Cinema si drepturile omului in societatile postcomuniste
Numarul de saptamina trecuta al revistei 22, Nr. 10 (939), 4-10 martie 2008,
ar trebui cumparat mai ales pentru Suplimentul 22 plus: Cinema si drepturile
omului in societatile postcomuniste, unde sint articole interesante despre
filmul (cel mai premiat din istoria cinematografiei romanesti, peste 40 de
premii internationale) Moartea domnului Lazarescu.
Desigur, articolele se pot citi si pe site-ul revistei 22, dar acolo nu sint
diacritice, italice, culori, pozele autorilor, pe care le poti avea numai
pentru 2,5 lei. Si poate cu ocazia aceasta cineva va incepe sa citeasca regulat
publicatia asta primul saptaminal independent postdecembrist (eu am inceput
sa citesc acum citiva ani Ziarul financiar dind peste un articol despre
inteligenta emotionala).
Moartea domnului Lazarescu Paul W. Kahn
Moartea domnului Lazarescu se construieste in jurul celei mai dificile
situatii din punct de vedere moral: putem pastra o atitudine respectuoasa, de
recunoastere a demnitatii celuilalt, in fata celei mai putin demne dintre
experientele umane, moartea? Cind moartea invinge in lupta cu viata, nu vrem
decit sa scapam. Nu prea e loc pentru demnitate pe cimpul de lupta; acelasi
lucru este valabil si in societatile care se prabusesc din cauza foametei si
maladiilor. Atunci, ce ne da puterea sa tinem piept mortii?
Nevoia de demnitate nu depinde de nevoile trupului, ci de capacitatea noastra
norala de a lua decizii, de a sustine un discurs rational, de a da nastere unor
creatii estetice. Aceste aptitudini ne deosebesc de restul animalelor si au
stat la baza transformarii trupului in suflet, explicind aparitia omului.
Latura morala apare ori de cite ori ne transformam dintr-un simplu mecanism
natural intr-un mijloc de perpetuare a cunoasterii, moralitatii si a artei.
Cine este aproapele meu? Maria Zanichelli
Moartea domnului Lazarescu este o parabola care vorbeste despre
incapacitatea de a trata fiintele umane ca atare. Prin expunerea tensiunii
dintre relatiile birocratice si relatiile umane adevarate, filmul pune foarte
bine in evidenta limitele unei abordari axate pe drepturile omului, prapastia
dintre discursul abstract al drepturilor omului si ceea ce eu as numi
abordarea din punct de vedere al apropierii: in lipsa unei apropieri intre
oameni, discutia despre drepturile omului nu-si are rostul.
Nu putem rezolva toate problemele prin apelul la drepturile omului. Termenul
de umilinta, insa, implica ceva foarte concret, legat de relatiile noastre
umane de fiecare zi. Umilinta este o forma de orbire fata de umanitatea
celuilalt: medicii din film sint incapabili sa vada in acest pacient o fiinta
umana. Nici o lege nu ne poate elibera de responsabilitatea de a incerca sa
cream o punte intre discursul abstract al drepturilor omului si cel concret al
abordarii din punct de vedere al aproapelui; dupa cum nici o declaratie a
drepturilor nu poate schimba realitatea cind un om are nevoie de ajutor, iar
celalalt refuza sa-i fie aproape, trecind de cealalta parte a drumului.
Evitind retorica drepturilor omului, Cristi Puiu a gasit cea mai buna cale de a
vorbi despre umanitate.
Cum sa-i iubim daca au purici? Hadas A. Leffel
Precum Hristos, Lazarescu simbolizeaza Iubirea Neconditionata si este o
victima a oamenilor. La fel cum Hristos moare pentru pacatele noastre,
Lazarescu moare pentru pacatele acelora care au contribuit la moartea sa, prin
neglijenta. Totusi, domnul Lazarescu ne aminteste ca, spre deosebire de
omonimul sau, Lazar, in cazul lui nu va exista nici un Mesia care sa-l invie
din morti. Chiar titlul filmului ne asigura ca nu va fi nici un deus ex machina
care sa-l salveze. Intr-o lume unde nu e loc pentru credinta religioasa, ar fi
lipsit de sens sa ne asteptam la o schimbare miraculoasa. In film pare sa
existe o veriga lipsa intre moralitatea drepturilor omului si ideea crestina a
iubirii neconditionate. Perry rezuma aceasta problematica astfel:
Marginalizare tot mai accentuata a credintei religioase in majoritatea
societatilor care au luat in serios drepturile omului (...) are consecinte
ingrijoratoare: ar putea priva acele societati de resursele intelectuale
necesare care sa
sustina moralitatea drepturilor omului.
---------------------------------
Never miss a thing. Make Yahoo your homepage.
