Assalamualaikum ww. Ananda Dt Endang, Saya melihat posting Ananda ini adalah tampilan kembali dari posting ke Gebu Minang lebih dari setahun yang lalu, sehingga tak pas benar dengan masalah yang sedang saya diskusikan dengan Angku Azmi Dt Bagindo.
Masalah dasarnya adalah tidak adanya tempat ajaran Islam tentang garis nasab ka bapak dalam sistem kekerabatan adat Minangkabau. Itu akar masalah yang menyebabkan trauma Ayah saya yang beliau bawa sampai mati. Kasusnya sendiri sudah selesai, karena baik Ayah saya maupun adik perempuan dan putera tunggalnya sudah meninggal semua. Tapi akar masalahnya kan masih ada, dan tidak mustahil ada korbannya juga, hanya -- mungkin sekali -- korban ketidaksesuaian norma agama dan adat ini tidak mengalami trauma separah Ayah saya. Beruntunglah Ananda serta Buya Ananda tidak mengalamai hal seperti itu. Seperti telah saya sampaikan terdahulu, secara pribadi saya mengharapkan agar masalah ini diselesaikan secara konseptual mendasar, dibahas, dan dirumuskan secara rapi, dalam sebuah Kompilasi Hukum ABS SBK, dimana aspek-aspek yang belum sejalan antara ajaran adat Ilsm dan adat adat Minangkabau benar-benar kita selesaikan, sehingga tidak 'wariskan' lagi kepada generasi berikutnya. Wassalam, Saafroedin Bahar --- Datuk Endang <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > Dunsanak ysh, > Sebenarnya saya masih dalam kesibukan, namun > sedikit meneruskan diskusi terdahulu. Wassalam, > -datuk endang > > > datuk_endang <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > To: [EMAIL PROTECTED] > From: "datuk_endang" <[EMAIL PROTECTED]> > Date: Sat, 18 Feb 2006 16:27:42 -0000 > Subject: [Gebu_Minang] Re: Tanggapan ranji, .. >> > > Manolah mamanda Soetan Madjolelo sarato dunsanak > ysh, > > Nak sapantun gayuang basambuik kato bajawek, maliek > contoh dari nan > daulu, mancari tuah dari nan manang, baiklah kito > nak samo > mampalaweh pembicaraan. > > 1. > > a. Raso ka punah. Sabonanyo niniak muyang kito sajak > zaman saisuak > alah mempunyai bantuak kaarifan tersendiri tarutamo > dalam sistem > kemasyarakatan nan diwarihkan hinggo kini. Karononyo > dikenal > kepemilikan kaum atau ulayat, nan mukasuiknyo, > mengikat tali > persaudaraan di dalam kaum untuak iyo sahino samalu, > sahilie > samudiak, dst nan lambangnyo adolah penggunaan dan > pemanfaatan > ulayat itu. Raso badunsanak itu terbukti sangaik > kuek, nan > menyebabkan raso ka mati bilo bacarai. Untuak > melanggengkan raso > badunsanak, andaknyo ado nan manaruihkan tibo di > anak-kamanakan. > Kalau tibo di ayah mamanda, memang lai taraso > kesedihan bilo ikatan > kekeluargaan itu alah putuih. Sakali lai, ulayat > hanyolah lambang, > karono indak bamiliki sucaro pribadi. > > Tapi adat alah mengatur pulo raso babako-baki, > sumando-sumandan, > ipar-bisan, dlsb, nan aratinyo bana, ikatan itu > dapek dijalin dalam > bantuaknyo nan lain. Baitu pulo raso basuku di dalam > nagari, nan > mambuek raso badunsanak saisi nagari. > > Baatoh dulu, dianjurkan untuak kawin-mawin di dalam > ikatan nan > dakek, katokan pulang ka mamak, hinggo mamaga > karambie condong. > Sabona e raso badunsanak itu alah saedaran kaum, > kalaupun sampai > saedaran nagari. Kalaulah bapegang jo tuah nan lamo, > raso nan daulu > itu akan sampai juo di anak keturunan. Jadi ado nan > parolu diparelok > dalam raso ka punah, sakurangnyo satantang raso > badunsanak. > > Kok buliah ambo bacurito tantang Buya ambo di Medan. > Sajak dahulu > hinggo kini beliau bukan hanyo sanang bagaua, tapi > juo menganggap > anak dari sado nan tingga di rumah. Kebetulan daulu > di rumah sering > tingga anak-anak sekolah, apokoh kamanakan ilu, anak > kakak, urang > rumah, hinggo anak urang Jawa, Kubu, Batak, hinggo > Malaysia. Hinggo > kini hubungan beliau jo anak-anak itu masih > terjalin, dan bagi ambo, > raso kapanuah dado raso badunsanak. Hinggo kini di > hari tua beliau, > sado anak tetangga nan masih balita masih tasibek > oleh beliau, dan > ocok dibaok makan dan bercengkrama. Kadang raso > cemburu tibo di > ambo, kok beliau lah gaek masih baranak ketek. > Kalaulah tibo di > Jakarta basobok jo anak-cucu, masih ocok takana jo > anak-anak nan > tingga di Medan. Jadi bagi ilu dunsanak nan dicari > bukan hanyo nan > batali darah. > > Jauah janguak manjanguak, dakek jalang manjalang. > > b. Anak dalam ikatan adat. Buya ocok menggali ikatan > seseorang. Dulu > Buya basuo jo seorang sarjana, nan ruponyo apak dari > amaknyo > bergaris keturunan Sulit Air nan lah lamo merantau > ke Deli. Buya > baniat untuak menjodohkan inyo jo salah saurang > kamanakan beliau. > Kutiko dibaok pulang ka kampuang diperkenalkan sosok > jurami, lalu > diadokan acaro mengangkat kamanakan di kaum ambo, > tabangnyo > mancangkam hinggoknyo basitumpu, manjadi uda dek > ambo. > > Namun contoh sarupo iko dapek menjadi suatu caro > kalaulah taraso ka > punah keturunan, kalaulah contoh kok dapek dituka > menjadi kaum > padusi. Baitu kiro-kiro pemahaman ambo tantang > usang-usang > diperbaharui, lapuak-lapuak dikajani. > > --- dikuduang disiko --- > > --------------------------------- > Food fight? Enjoy some healthy debate > in the Yahoo! Answers Food & Drink Q&A. > > > ____________________________________________________________________________________ Sucker-punch spam with award-winning protection. Try the free Yahoo! Mail Beta. http://advision.webevents.yahoo.com/mailbeta/features_spam.html --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ Kami mengundang sanak untuk hadir dalam acara: "Wartawan mengajak Berdoa Bersama untuk Keselamatan Negeri" pada tanggal 8 April 2007 jam 08:00 di Masjid Istiglal. Acara ini terpicu oleh musibah terbakarnya Ustano Pagaruyuang dan Gempa di Sumbar. Berhenti (unsubscribe), kirim email ke: [EMAIL PROTECTED] Konfigurasi dan Webmail Mailing List: http://groups.google.com/group/RantauNet Daftar dulu di: https://www.google.com/accounts/NewAccount -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
