Ma amuza si ma si sperie usurinta cu care multi isi dau cu parerea despre acest text si despre acest spectacol, desi nu stiu despre ce e vorba, nu au citit nici textul, nu au vazut spectacolul, tot ce le-a ajuns la urechi e mediat de articole din ziar.
Eu am citit textul in 1999 sau poate in 2000, atunci cind a aparut si a fost premiat de UNITER. Mi-a placut foarte mult si m-am gindit ca la un moment dat o sa il regizez. Era poate doar un gind de adolescent entuziasmat, viata m-a purtat in alta directie si am renuntat la ideea de a face regie. Am facut insa atunci o caracterizare a personajelor si un rezumat sper eu ceva mai detaliat si mai obiectiv decit ceea ce a aparut pina acum pe care il pun mai jos. Incerc sa obtin si acceptul autoarei pentru a face public textul pe situl LiterNet. Poate dupa asta o se poata vorbi despre text mai aplicat. Si poate o sa ajung sa vad si spectacolul, mi se pare infricosator faptul ca s-a pus in discutie interzicerea lui. Cit despre scena de sex oral, poate ea exista in spectacol, dar in textul Alinei Mungiu scrie: "Scena 1 Elena : Nu stiu ce se va alege de capul tau ca filozof, dar ai o mîna extrem de usoara. Nici unul din sclavii mei de la templu nu se pricepe asa de bine ca tine la treaba asta. Marcu : Sa vezi cum masez! Acolo e adevaratul meu talent! (lasciv, urcîndu-si mîna pe gamba Elenei. Aceasta rîde usor si îl împinge cu vîrful piciorului în piept rasturnîndu-l). Ioan : Vine maestrul! (Vocea sa vine din dreapta fara a trada o prea mare impacientare. Apare apoi de dupa cortina si face un gest catre Luca pentru ca acesta sa-i preia locul. Se aseaza si începe sa rascoleasca printre foile sale.)" Asta e scena respectiva. Cu stima, Razvan Penescu http://www.liternet.ro Personaje: a)Cherintos : profesor de filozofie în amurgul unei vieti lipsite de curajul deciziei. A crescut în siguranta unei case bogate si n-a fost niciodata bun de actiune. Filozofia e refugiul sau în fata esecului. Nu crede în ea dar nu stie nimic altceva. Are stofa de filozof dar i-au lipsit mereu provocarile si a îmbatrînit fara a-si clarifica întrebarile pe care si le punea odata. Poate a si uitat acele vremuri ale întrebarilor. Nu are sigurante si nici nu le mai cauta. Linistea Academiei sale, a afacerilor sale marunte îi ajunge. Nu mai are ambitii dacît poate pentru Ioan. Pe Elena a cules-o dintr-o taverna fara sa aiba vreun motiv. Atunci i s-a parut ca gestul avea sens, ca ratarea sa ar fi fost mai mica daca ar fi salvat-o pe ea. A învatat-o cîte ceva, a mîngîiat-o pe par într-o seara si s-a speriat de fragilitatea corpului ei si a hotarît sa-i fie tata mai curînd decît iubit. Culoarea sa este crem. Deviza îi este "Tragedia lumii începe atunci cînd oamenii se iau în serios.". Cînd se sperie încearca sa se amageasca. Nu a îndraznit niciodata sa se apuce de ceva de frica sa nu piarda o sansa mai importanta decît precedentele. A cautat unicitatea si pentru ca nu a gasit-o s-a pastrat în asteptare, distantîndu-se de o viata obisnuita. b) Matei : Da impresia ca stie mai multe decît spune. Cu putin fanatism --dat de o idee fixa-- va putea deveni un Pavel perfect. Nu se da în laturi de la minciuna. Inventeaza episodul uciderii pruncilor. c) Luca : cel mai slab din grup. Pipernicit si urîtel, infantil. E acel copil de care se rîde în orice grup de pusti dar fara sa fie oropsit în mod special. d) Marcu : bonom, gras, maleabil. Are o siretenie adormita dar mereu resuscitabila. Lingusitor mai ales în episodul Caiafa. e) Ioan : în mod evident "seful" apostolilor. E cel mai matur, cel mai înalt, cel mai frumos, favoritul care e constient de atuurile sale dar care nu devine infatuat si nesuferit. E