H-Net* Ikhlas
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Ikhlas adalah sifat kelakuan hati yang terpuji.Ikhlas dalam pengertian
bahasa adalah bersih,suci.sesuatu bekas yang bersih,suci juga disebut
ikhlas(dalam pergertian bahasa).Ikhlas dalam ibadat dan amal ibadat
semata-mata kerana Allah taala dalam bentuk perintah
atau larangannya,dan tidak ada tujuan selain dari itu.Bukan
kerana harta benda pangkat atau pujian manusia.Segala amalan
tidak diterima sekiranya tidak ikhlas."Akhir zaman ramai yang berpuasa
tetapi dapat lapar dan dahaga sahaja.Tidak ada syrik dengan
Allah taala,seperti ada yang sembah Tuhan,dan dalam masa yang sama,
sembah patung,sembah manusia,sembah harta,inilah dia penyesekutuan
kepada Allah Taala atau mengambil hukum selain daripada hukum
Allah taala.Atau melakukan ibadat mau sanjungan,pujian (syirik)
yang merosakkan segala amal ibadat.Firman Allah Taala yang bermaksud
"Tidak disuruh akan mereka itu melainkan menyembah merika akan Allah Taala
pada ketika membersihkan merika baginya aakan Ugama daripada
syirik kecil atau syrik besar".
Segala amalan kita bergantung kepada niat,dan akan diberi "uhuhuh"
(pahla).Barang siapa berpindah ia dari negeri kafir kepada negeri
Islam dengan niat yang ikhlas kerana menjunjung perintah Allah
dan Rasul nya maka perpindahan itu mulia dan diterima dan diberi pahla.
Barang siapa yang berpindah kerana dunia,dapatlah dunia dan berpindah
kerana perempuan dapatlah dia bergantung pada barang berpindah dan
padanya amat keji.Terengganu,Kelantan daripada sistem Kafir kepada Islam
adakah kita nak tukar pulak kepada sistem kafir?.Tergantung
pada niat masing-masing dan perpindahan tersebut adalah haram dan
amat keji sekali.Bagitu juga pindah duit dari Bank-Bank Islam keBank
Swiss,keNegeri Kafir sesungguhnya perpindahan tersebut tidak
kepada Allah dan Rasul.Merika ini bukan jahil tetapi jahat.
Marilah kita melakukan perpindahan dari hukum manusia kepada
hukum Allah dan Rasul.
Marilah kita sama-sama berjuang dengan mengiklaskan diri semata-mata
kerana Allah dan Rasul bukan kerana wang ringgit pangkat atau
harta.Ikhlas itu adalah rashia daripada rashia Allah Taala,dan
Allah muliakan Dato Fadhir Nor kerana keikhlasannya dalam perjuangan
menegakkan Islam dibumi Malaysia.Marilah kita sama-sama berdoa
semuga perjuangan kita semua diterima olih Allah Taala.
Insyaallah kalau saya tiada halangan dan panjang umor kita bertemu di
Anak Bukit,Insyallah
_
MSN Photos is the easiest way to share and print your photos:
http://photos.msn.com/support/worldwide.aspx
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: "ku6ku6 ku6ku6" <[EMAIL PROTECTED]>
H-Net* IKHLAS - Bahagian 2
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
Undilah PAS : MENENTANG KEZALIMAN & MENEGAKKAN KEADILAN
~~~
ASSALAMUALAIKUM Sahabatku saudara/i yang dikasihi, disayang, diingati dan
dirahmati Allah Ta'ala sentiasa.
Izinkan saya membicarakan bab IKHLAS - Bahagian 2, di dalam untuk
memenafaatkan setiap ilmu dan amalan kita diterima dan mendapat keredhoan
daripada-Nya.
InsyaAllah...Amin!
IKHLAS - [Bahagian 2]
- Hukum Amal Yang Bercampur Antara Ikhlas Dan Tujuan-Tujuan Lain -
SYEIKH Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin menjelaskan tentang seseorang yang
beribadah kepada Allah, tetapi ada tujuan lain. Beliau membagi menjadi tiga
golongan :
1. Seseorang bermaksud untuk taqarrub kepada selain Allah dalam ibadahnya
dan untuk mendapat sanjungan dari orang lain. Perbuatan seperti ini tentu
saja membatalkan amalnya dan termasuk syirik, berdasarkan sabda Rasulullah
SAW : Allah berfirman : "Aku tidak dibolehkan pada semua sekutu. Barangsiapa
beramal mempersekutukan-Ku dengan yang lain, maka Aku biarkan dia bersama
sekutunya."
[HRS. Muslim, Ibnu Majah dan Ahmad]
2. Ibadahnya dimaksudkan untuk mencapai tujuan duniawi, seperti ingin
menjadi pemimpin, mendapatkan kedudukan dan harta, tanpa bermaksud untuk
taqarrub kepada Allah, maka amal seperti ini akan terhapus dan tidak dapat
mendekatkan diri kepada Allah.
