dibedakan atas:
Mendirikan Panghulu Pucuak Nan Balimo dan atau Panghulu Pucuak Nan
Sambilan
Acara ini diselenggarakan dengan memotong satu ekor kerbau dan satu ekor
sapi. Daging kerbau untuk dibagi-bagikan kepada seluruh Ninik Mamak di Kurai
Limo Jorong, sedangkan daging sapi untuk dimasak dan kemudian dimakan
habis.
Mendirikan Panghulu Nan Duo Baleh
Acara ini diselenggarakan dengan memotong satu ekor Sapi untuk dimasak dan
kemudian dimakan habis.
Mendirikan Panghulu Urek Tunggang
Acara ini diselenggarakan cukup dengan menyediakan kepala kerbau untuk
dimasak dan kemudian dimakan habis.
Dilihat dari sifat dan latar belakang diadakannya, acara mendirikan
Panghulu dapat dibedakan lagi sebagai berikut:
Patah Tumbuah, Hilang Baganti Diadakan karena penghulu yang memakai gelar pusaka yang bersangkutan telah
meninggal dunia. Patah tumbuah artinya dari yang patah itu tumbuh penggantinya,
yaitu dari kapalo ka bahu, dari mamak ka kamanakan artinya calon penggantinya
adalah generasi langsung dalam garis keturunan ibu. Hilang Baganti artinya bila
tidak ada lagi generasi yang berikutnya secara langsung dari garis keturunan ibu
atau disebut sudah punah, maka dicarikan penggantinya yang sagagang atau yang
yang basabalahan gagang dari penghulu yang meninggal. Gelar pusaka yang
bersangkutan dipakaikan kepada calon penggantinya pada waktu memandikan jenazah
dan acara Mendirikan Penghulu dilkasanakan pada waktu "tanah pemakaman masih
merah". Acara ini dilaksanakan menurut adat disebut sasukek hanguih, sarandam
basah, artinya "perhelatan sekali habis".
Hiduik Bakarilahan, Mati Batungkek Budi
Diadakan karena penghulu yang memakai gelar pusaka yang bersangkutan, oleh
karena sesuatu hal perlu diganti atau dipindahkan gelarnya kepada orang lain.
Hiduik bakarilahan artinya penghulu yang bersangkutan sudah tidak kuasa lagi
memikul tugas dan tanggung-jawab menjalankan adat, bukik nan didaki alah tinggi,
lurah nan dituruni alah dalam. Acara perhelatannya menurut adat balapiak basah
badaun cabiak (seperti perhelatan menyempurnakan penghulu). Yang dimaksud mati
batungkek budi adalah dari mamak ke kemenakan atau ke cucu dan seterusnya dari
garis keturunan ibu. Acara perhelatannya sama dengan acara perhelatan patah
tumbuh hilang baganti.
Gadang Balega, Pusako Basalin
Yang dikatakan gadang balega yaitu kalau seorang penghulu telah sempurna
menurut adat (telah "berhelat"), kalau dia meninggal maka gelar pusakanya
dipakaikan kepada legarannya. Yang dikatakan pusako basalain yaitu kalau seorang
penghulu meninggal maka harta pusaka peninggalannya jatuh kepada warisnya
menurut adat. Acara perhelatannya menurut adat cukup sesuai rukun dan syaratnya
seperti perhelatan menyempurnakan penghulu.
Gadang Samparono, Tungkek Badiri
Yaitu bilamana seorang penghulu pucuak telah sempurna menurut adat (telah
"berhelat"), maka didirikan tungkek sebagai pengganti. Kalau penghulu yang
bersangkutan meninggal maka tungkek tersebut dipakaikan kepada legarannya. Acara
perhelatannya sama seperti perhelatan gadang balega pusako basalin.
Lamah Bapandano, Condong Bapanungkek
Yaitu bilamana seorang penghulu, oleh karena sesuatu hal, tidak dapat
menjalankan tugas dan kewajibannya sebagai penghulu, maka penghulu yang
bersangkutan boleh mewakilkannya kepada kemenakan atau cucunya, akan tetapi
wewenang dan tanggung jawab adat tetap dipegang oleh penghulu yang bersangkutan.
Acaranya boleh dengan perhelatan besar atau kecil asal balapiak basah badaun
cabiak.
Mambangkik Batang Tarandam
Yaitu memakaikan gelar pusaka yang sudah lama tidak dipakai. Perhelatannya
boleh besar atau kecil atau cukup dengan bertahlil saja.
*** |