un fel de frate mai mare pentru ceilalti. Relatia sa ambigua cu Cherintos si cu Elena(pe care o cultiva desi nu e sigur ca o întelege) îl creste în ochii celorlalti. f) Elena : superficiala (ca aparare?) în viata de zi cu zi, îsi creeaza o lume a viselor care explodeaza din cînd în cînd în realitate. Astfel în cîntecul de început, în prima scena cu Cherintos si mai tîrziu în tinderea ei spre iubire. g) Apostolul Pavel : fanaticul perfect care stie sa utilizeze toata gama manipularilor pentru a-si realiza ideea sa fixa. Nu e personaj negativ desi poate apare astfel din cauza ca deseori se crede demiurg. Crede cu disperare în ideea sa care este teoretic buna. Nu cunoaste prezent ci doar viitor. E un vizionar greu de temperat si care îl îngrozeste dar îl si incita pe Cherintos cu sigurantele sale. Accepta crima ca pas catre o lume mai buna. Iluzia ca crimele vor putea fi oprite apoi si uitate, ca pe ele se poate cladi ceva bun e marea lui greseala de care nu poate însa scapa. Ramîne prizonier al actului violent si e pîna la urma învins (desi nu o afla) de evadarea lui Isus care-i depaseste posibilitatile de întelegere. h) Apostolul Petru i) Povestitorul-Isus : Puntea dintre Pavel si Cherintos. A venit pe lume constient de misiunea sa de mîntuire a neamurilor dar a esuat. Nu este decît partial de vina pentru esecul sau dar nu se poate detasa de el. Se simte apasat de ratare si de o anume doza de lasitate dezvaluita în episodul Ghetsimani. Se teme ca atunci a dat înapoi si nu a mai fost demn de misiunea sa. E pregatit sa se salveze prin manipularile lui Pavel care îi asigura povestea misiunii îndeplinite dar sufera de nehotarîre. Nu stie daca minciuna este o solutie. În scena 10 e marcat de cele întîmplate în scena cu Petru. În momentul în care paseste peste bazin devine un impostor banal. Moare pentru a-si ispasi greseala. Finalul va fi ambiguu. A murit si a înviat sau din nou moartea l-a refuzat? Lipsind înaltarea la ceruri întrebarea ramîne fara raspuns. REZUMAT Actul 1. Personaje : Elena, Marcu, Ioan, Matei, Luca, Cherintos. Apoi Pavel si Povestitorul. Poveste : Într-o academie din Antiohia, Cherintos --un filozof plictisit de viata-- îsi anunta discipolii ca trebuie sa închida academia din lipsa de fonduri. Elena --fosta sau poate chiar actuala iubita a filozofului-- nu-si poate stapîni bucuria sarcastica la auzul vestii în care vrea sa vada imboldul care sa-l faca pe Cherintos sa accepte oferta regelui partilor de a-i deveni consilier. Acesta nu e dispus însa sa se puna în slujba nici unei forte lumesti, pretextînd ca astfel si-ar pune mintea la contributie împotriva civilizatiei. Elena descrie lumea ideala dupa care tînjeste, una pe care Cherintos nu o simte aproape, pe care nu o poate pricepe. Scena e curmata brusc de unul din discipoli care îi anunta maestrului venirea unui client însotit de un sclav. Clientul se recomanda ca Pavel din Taurus, cetatean roman, si doreste o povestire despre viata si moartea unui proroc evreu, bazata pe povestea celui care îl însoteste. Se angajeaza sa rezolve toate problemele financiare ale academiei, cu conditia ca fiecare din cei patru discipoli sa întocmeasca cîte o versiune. Povestitorul introduce personajele(un om obisnuit, o prostituata, un tradator naiv, un preot mare si un ofiter roman), supravegheat atent de catre Pavel. Elevii se dezlantuie în enumerarea miracolelor cu care îsi vor pigmenta lucrarea. Actul 2. Personaje : Cherintos, Pavel, Ioan, Matei, Luca, Povestitorul, Marcu. Poveste : Pavel îl prezinta pe prorocul Isus, cel despre care urmeaza sa se scrie cartea, ca pe fiul lui Dumnezeu. Ioan e uimit si revoltat de faptul ca Dumnezeu nu s-a