Sanak Suryadi ysh,
Senang sekali sanak sudah mulai mengungkap beberapa data masa lalu. Kalau
boleh bertanya, kira-kira dimensi/ukuran cap itu sebesar apa dan ditemukan
dimana?
Saya sampai saat ini masih menduga bila kedua Datuk itu tidak saja
mencerminkan perbedaan dua aliran politik dan kemasyarakatan, tetapi juga
perbedaan agama.
Kedua, dari catatan Edwar Djamaris hampir semua tambo diterbitkan pasca
Perang Paderi; kalau tidak salah ada 1-2 naskah tambo yang ditulis semasa
Perang Paderi. Apakah ada perbedaan signifikan antara tambo dari kedua masa
tersebut? Apakah pernah ditemukan tambo yang ditulis sebelum masa Perang Paderi?
Demikian sanak, mudah-mudahan berkesempatan menjawabnya.
Wassalam,
-datuk endang
Lies Suryadi <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Padang Ekspres, Minggu, 1 Juli 2007
STEMPEL DATUAK KATUMANGGUNGAN DAN DATUAK PARPATIAH NAN SABATANG
.fullpost{display:none;}
OLEH Suryadi
Umumnya orang Minangkabau bukan Minang kerbau seperti acap kali ditulis
dalam koran Soenting Melajoe pimpinan Mahyuddin Dt. St. Maharadja mengenal
nama Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah Nan Sabatang. Mereka termasuk
founding father orang Minang. Nama keduanya disebut-sebut dalam berbagai wacana
kebudayaan Minangkabau dalam tambo, dalam cerita rakyat, dalam pidato adat
dan pasambahan, dalam kaba, dan mungkin juga dalam mimpi para datuak kita.
Konon jejaknya juga dapat dilacak dalam material culture Minangkbau: ada Batu
Batikam di Batusangkar, sebagai bukti arkeologis percanggahan ideologis yang
amat prinsipil antara kedua mamak muyang orang Minang itu: yang satu hendak
menegakkan sistem otokratis (ketek babingkah tanah, gadang balingkuang aua
[Laras Koto Piliang]), yang lain hendak menerapkan sistem demokratis (titiak
dari ateh, bosek dari bumi [Laras Bodi Caniago]). Kata pakar pernaskahan
Minangkabau dari Universitas Andalas, Dra. Zuriati M.Hum, kepada
saya, tongkat kedua datuak kita itu ditemukan di Solok. Tongkat itu sudah
berdaun. Ondeh! Sedangkan almarhum Anas Navis dalam salah satu artikelnya di
www.ranah-minang.com menulis bahwa kuburan kedua datuak kita itu yang juga
ditemukan di Solok. Wallahualam! Ini kaba orang yang saya kaba(r)kan, dusta
orang saya tak serta.
Lepas dari bukti-bukti setengah mengawang di atas tentang Datuak
Katumanggungan dan Datuak Parpatiah Nan Sabatang, dalam tulisan ini saya
membicarakan bukti yang lain yang jarang dibicarakan orang Minang. Bukti itu
adalah stempel kedua datuak-muyang kita itu.
Stempel? Jadi, kedua datuak kita itu pandai menulis? Pandai membaca? Kalau
mamak muyangnya tidak pandai tulis-baca, tentu anak cucunya pandai maota saja.
Cerita yang kita dengar selama ini mengatakan bahwa Datuak Katumanggungan dan
Datuak Parpatiah nan Sabatang memang pintar: pandai mambaco dalam raik, pandai
manyurek manilantang.
Stempel Datuak Katumanggungan (a) dan Stempel Datuak Parpatiah Nan Sabatang
(b).
