[R@ntau-Net] Bls: Re: Mencari Jati Diri Demokrasi Minangkabau (1) :Kearifan Lokal "Terbungkam" Pragmatisme

Sat, 19 Sep 2009 01:32:33 -0700 



Assalamualaikm .w.w

Pak Darul St.Parpatiah sarato dunsanak dipalanta nan
ambo hormati

Ambo tertarik untuak sato
saketeh, terutama tentang tanggapan Pak darul St.Parpatiak, terhadap tulisan
Sdr. Nashrian Bahzein yang diangkat oleh  Sdr. N ofend St.Mudo, dibawah ini  
cuplikannyo ambo tulis sbb:

Berangkat dari kegelisahan itu pula,
The Habibie Center, merumuskan model demokrasi lokal di empat daerah. Keempat 
provinsi itu adalah Sumbar, Jawa Timur, Bali dan Sulawesi Selatan. Lantas,
bagaimana model demokrasi di Sumbar? Untuk memformulasikan model demokrasi 
lokal di empat daerah, The Habibie Center melakukan penelitian selama
periode 2007-2009. Dalam focus group discussion (FGD) di Padang, Sabtu (12/9),
hadir pakar administrasi pemerintah daerah dari Universitas Indonesia, Eko 
Prasodjo dan Ketua Forum Masyarakat Peduli Parlemen Indonesia (Formappi) Tommi 
Legowo dan Siti Zuhro,
dari peneliti The Habibie Center.Diskusi ini melibatkan tokoh masyarakat
Sumbar, di antaranya Wisran Hadi(budayawan), Saldi Isra (direktur Pusat Studi 
Konstitusi
(Pusako) FH Unand),Charles Simabura (Pusako FH Unand) Eka Vidya Putra (peneliti
dan pengamat kebijakan publik UNP), Israr (peneliti CIRUS dan dosen sejarah
Unand), Abel Tasman (anggota DPRD Sumbar) dan Hendra Makmur (ketua Aliansi
Jurnalistik Indonesia Padang).Hasil temuan menunjukkan bahwa demokrasi dan
budaya politik lokal di keempatdaerah itu, memberikan nuansa keragaman dan
kekhasannya. Kesinambungan nilai-nilai budaya-seperti egaliter dan
otoritarianisme-memberikan kontribusi dalam membangun dan menghambat demokrasi
di daerah masing-masing. Hanya saja, para aktor demokrasi di empat daerah itu,
belum merepresentasikan keinginan dan aspirasi rakyat, sehingga lebih
menampakkan pragmatismenya ketimbang mendorong demokratisasi lokal. Seperti yang
terlihat dalam arena pilkada

 

Pak Darul St.Parpatiah Nan Ambo Hormati

Ambo kurang mengerti tentang
tanggapan Bapak, kenapa kok persolannya malah niniak mamak apamangku Adat yang
menjadi sasaran kesalahannya, sedang kalau kita teliti tulisan tersebut tidak 
ada
satu patah katapun yang menyangkut tentang pungsi dan peranan niniak mamak, dan
malah dalam acara tu tidah ada seorangpun 
niniak mamak yang hadir, lalu kenapa ko niniak mamak nan jadi tumpuan
kesalahan, seperti yang Bapak tulis dibawah ko.

Ambo sangaik sapandapek jo pak Saaf, untuak
dapekno, tarutamo pemamgku adaik jo
niniak mamak utuak sakali cubo
bacamin. Caliak a nan sabanano tajadi dialuliliang awak kiniko.Baa andakno
awakko basikap jo nan ado dimuko iduang.
Alah indak namuah karih lamo di
irihkan ka kalamai, baa jikok dituka sajo jo pisau rang Sungai Pua?

 

Pertnyaan : Apa alasan Bapak, setelah membaca
tulisan tersebut, lalu menjatuhkan ponis bahwa itu adalah kesalah niniak mamak
pemangku adat yang tidak pernah becemin, tidak tahu yang di muka
idung, malah di anjurkan menukar karih deangan pisau
rang sungai pua? 