întrupat pentru a o poseda pe mama, care în plus era maritata cu un barbat din stirpea lui David. Lui Ioan povestea i se pare ilogica si fara sens. Nici Povestitorul nu pricepe ce noima are apartenenta tatalui pamîntesc al lui Isus la stirpea lui David. Dar Pavel insista ca discipolii lui Cherintos sa scrie asa cum cere el pentru a nu pierde comunitatile iudee, carora li se prevestise ca acel Mesia care va veni sa-i mîntuiasca va fi urmas al lui David. Cherintos gaseste rezolvarea problemei de a-l face pe proroc atît fiu al tatalui pamîntesc cît si al tatalui ceresc, învaluind totul într-un mister care sa sugereze pudoarea de a înfatisa anumite parti ale povestirii. Marcu vrea sa sara episodul nasterii, dar Pavel insista caci existau înca oameni care îl cunoscusera pe acest Isus si marturia lor ar face ca totul sa para mai veridic. Pentru a adauga un plus de dramatism povestirii, Cherintos sugereaza includerea în aceasta a unor fapte mai vechi --si anume uciderea tuturor pruncilor nascuti în aceeasi zi cu Moise de catre un Faraon din cauza unei prorociri nefaste-- adaptata la cazul lui Isus. Ioan descopera apoi o noua problema. Pavel, fidel tuturor prorocilor care vorbisera de venirea lui Mesia vrea ca acesta sa se nasca în Betleem, si nu în Nazaretul în care locuia familia sa. Cherintos îi atrage atentia lui Ioan ca Pavel e cel care plateste lucrarea si vointa sa e lege. Tot ceea ce trebuie sa urmareasca Ioan este sa faca adevarul lui Pavel credibil, fiind astfel si întemeietor de istorie(caci istorie nu e ceea ce s-a întîmplat cu adevarat, ci ceea ce e scris ca s-a întîmplat). Pavel îl atentioneaza pe Povestitor sa fie mai atent la ce spune. Povestitorul e întristat vazînd cît de mult fast introduce Pavel în povestea sa care în realitate fusese simpla. Actul 3. Personaje : Cherintos, Ioan, Povestitorul, Elena. Poveste : O noua neconcordanta sesizata de Ioan. În prima varianta a Povestitorului despre episodul de pe Muntele Maslinilor, acesta spusese ca Isus fusese singur. Mai tîrziu el spune ca ucenicul cu care a fost Isus pe Muntele Maslinilor semana cu Ioan. Prins în plasa interogatiilor lui Ioan, Povestitorul inventeaza vizibil, inspirat de cele ce se întîmpla în camera în care se afla. Intra Elena si întrerupe scena. Ea doreste o discutie serioasa cu Cherintos despre lucrarea pe care Pavel o comandase. Îi atrage atentia ca Pavel este un fanatic care nu se da în laturi de la crima pentru a-si atinge scopurile. Si ca, ceea ce era mai important, secta pe care Pavel o înfiintase atrasese deja primii bogati dispusi sa o finanteze. Cherintos nu este prea convins ca Pavel este un om periculos, refuza sa anuleze comanda pentru a nu o obliga pe Elena sa se prostitueze din nou pentru a finanta academia, dar promite ca va vorbi cu Pavel. Actul 4. Personaje : Povestitorul, Matei, Luca, Ioan, Marcu. Apoi Pavel si Cherintos. Poveste : Primii trei discipoli sînt contrariati de dialogul Iuda-Isus. Ei încearca sa-si închipuie cum ar fi trebuit sa sune acesta în realitate sau în ce conditii dialogul ar fi sunat astfel. Vine Cherintos si îi trimite sa-l anunte pe Pavel ca are ceva de discutat cu el. De îndata ce acesta apare, Cherintos trece la atac : îi cere sa-i ofere garanti ca scrierea cu care se ocupa elevii sai nu va fi folosita ca instrument de cucerire. Pavel este amuzat de absurditatea cererii si încearca sa-l convinga pe Cherintos de faptul ca oamenii au nevoie de o ordine superioara cele administrative, o ordine a sufletelor. Cherintos se cutremura întelegînd ca o astfel de ordine nu îi va fi nicicînd accesibila. Dar Pavel este atît de fanatic încît recunoaste ca cei care nu vor accepta ordinea impusa