(Sumber: Leiden University Library Cod.Or. 1745, hal. ii & iii)
(Konon) kedua stempel yang gambarnya disajikan di sini adalah stempel (cap)
Datuak Katumanggungan dan stempel Datuak Parpatiah Nan Sabatang. Bentuknya
serupa tapi tak sama, seolah mencerminakan ideologi politik keduanya yang
sarantak balain dagam. Sumber stempel a dan b adalah naskah Tambo Minangkabau
yang kini tersimpan di Perpustakaan Universitas Leiden, Belanda, di bawah kode
Cod. Or. 1745, halaman ii dan iii. Kemungkinan naskah ini sudah pernah diresek
oleh Edwar Djamaris dan M. Yusuf, dua orang pakar pernaskahan Minangkabau.
Kolofonnya mengatakan bahwa Tambo ini disalin oleh Bagindo Tanalam [(Su)tan
Alam?] Sikutare [Si Kutar?] pada tahun 1824 (Di Pariaman, misalnya, nama
Sikutar biasa didengar, sebagai peminangan dari nama Mukhtar; juga kata Ahmad
yang menjadi [Si] Amaik; Sahrul yang menjadi [Si] Arun, dll.) Tak disebutkan
dimana tempat penyalinan naskah ini (Lihat Wieringa 1998:103). Menurutnya,
Tambo ini dimulai dengan cerita tentang nenek moyang orang Minang, Sri
Maharaja Diraja, yaitu keturunan Iskandar Zulkarnain, dilanjutkan kemudian
dengan kisah tentang kedua originators Minangkabau: Datuak Katumanggungan dan
Datuak Parpatiah Nan Sabatang. On pp. ii-iii the seals of these two rulers are
to be found (Ibid.) Abstrak naskah ini juga dapat dilihat dalam Iskandar
(1995: 14); Haji Wan Ali Wan Mamat (1885: 20); dan Juynboll (1899: 245-46).
Semula naskah ini adalah koleksi Akademi Delft. Akademi ini ditutup pada tahun
1864, dan koleksi naskah Nusantara yang ada disana dipindahkan ke Perpustakaan
Universitas Leiden.
Inskripsi stempel a (Aksara Arab-Melayu/Jawi) adalah sebagai berikut: Inilah
cap Datuk Katemanggungan nan banama Maharaja Diraja. Di atas dan di bawah
stempel terdapat anotasi (keterangan): Matlab Datuk Katemanggungan jua adanya
nan bergelar Sultan Paduka Besar; adapun Datuk Katemanggungan itu ialah nan
tuah pada Laras Kota Piliang adanya. Inilah cap besar kepada segala anak cucu
Datuk Katemanggungan pada tiap2 lu[h]ak dan laras dan pada tiap2 batang rantau,
lalu ke laut nan sedidis, ombak nan be[r]debur.
Inskripsi stempel b, yang juga ditulis dalam aksara Jawi, adalah sebagai
berikut: Inilah Cap Datuk Parpatih Sebatang nan bernama Si Manang Sutan. Di
atas dan di bawah cap terdapat anotasi: Matlab Datuk Perpatih Sebatang jua
adanya nan bernama Si Manang Sutan adanya. Adapun Datuk Perpatih Sebatang itu
ialah nan tuah di dalam Laras Bodi Caniago jua adanya. Inilah cap besar kepada
segala anak cucu Datuk Perpatih Sebatang pada lu[h]ak dan laras dan pada tiap2
batang rantau, lalu ke laut nan sedidis dan ombak nan be[r]debur jua adanya.
(Lihat juga Wieringa 1998: 104; Gallop 2002: part 1, vol. II, 133).
Teks inskripsi kedua stempel itu, beserta anotasinya, menarik untuk dibahas
lebih lanjut. Mudah-mudahan para pakar pernaskahan Minangkabau akan tertarik
menelitinya. Saya hanya pandai manatiangkan ide-ide dan persoalan. Misalnya,
ada kata matlab yang cukup arkhais. Ternyata juga nama yang disebut adalah
Datuak Perpatih Sebatang, tanpa kata nan yang umum dikenal oleh orang Minang.
