Kini sdg "bakutincak" diskusi parawisata Minang di biliak potensi Minang, kalau lai
ado nan ka ikuik bisiakkan ka [EMAIL PROTECTED]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pertanyaan yang bagus dalam kita menghayati fi-qih Islam.Sebagai generasi yang
jauh dari masa Kena-
bian,kita sangat haus akan "permasalahan fiqih" yang
belum "diatur" secara literatur dan arfiah dulu.
Begini "Cecille"-sampaikanlah nama yg bana-via
japri,et mamak janji ndak akan ngobralnya,janji deh.
Suatu ketika ditahun 1979,seorang anak muda nan
pertamakali ke Eropa,dlm.perjalanan ke tempat tugas-nya di Madagaskar(transit di Parih
yg waktu itu sa-dang dalam bulan puaso-musim paneh-18 jam),babuko su
rang di KBRI kl.jam 19.00 sedang wakatu babuko bagi
masyarakat nan tingga permanen di Parih waktu itu,kl
jam 22.45.Anak muda ini mendapat"tegoran"dari orang2
sekitar nan nan belum saatnya berbuka.Berkaitan de-
ngan ini,wakatu Maghrib,baru dimulai jam.22.45tu.
Sewaktu missi Appollo AS(mamak lupo nan ka bara
ke ruang angkasa(bulan),salah seorang awak pesawat
itu berasal dari Saudi Arabia,dan kebetulan waktu
ybs.mengangkasa,sadang dalam bulan puaso.Sepanjang perjalanan,baik dalam pesawat
ataupun dilua pesawat
hari siang taruih(24jam).Si astronut Arabia ini min
ta fatwa ke majelis Agama Kerajaan Saudi,baik untuk
waktu babuko ataupun untuk waktu sholat.Menurut pe-
tunjuk dari Bumi tu,disebutkan,lakukanlah sholatmu
sesuai waktu di Saudi,(sholat wajib).Babukopun juga
demikian.
Dari duo kajadian diateh,dapek diambil kesim-
pulan bahwa:
1.Bagi pengunjung ka daerah nan manganut ampek
musim,baik nan siangnyo labiah panjang,ia da
pat "memajukan" waktu sholatnya dan babukono
2.Bagi penduduk nan tingga didaerah itu(4musim
balaku ketentuan,waktu2 sholat setempat dan
bapuaso mulai tarabik fajar sampai tabanam
matoari.
3.Bagi asronut dan kosmonut ruang angkasa,bala
ku ketentuan,sesuai dengan waktu2 sholat ne
gara asalnya,sedangkan waktu babuko dan sa-
hur,ditentukan diatas negara mana ybs berada
dalam garis orbitnya itu.
Mamak kira dua pertanyaan kanakan Ce Cille su-dah terjawab.Semoga dapat masuk
kedalam inti dari pertanyaan itu.
Namun dari penjelasan tambahan dari pertanyaan2 itu,
mamak kira kanakan Ce Cille lebih arif dan tahu masa
lah ini dari mak Buyuang nan lah tuo ini.Dari ketuo-annya itu ingin juo disampaikan
bahwa dalam beragama
kita tidak seyogyanya mengukur atau mencari"dimana"
keadilan Tuhan itu dengan adanya perbedaan waktu di
arcapada ini.Ibadah apapun dalam agama Islam ini,dan
dimanapun seorang hambaituberada,pasti,sekalagpasti semua ibdah itu(wajib ataupun yg
sunat)akan dapat di
laksanakan,tanpa menghitung-hitung,adil atau tidak.
Mengenai sholat tahajjud,ini termasuk sholat sunat,
terkawa,silakan dikarajokan,tidak terkawa nda baa.
Bisakah kanakan Ce Cille,memberikan "masukan" kepada
Mak Buyuang akan pandangan kanakan bahwa mereka2 nan
tingga di daerah Chattulistiwa,bahwa kesempatan utk.
beribadah malamnya akan dipakai lebih besar diban-dingkan dengan lainnya karena
mempunyai waktu nan sa
mo panjangnyo? Mak Buyung tunggu responnyo.
Wassalamualikum wr.wb.MB(63),Marseille.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ingin memasarkan produk anda di web RantauNet http://www.rantaunet.com
Hubungi [EMAIL PROTECTED] atau [EMAIL PROTECTED]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/daftar.php
-----------------------------------
Berhenti menerima RantauNet Mailing List, silahkan ke:
http://www.rantaunet.com/unsubscribe.php
============================================