de el vor fi eliminati si Cherintos întelege ca Pavel nu este decît un alt gen de stapîn pentru cei slabi, pentru cei care simt nevoia unei protectii. Pavel recunoaste ca are nevoie de carti pentru a-si raspîndi credinta si este mai mult decît convins ca oamenii au nevoie de el si de învatatura pe care o aduce în lume. În cele din urma Cherintos cedeaza argumentelor logice ale lui Pavel si accepta continuarea lucrarii, nu fara a remarca cît de inactiv este în fata optiunilor care apar în viata sa. Actul 5. Personaje : Elena, Pavel, Povestitorul, elevii. Poveste : Elena îi arata lui Pavel dispretul pe care îl are pentru el si pentru ideologia pe care încearca sa o introduca în lume. Ea simte ca în spatele vorbelor frumoase se ascunde intentia de a cuceri cu orice pret si presimte ca va curge mult sînge din aceasta cauza. Povestitorul o roaga pe Elena sa-i ajute. Joaca scena cu Maria Magdalena, femeia pacatoasa. Elena încearca sa-l seduca pe Povestitor care pare dornic sa accepte. Intervine violent Pavel despartindu-i, dar aparitia lui Cherintos îl face sa-si realizeze greseala. Cherintos iese lasîndu-i pe Povestitor si pe Elena îmbratisati si dîndu-le, cu o strîngere de inima, binecuvîntarea. Actul 6. Personaje : Elevii, Pavel, Cherintos. Apoi si Povestitorul si Elena. Poveste : Pavel nu întelege cum poate accepta Cherintos ca Povestitorul sa fie împreuna cu Elena, acea Elena pe care Cherintos o transformase dintr-o biata prostituata într-o femeie deosebita. Cherintos sesizeaza ca problema lui Pavel rezida în faptul ca ordinea acestuia e prea abstracta, prea masculina. Îl sfatuieste sa încerce sa cucereasca si femeile, acestea fiind mult mai statornice decît barbatii, de exemplu printr-un rol mai mare acordat mamei Mîntuitorului. Ioan le arata cum se poate merge pe apa. Cherintos îsi exprima nemultumirea fata de modul în care ucenicii descrisesera scena rastignirii. Vrea ca ea sa fie mai vie si mai verosimila. Descopera fraza "Eu am venit sa aduc sabia nu pacea", fraza pe care Pavel o introdusese în text si la care acesta tinea. Povestitorul izbucneste spunînd ca el nu a vorbit niciodata despre sabie. Atent, Ioan întelege ca Povestitorul este chiar Isus-ul despre care ei scriu. Actul 7. Personaje : Elena, Cherintos, Isus. Apoi Pavel. Poveste : Elena vorbeste despre profunzimea pe care a simtit-o în Isus si care raspundea tînjirilor ei. Isus se roaga de ei sa fie iertat. Le povesteste cum toti cereau de la el minuni si nimeni nu dorea sa asculte ce avea de spus. Nu mai dorise sa moara pentru oamenii care nu încercau sa devina mai buni. Fusese arestat dar Pilat nu-i gasise nici o vina si îl eliberase. Fugise si apoi se întorsese ca sa nu fie uitat. Daduse peste Pavel, unul dintre cei mai aprigi prigonitori ai crestinilor. Acesta întelesese ca povestea lui Isus e avantajoasa pentru planurile sale de salvator al lumii. Cherintos si Elena sînt dezamagiti de falsa moarte a Dumnezeului despre care povestesc. Pavel apare si le spune ca secta sa nu avea nevoie de înca un martir ci doar de o valorificare a unuia. Elena descopera ca se înselase în privinta lui Isus si se îndeparteaza de el revenind la Cherintos (gestual nu enuntiativ). Cherintos îi arata lui Isus ce biserica îi construise Pavel. Pavel sustine ca în viitor omenirea va avea mai curînd nevoie de biserici decît de Dumnezei. Ioan întreaba cine a fost rastignit în locul lui Isus si afla ca Baraba. Spune în drum spre iesire ca restul si-l poate închipui. Actul 8. Personaje : Elevii jucînd teatru(Ioan regizeaza jocul lor pe baza intuitiei pe care si-o afirmase în actul precedent). În final apar si Elena, Isus, Pavel si Cherintos. Poveste : Iuda si