Pertanyaan : Apakah menurut Bapak pisau
rang sungai pua lebih bagus, atau hanya cumeeh?  

Pertanyaan :  Apakah menurut Bapak Niniak mamak di berikan hak untuk ikut ber
peran aktif dalan sestim pemerintahan otonomi daerah, pada saat ini? 

 

Kutipan tulisa Nashrian Bahzein

Ketidakteraturan
itu merambah sendi-sendi kehidupan demokrasi di Republik ini. Bahkan
melumpuhkan empat pilar demokrasi; eksekutif, legislatif, yudikatif dan pers.

 

Demokrasi
dinilai sukses menumbuhkan budaya vandalisme, baik elite pemimpinmaupun 
masyarakat yang dipimpin. Layaknya hukum rimba, siapa kuat, diamenang. Itulah 
rimba raya potret demokrasi alam desentralisasi (otonomi daerah) ini. 

 

Alah indak tagendong dek mamak, baano nan barajo ka mamak tu diangkek sajo 
kaateh, langsuang barajo ka nan bana. Walau nan
bana tu datangno dari kamanakan, dari cucu, dari kalene itulah nan harus
diambiak.

 

Pertanyaan : Untuk mendapatkan kato
nan bana, apakah menurut Bapak tidak perlu mesywarah mufakat, yang di
pimpin oleh seorang yang telah di tuakan, dan juga telah di pilih
dengan kata mufakat?

Pertanyaan : Apakah menurut Bapak seorang niniak
mamak pemangku adat itu dalam mendapatkan jabatan kepanghuluan beliau
mengakat diri sandiri, sehigga ia bisa saja di jadikan selalu jadi tempat
tumpuan kaselahan, atau sebaliknya diangkat dengan kata mufakat, yang
sudah barang tentu anak kemanakan turut bertanggung jawab dengan segala 
kelebihan
dan kekurangannya, bagaimana menurut Bapak?

 

Urang alah jauah pakai internet baa awak mangko tagak
juo maindakan nan dari anak kapatang. Anak kapatang tu bajalan jo kapatabang 
bapikia dibantu
kompuiter, apo iyo masih kalene?

 

Petartanyan : Apakah menurut  Bapak, pada saat ini niniak mamak pemangku
adat  Minangkabau masih sangat
terbelangkang, kuno, kolot, buta internet, tidak pernah naik pesawat, tidah
tahu kompuiter?

 

Ado ciak lai banyak pa
ambiak keputusan adat indak malibaikan
kaum ibu. 

 

Pertanyaan : Dalam memilih calon niniak mamak
pemangku adat untuk di dahulukan salangkah di tinggikan saranting untuk
mewakili dan mempertahankan hak anak kemanakan 
menurut aturan adat, apakah menurut Bapak  kaum ibu tidak di libatkan?

 

Sadarkah niniak mamak awak bahaso duniako alah
barubah. 

 

Pertanyaan : Kalau membaca tulisan Bapak rupanya kesalahan
niniak mamak ini menurut pandangan Bapak, sudah sangatlah besar,
sehingga di disuruh sadar bahwa dunia ini telah beruibah, apa sebenarnya
yang Bapak maksud disini, kesalahan apa yang telah di lakukan oleh para niniak
mamak? 

 

Pertanyaan : Jika yang Bapak persoalkan “tentang
perobahan”, aturan adatpun tidak menutup hal itu sesuai denga pepatah “
Sakali
aia gadang tibo sakali talatah barubah” tetapi perinsip aia tidak akan
pernah berobah yang mengalir dari hulu kemuaro.“usang-usang dibarui 
lapuak-lapuak
di kajangi” tetapi baju di pakai usang adat di pakai baru,
bagaiman menurut Bapak?

