[Orasi] Οταν πάρουμε πίσω τα βράδια μας - Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online
https://www.tovima.gr/2021/04/16/opinions/otan-paroume-piso-ta-vradia-mas/?fbclid=IwAR1IjlNunahIuWDn9qGY1AATs84w5MApNPDIWRLXzlhpj4YB5832Qm6t1sM Οταν πάρουμε πίσω τα βράδια μας Είμαστε καλύτεροι άνθρωποι το βράδυ και τώρα δεν έχουμε βράδυ. Μη μας τρομάζει αυτό που έχουμε γίνει, έτσι θα γινόταν. Οταν πάρουμε πίσω το βράδυ, τότε θα πάρουμε και τις ζωές μας. Γράφει ο Οδυσσέας Ιωάννου. Ιωάννου Οδυσσέας 16.04.2021, 07:35 Ανάμεσα στα πολλά που έχουν ανασταλεί ή χαθεί τον τελευταίο χρόνο είναι και κάτι που δεν του έχει δοθεί ιδιαίτερη βαρύτητα. Μπήκε σε αναστολή ο νυχτερινός μας εαυτός, ή μάλλον ο νυχτερινός άνθρωπος. Δεν είναι ο ίδιος με της ημέρας. Εκείνος που τρέχει μέσα στην ημέρα για τη δουλειά, τις υποχρεώσεις, ο άνθρωπος της αναγκαστικής τριβής και συνύπαρξης, το βράδυ γίνεται άλλος. Οι βραδινές παρέες κουβεντιάζουν για άλλα, με σαφώς λιγότερη επιθετικότητα, περισσότερα γέλια – πολύ περισσότερα – και καταλήγουν σε άλλα συμπεράσματα. Της νύχτας τα συμπεράσματα τα ακούει η ημέρα και γελά, αλλά στον πυρήνα τους είναι ο τρόπος που θα θέλαμε όλοι να ζούμε. Για ένα μεγάλο κομμάτι της επιθετικότητας, της μισαλλοδοξίας, των οργισμένων έως πρόστυχων αναρτήσεων στα social media ευθύνεται και αυτή η μοναξιά, η απομόνωση, η έλλειψη του οξυγόνου των άλλων. Οι βραδινές παρέες, με τον ωραίο φωτισμό, το ποτάκι, το φαγητό, το τσιγάρο, δεν σε αφήνουν να βγάλεις εύκολα τον κακό σου εαυτό. Ο βιότοπος του μίσους είναι συνήθως η ημέρα. Η νύχτα είναι για τους φίλους, την αγάπη, την πλάκα, τις σχέσεις, τους φόβους, τους ερωτικούς χωρισμούς, τις συνευρέσεις. Για όλες τις «ανθρωπιές» δηλαδή. Lockdown: Φρένο στα σχέδια για «Πάσχα στο χωριό» – Θυσία στο βωμό του καλοκαιριού; Ολα αυτά έχουν κοπεί και ο αέρας μοιάζει να λιγοστεύει. Σαν να προσπαθούμε να αφαιρέσουμε ανάσες από τους άλλους για να ζήσουμε εμείς. Αντί να πολλαπλασιάζεται το οξυγόνο των πολλών, στην ουσία διαιρείται, δεν φτάνει για όλους, έτσι νομίζουμε. Ο βραδινός άνθρωπος έχει άλλη γεωγραφία, πηγαίνει σε άλλους τόπους, ακόμη και τις ματαιώσεις του δεν τις αντιμετωπίζει ως ήττες, δεν υπάρχουν ήττες, τουλάχιστον όχι όπως ορίζονται στον ασυγκράτητο ανταγωνισμό της ημερήσιας συνθήκης. Αυτό το «από τις εννιά κλεισμένοι σπίτι και μόνοι μας» είναι από μόνο του ένα τοξικό περιβάλλον. Ο μόνος τρόπος να μην εκδηλωθεί ο χειρότερος εαυτός σου δεν είναι η σκληρή προσωπική δουλειά, η μόρφωση και το χτίσιμο χαρακτήρα – όπως λένε – αλλά να μην επιτρέψεις να δημιουργηθούν οι συνθήκες που θα τον βγάλουν. Αυτός που είναι δηλαδή και ο ρόλος του πολιτισμού και των οργανωμένων κοινωνιών, να μας συγκρατεί, να αποτρέπει μέσω σύμβασης. Είναι πολύ άγρια και απάνθρωπη η συνθήκη του ημερήσιου – αποκλειστικά – ανθρώπου. Σαν να είσαι πλάτη στη θάλασσα, να την ακούς, να τη μυρίζεις, να μην την βλέπεις, να μην κολυμπάς. Κανείς δεν μπορεί να ζήσει δίχως τη φαντασία. Η νύχτα είναι η σαρκωμένη φαντασία. Οσο αλήθεια, άλλο τόσο ψέμα. Το χρειαζόμαστε όλο. Είμαστε καλύτεροι άνθρωποι το βράδυ και τώρα δεν έχουμε βράδυ. Μη μας τρομάζει αυτό που έχουμε γίνει, έτσι θα γινόταν. Οταν πάρουμε πίσω το βράδυ, τότε θα πάρουμε και τις ζωές μας. Μέχρι τότε θα έχουμε σκοτωθεί με πολλούς, με ορισμένους θα αρκεί μια συγγνώμη, με άλλους θα συνεχίσουμε να τα βλέπουμε πολύ διαφορετικά και θα συναντιόμαστε στις γραμμές άμυνας όταν τα πράγματα θα γίνονται πραγματικά σοβαρά. Και θα λέμε λιγότερα, δεν θα χρειάζονται τόσα. Μπαράζ πληρωμών: Πότε καταβάλλονται συντάξεις, επιδόματα, αναστολές Χρυσέλλα Λαγαρία Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών ενώ Για να κατεβάσετε τον σχετικό κατάλογο επισκεφθείτε το http://www.hostvis.net/audiobooks/katalogos.zip
Re: [Orasi] Κοζάνη.