Allah Ta'ala berfirman, bermaksud :
"Barangsiapa yang mengkehendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, nescaya
Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna
dan mereka di dunia tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak
memperoleh di akhirat kecuali Neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang
telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka
kerjakan."
[Hud : 15-16]
Perbedaan antara golongan kedua dan pertama, kalau golongan pertama
bermaksud agar mendapat sanjungan dari ibadahnya kepada Allah, sedangkan
golongan kedua tidak bermaksud agar dia disanjung sebagai ahli ibadah kepada
Allah dan dia tidak ada kepentingan dengan sanjungan manusia kerana
perbuatannya.
3 Seseorang yang tujuan ibadahnya untuk taqarrub kepada Allah sekaligus
untuk tujuan duniawi yang akan ia peroleh, seperti :
- Niat membersihkan badan di samping berniat ibadah kepada Allah tatkala
melakukan thaharah (bersuci).
- Puasa dengan tjuan diet dan juga taqarrub kepada Allah.
- Menunaikan ibadah haji untuk melihat tempat-tempat bersejarah,
tempat-tempat perlaksanaan ibadah haji dan melihat para jamaah haji.
Semua ini dapat mengurangi balasan keikhlasan! Andaikata yang lebih banyak
(lebih berat) adalah niat ibadahnya, maka akan luput baginya ganjaran yang
sempurna. Tetapi hal itu tidak menyeret pada dosa, seperti firman Allah
tentang jamaah haji, bermaksud :
"Tidak ada dosa bagimu untuk mencari kurnia (rezeki hasil niaga) dari Rabb
mu."
[A;-Baqarah : 198]
Namun, apabila yang lebih berat adalah niat bukan untuk ibadah, maka ia
tidak memperoleh ganjaran di akhirat, tetapi balasannya hanya diperoleh di
dunia, bahkan dikhawatirkan hal itu akan menyeretnya pada dosa. Sebab ia
menjadikan ibadah yang mestinya kerana Allah yang merupakan tujuan yang
paling tinggi dijadikan sebagai saranan untuk mendapatkan keduniaan yang
rendah nilainya. Keadaan seperti itu difirmankan Allah, bermaksud :
"Dan di antara mereka ada yang mencelamu tentang (pembahagian) zakat, jika
mereka diberi sebahagian darinya mereka bersenang hati dan jika mereka tidak
diberi sebahagian darinya, dengan serta-merta mereka menjadi marah."
[At-Taubah : 58]
Dalam Sunan Abu Daud, Dari Abu Hurairah r.a., ada seseorang bertanya : "Ya
Rasulullah, seseorang ingin berjihad di jalan Allah dan ingin mendapatkan
harta/imbalan dunia?" Rasulullah SAW bersabda : "Tidak ada pahala baginya."
Orang itu mengulang lagi pertanyaan itu sampai tiga kali, dan beliau
menjawab : "Tidak ada pahala baginya."
Di dalam Shahihain (Sahih Bukhari no. 54 dan Muslim no. 1907) dari Umar bin
Khattab r.a., sesungguhnya Nabi SAW bersabda, maksudnya :
"Barangsiapa hijrahnya diniatkan untuk (kepentingan harta) dunia yang hendak
dicapainya atau kerana seorang wanita yang hendak dinikahinya, maka niat
hijrahnya sesuai dengan tujuan niat ia berhijrah."
Apabila ada dua tujuan dalam takaran yang berimbang, niat ibadah kerana
Allah dan tujuan lainnya beratnya sama, maka dalam masalah ini ada beberapa
pendapat Ulama'. Pendapat yang lebih dekat kepada kebenaran ialah orang
tersebut tidak mendapat pahala apa-apa.
Perbedaan antara golongan ini dengan golongan sebelumnya, bahawa tujuan
selain ibadah pada golongan sebelumnya merupakan pokok sasarannya,
kehendaknya merupakan ke
H-Net* IKHLAS
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
Undilah PAS : MENENTANG KEZALIMAN & MENEGAKKAN KEADILAN
~~~
ASSALAMUALAIKUM Sahabatku saudara/i yang dikasihi, disayang, diingati dan
dirahmati Allah Ta'ala sentiasa.
Izinkan saya membicarakan bab IKHLAS, di dalam untuk memenafaatkan setiap
ilmu dan amalan kita diterima dan mendapat keredhoan daripada-Nya.
InsyaAllah...Amin!
IKHLAS
Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata : Telah bersabda Rasulullah SAW :
"Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada rupa kamu, juga tidak kepada
harta kamu, akan tetapi Dia melihat kepada hati dan amal kamu."
[HSR. Muslim 8/11]
Takhrij Hadis
Hadis ini diriwayatkan oleh :
* Muslim, kitab Al-Birr was Shilah wal Adab, bab Tahrim Dhulmil Muslim wa
Khadzlihi wa Ihtiqarihi wa Damihi wa'Irdhihi wa Malihi 8/11 atau no. 2564
(34).