Inskripsi stempel itu juga menyebutkan nama lain Datuak Katumanggungan, yaitu
Maharaja Diraja ([tak] sama dengan Sri Maharaja Diraja?), dan juga ada gelarnya
yang lain, yaitu Sultan Paduka Besar. Sedangkan nama lain Datuk Parpatih Nan
Sabatang adalah Si Manang Sutan. Jadi, yang satu punya nama dan gelar lebih
banyak daripada yang lain. Boleh jadi ini merefleksikan gradasi otoritas
keduanya? Yang jelas dalam wacana budaya Minangkabau memang disebutkan bahwa
Datuak Katumanggungan lebih tua daripada Datuak Parpatiah nan Sabatang.
Akan tetapi, yang paling menarik adalah keterangan Inilah cap besar kepada
segala anak cucu [datuak nan berdua itu] pada lu[h]ak dan laras pada tiap2
batang rantau, lalu ke laut nan sedidis dan ombak nan be[r]debur
.
Interpretasi saya yang daif: redaksi stempel ini tidak diubah-ubah dan sudah
turun temurun digunakan dari generasi ke generasi. Stempelnya sendiri
(fisiknya) mungkin sudah berkali-kali diganti (stempel pastilah tidak begitu
dapat tahan lama). Kata cap besar juga mengindikasikan bahwa stempel ini
pernah memiliki otoritas dan wibawa yang tinggi, baik di luhak (laras yang
tiga) dan rantau yang membentang sampai ke laut nan sedidis dan ombak nan
be[r]debur.
Seperti telah disebut di atas, Tambo tempat stempel ini ditemukan ditulis
tahun 1824. Dengan demikian, umurnya baru kurang lebih 183 tahun. Jadi, kurang
logis bahwa stempel ini adalah stempel yang asli yang pernah dipakai oleh
datuak kita nan berdua itu. Masa hidup Datuak Katumanggungan dan Datuak
Parpatiah Sabatang pastilah berasal dari periode yang jauh lebih lama daripada
tarikh itu, setidaknya ketika Gunung Merapi sudah sedikit lebih besar dari
telur itik. Timbul pertanyaan lain: bagaimana otoritas stempel itu di masa
lalu? Apakah stempel itu dipegang oleh satu otoritas saja atau boleh dipegang
oleh beberapa otoritas di Minankabau? Kenapa hanya Or. 1745 saja yang punya
stempel itu? Apakah ini dapat membantu kita menelusuri kira-kira dimana Cod.Or.
1745 ditulis atau disalin? Silakan para pakar filologi
Minangkabau lebih lanjut memikirkannya.
Ada banyak hal seputar stempel ini yang bisa didiskusikan, namun tidak
mungkin dilakukan dalam artikel yang pendek ini. Yang jelas, Datuak
Katumanggungan dan Datuak Parpatiah Nan Sabatang tetap penuh misteri. Dunia
ilmiah belum dapat memberikan lebih banyak bukti yang meyakinkan mengenai
banyak hal seputar sejarah hidup kedua originators sukubangsa Minangkabau
itu.***
Suryadi, kandidat doktor di CNWS Leiden University, Belanda
Dimuat di Padang Ekspres, Minggu, 1 Juli 2007
---------------------------------
Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
===============================================================
Website: http://www.rantaunet.org
===============================================================
UNTUK SELALU DIPERHATIKAN:
- Selalu mematuhi Peraturan Palanta RantauNet lihat di
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-palanta-rantaunet
- Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan reply.
- Posting email besar dari >200KB akan di banned, sampai yang bersangkutan
menyampaikan komitmen akan mematuhi Tata Tertib yang berlaku.
- Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yang berminat dan kirim melalui
jalur pribadi.
===============================================================
Berhenti, kirim email kosong ke:
[EMAIL PROTECTED]
Webmail Mailing List dan Konfigurasi teima email, lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
Dengan terlebih dahulu mendaftarkan email anda pada Google Account di
https://www.google.com/accounts/NewAccount
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