Caiafa discuta despre prinderea lui Baraba. Cauta solutii pentru a-l elibera. Iuda se ofera ca moneda de schimb, dar e un necunoscut. Încearca sa îl pacaleasca pe Pilat ca Isus e periculos pentru Imperiu. Pilat discuta cu Isus care îi cere sa-l rastigneasca pentru a se urca la Tatal Sau ceresc. Pilat îl crede nebun si îl da afara. Caiafa face un ultim efort pentru a-l convinge pe Pilat ca Isus e periculos. Apoi, vazînd ca asta nu-i poate schimba hotarîrea lui Pilat, trece la amenintari voalate, penibile prin infantilismul lor. Greseste spunînd ca în Ierusalim nimeni nu-i stie chipul lui Baraba. Pilat se amuza. Spune ca Caiafa i-a oferit cea mai buna solutie : sa-l rastigneasca pe unul si sa zica ca e celalalt. Toate argumentele speriatului Caiafa sînt demontate pe rînd de un Pilat prins de joc. Acesta decide chiar sa arda trupul dupa coborîrea lui de pe cruce, nepasator la avertismentul lui Caiafa ca astfel lumea va crede ca Isus a înviat, vazîndu-l în viata dupa ce se anuntase ca a fost rastignit. Iesit de la Pilat, Caiafa realizeaza ca problema se agravase. Îl trimite pe Iuda sa scape de Isus. Acesta pleaca. Piesa elevilor se termina. Pavel nu e de acord ca ucenicii sa scrie asa ceva. Toti reiau dinainte de scena arestarii. Actul 9. Personaje :Elevii, Elena, Isus, Cherintos. Apoi Pavel si Petru. Poveste : Isus se mai scuza o data fata de Elena, încercînd sa o convinga ca el a adus iubirea lui Dumnezeu înapoi în lume. Isus predica despre iubirea absoluta. Elena e nesigura si se lipeste de Cherintos. Apoi îl ataca, autoconvingîndu-se ca are dreptate, afirmînd ca Isus nu stie sa iubeasca. Cherintos aminteste din nou ca Pavel a modificat mesajul lui Isus. Urmeaza scena Petru-Pavel. Petru vine sa-i ridice lui Pavel dreptul de a boteza. Pavel e disperat si încearca sa-l convinga pe Petru cu marele numar de convertiti pe care i-a adus. Dar Petru sustine ca aceasta religie a lui Pavel e alta nu cea a lui Isus si îi neaga dreptul de a vorbi în numele lui Isus. Apare Isus, calcînd peste apa din bazin, si îl trimite pe Petru în lume sa anunte ca Pavel e purtatorul Cuvîntului Adevarat. Dupa plecarea lui Petru, Cherintos îl anunta pe Pavel ca lucrarea a fost terminata. Pavel promite o petrecere. Cherintos se retrage în camera sa. Actul 10. Personaje : Elevii, Pavel, Elena, Isus. Apoi Cherintos. Poveste : Toti petrec, cu exceptia lui Cherintos. Pavel le ofera cîte un pahar de bautura. Elena îl refuza, dar la rugamintea lui Isus accepta. Beau si mor otraviti. Isus întelege si se revolta. Pavel îsi motiveaza gestul prin secretul care trebuia sa acopere scrierea Cartilor Sfinte. Isus ameninta ca va spune totul si Pavel îl înjunghie în spate. Cherintos coboara. Observa totul si îsi asteapta moartea cu calm. Dar Pavel nu vrea sa-l omoare, ci sa-l convinga sa i se alature. E speriat de singuratate. Cherintos ia o cupa si soarbe din ea, dornic sa moara mai repede. Pavel pleaca cu cartile, comentînd cinic ca Dumnezeu nu se poate opri din calea sa din cauza unui om. Isus se scoala, cu pumnalul înfipt între umeri si se duce la Elena. O ia în brate si îi spune : " Nu te teme! Asta-seara vei fi cu mine în rai!". ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> 1.2 million kids a year are victims of human trafficking. Stop slavery. http://us.click.yahoo.com/U6CDDD/izNLAA/cUmLAA/RR.olB/TM --------------------------------------------------------------------~-> *** sustineti [romania_eu_list] prin 1% din impozitul pe 2005 - detalii la http://www.europe.org.ro/euroatlantic_club/unulasuta.php *** Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/romania_eu_list/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