* Ibnu Majah kitab Az-Zuhd, bab Al-Qana'ah no. 4143.
* Ahmad dalam Musnadnya 2/539.
* Baihaqi dalam kitabnya Al-Asma' was Shifat 2/233-234, bab Ma Ja'a fin
Nadhar.
* Abu Nu'aim dalam kitabnya Hilyatul Auliya', 4/98.
Darjat Hadis ini Sahih.
Hadis ini diriwayatkan dari beberapa jalan dari Katsir bin Hisyam, telah
menceritakan kepada kami Ja'far bin Barqam dari Yazid bin Al-Asham dari Abu
Hurairah r.a.
Hadis ini ada mutabi'nya. Mutabi' ialah yang mengiringi atau yang sepadan.
Maksudnya satu Hadis yang sanadnya menguatkan sanad yang lain dari Hadis itu
juga. (Ilmu Musthalah Hadis, A. Qadir Hasan hal. 301-302)
Imam Ahmad berkata : "Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bakr
Al-Barani, telah menceritakan kepada kami Ja'far, yakni Ja'far bin Barqan -
dengan sanad ini." Lihat Musnad Ahmad 2/285.
Muslim meriwayatkan dari jalan lain dari Abu Hurairah dari Rasulullah SAW
dengan lafadh "Ajsaa dikum" dan diakhirnya ada lafadh "Wash sharabi'u
sobi'ihi ila sodrihi", dan beliau mengisyaratkan ke dadanya. Dalam riwayat
Ahmad, Ibnu Majah dan Baihaqi ada tambahan "Innama".
Jadi lengkapnya riwayat Hadis ini dengan tambahannya sebagai berikut :
"Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada tubuh kamu dan tidak juga kepada
rupa dan harta kamu. Akan tetapi sesungguhnya Dia hanyalah melihat kepada
hati kamu (Rasulullah SAW mengisyaratkan dengan jari-jarinya ke dadanya) dan
Dia melihat pula kepada amal kamu."
Keterangan :
Hadis ini dengan lafadh "Tetapi sesungguhnya Allah hanyalah melihat kepada
hati dan amal kamu". Kata "Kullu bikum wa a'malikum" sangat penting kerana
inilah yang akan dinilai oleh Allah nanti pada hari Kiamat. Kerana itu Imam
Baihaqi (wafat th. 548H) setelah membawa Hadis di atas, beliau berkomentar :
"Hadis inilah yang sahih dan terpelihara yang dihafal oleh "Huffadh" (Ulama'
ahli Hadis). Adapun riwayat yang biasa diucapkan oleh sebahagian ahli ilmu,
"Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa dan amal kamu, tetapi melihat
kepada hati kamu." Riwayat ini tidak ada satu pun yang sahih yang sampai
kepada kami, juga menyalahi Hadis yang sahih. Riwayat yang sudah sahih
itulah yang menjadi pegangan kita dan seluruh kaum Muslimin, terutama (yang
harus berpegang dengan riwayat yang sahih ini) adalah Ulama' yang diikuti,
yang menjadi anutan (bagi umat). Wabillahit taufiq."
Di dalam kitab Riyadlus Shalihin no. 8 tahqiq Syaikh Muhammad Nashiruddin
Al-Abani dibawakan Hadis ini tanpa tambahan "a'malikum" iaitu :
"Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada tubuh kamu dan tidak juga kepada
rupa kalian, tetapi Dia melihat kepada hati kalian. (HSR. Muslim)
Kemudian Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Abani berkomentar : "Da;am riwayat
Muslim dan lainnya ada tambahan "wa' malakum", dan tambahan ini sangat
penting, kerana kebanyakan kaum Muslimin memahami Hadis di atas tanpa ada
tambahan ini dengan pemahaman yang salah. Apabila anda menyuruh mereka
dengan perintah syariat yang bijaksana seperti diperintahkan untuk
memelihara atau memanjangkan janggut dan tidak boleh menyerupai orang kafir
dan selain it dari beban syariat, mereka akan menjawab; "Yang penting adalah
hati!" Mereka berdalil dengan Hadis di atas, mereka tidak mengetahui
tambahan yang sahih ini yang menunjukkan bahawa Allah yang Maha Mulia dan
Maha Tinggi melihat juga kepada amal mereka. Bila amal baik (sesuai dengan
Sunnah Rasulullah SAW) maka Allah akan menerimanya dan jika tidak baik, maka
Allah akan menolaknya sebagaimana terdapat dalam nas-nas yang sahih, seperti
sabda Rasulullah SAW, yang bermaksud :
"Barangsiapa yang mengadakan sesuatu yang baru dalam urusan (agama) kami ini
yang bukan darinya, maka amal itu tertolak."
[HRS. Bukhari dan Muslim]
Sesungguhnya tidak mungkin dapat dibayangkan baiknya hati kecuali dengan
baiknya amal melainkan de