 

Cubo kini dikaji ulang
pepatah:  Dima bumi dipijak disinan langik dijujuang. Apo
iko tatap diterapkan jo kaidah tompailk? Untuak urang nan arif apo indak bisa
diterapkan kaidah waktu? Zaman sudah berubah, harusno ikuki periubahjan nantun.
Kalau indak tunggu masono digilas galodo (globalisasi)

Tanggapan
: Jika Bapak anggap pepatah ini sudah kurang sesuai,
buliah sajo di  dibuek pepatah baru yang
kiro-kiro sasuai dengan pekembangan zaman, tetapi nanlah ado jan sampi dibuang
dan lupokan apalagi  di hilangkan.
Mungkin sajo karano kito telah maraso telalu maju sehingga menganggap pepatah
ini sudah tidak sesuai dan tidak perlu lagi, tetapi bagi orang luar sudah mulai
di jadikan pedoman, seperti di Surabaya misalnya.    

Demikianlah tanggapan ambo,  dan jikok ado nan kurang pado ampeknyo,
talantak sabab dek kaniak, talantung sabab dek katurun ambo mohon maaf, ambo
tunggu jawaban Bapak,  dan terima kasih
ateh parhatianyo.

Jakarat,  19 September 2009

Wassalam,

Azmi Dt.Bagindo ( 57 ) Sekum LAKM
Jakarta

 

  ari: [email protected] <[email protected]>
Judul: [...@ntau-net] Re: Mencari Jati Diri Demokrasi Minangkabau (1) :Kearifan 
Lokal "Terbungkam" Pragmatisme
Kepada: [email protected]
Tanggal: Jumat, 18 September, 2009, 8:16 PM

Pak Saaf manulih:
Saya berharap banyak kepada 'civitas academica' di Sumatera Barat untuk 
mengadakan penelitian yang berlanjut mengenai 'social change' di Minangkabau 
ini, agar kita tidak lagi hidup dalam alam mimpi masa lampau, yang walau pun 
indah, tetapi tidak ada lagi dalam kenyataan.

Wassalam,
Saafroedin Bahar(Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) 
--------------------
Pak Saaf dan Sanak saplanta:

Ambosangaik sapandapek jo pak Saaf, untuak dapekno, tarutamo pemamgku adaik jo 
niniak mamak utuak sakali cubo bacamin. Caliak a nan sabanano tajadi 
dialuliliang awak kiniko. Baa andakno awakko basikap jo nan ado dimuko iduang..

Alah indak namuah karih lamo diirihkan ka kalamai, baa jikok dituka sajo jo 
pisau rang Sungai Pua?

Alah indak tagendong dek mamak, baano nan barajo ka mamalk tu diangkek sajo 
kaateh, lanmgsuang barajo ka nan bana. Walau nan bana tu datangno dari 
kamanalkan, dari cucu, dari kalene itulah nan harus diambiak.

Uranmg alah jauah pakai inmternet baa awalk mangko tagak juo mainmdakan nan 
dari anak kapatang. Anak kapatang tu bajalan jo kapatabang bapikia dibantu 
kompuiter, apo iyo masih kalene?

Ado ciak lai banyak paambiak keputusan adat indak malibaikanm kaum ibu. 
Sadarkah niniak mamak awak bahaso duniako alah barubah.

Cubo kini dikaji ulang pepatah:  Dima bumi dipijak disinan langik dijujuang. 
Apo iko tatap diterapkan jo lkaidah tompailk? Untuak urang nan arif apo indak 
bisa diterapkan kaidah waktu? Zaman sudah berubah, harusno ikuiki periubahjan 
nantun. Kalau indak tunggu masono digilas galodo (globalisasi)

Salam
Darul StP





Sent from my BlackBerry®
powered by Sinyal Kuat INDOSAT




      Mencari semua teman di Yahoo! Messenger? Undang teman dari Hotmail, Gmail 
ke Yahoo! Messenger dengan mudah sekarang! http://id.messenger.yahoo.com/invite/
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
.
Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat 
lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet 
http://groups.google.com/group/RantauNet/~
===========================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi:
- DILARANG:
  1. Email besar dari 200KB;
  2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 
  3. One Liner.
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: 
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama 
===========================================================
Berhenti, kirim email kosong ke: [email protected] 
Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: 
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---























					Kirim email ke