Διασκεδαστικότατο Μιχάλη, το απόλαυσα με μεγάλη ευχαρίστηση!!!
-
> 18 Απρ 2021, 5:03 μμ, ο χρήστης «Μιχάλης Λάσπας » έγραψε:
>
>
> Κοζάνη, ή πιο επίσημα Σουρδία, είναι η πρωτεύουσα της Δυτικής Ομοσπονδιακής
> Δικτατορίας
> της Φραπεδιάς,
> (ή ανεπίσημα της Δυτικής Μακεδονίας).
> Οι κάτοικοί της είναι γνωστοί και ως Σούρδοι (από το λατινικό Surditas =
> κώφωση), διότι προσποιούνταν ότι δεν άκουσαν κάτι -
> κοινώς
> ποιούσαν την νήσσαν -
> όταν φυσικά δεν τους συνέφερε.
> Και ενώ οι μεν υπόλοιποι Έλληνες τους δέχτηκαν με αυτήν τους τη νοοτροποία,
> οι δε Εβραίοι δεν κατάφεραν να στεργιώσουν ούτε στιγμή στην περιοχή.
> Πανοραμική άποψη του Ψηλού-Αηλιά με το χαρακτηριστικό άγαλμα του Χρηστού της
> Κοζάνης στα αριστερά, και το πνευματικό κέντρο, στα δεξιά.
> Η πόλη έχει σήμερα γύρω στους 60 - 70.000 κατοίκους, ενώ από το 1991 μέχρι το
> 2009 κυβερνιόταν από τον απόλυτο μονάρχη Πάρι Κουκουλόπουλο. Τον τελευταίο
> καιρό, και ενώ η μάστιγα με τις λακκούβες στούς δρόμους της πόλης έφτασε στο
> απροχώρητο, ο μονάρχης και ο διάδοχος του Λάζαρος Μαλούτας για να τις
> μειώσει, διπλασιάζει την έκταση όλων των πεζοδρομίων, σε βαθμό που στον
> εναπομείναντα δρόμο να χωράει ίσα - ίσα μισή λακκούβα. Αξίζει να σημειωθεί
> ότι ο Διάδοχος του Μονάρχη Λάζαρος Μαλούτας το 2014 είχε πέσει θύμα των
> Συριζοσυγκιριών με αποτέλεσμα τα ηνία της Κοζάνης να αναλάβει για μόλις πέντε
> χρόνια ο πόντιος Λευτέρης Ιωαννίδης πρωτοφανές φαινόμενο για τη Σουρδία,
> οι Σούρδοι δεν άντεξαν το τεράστιο αυτό πλήγμα και έτσι επανέφεραν τον πλέον
> Μονάρχη Λάζαρο Μαλούτα.
> Η γλώσσα που κυριαρχεί στο κέντρο της Κοζάνης είναι η Κοζανίτικη, ενώ η
> Ποντιακή περιορίζεται στίς, πέριξ της κεντρικής πλατείας, συνοικίες.
>
>
> Η ιστορία της Κοζάνης ξεκινά από τότε που ο Θεός δημιουργούσε τον κόσμο.
> Την 8η μέρα συγκεκριμένα αποφάσισε να τοποθετήσει σπίτια και κτήρια σε όλες
> τις πόλεις της γης. Τα σπίτια που του περίσεψαν τα πέταξε στην περιοχή όπως
> να 'ναι, και έτσι δημιουργήθηκε η Κοζάνη. Αργότερα εμφανίστηκαν οι πρώτοι
> κάτοικοι - στενοί συγγενείς του homo Neadertal - με την ονομασία homo
> Kozaniticus. Πολλοί σημερινοί κάτοικοι της πόλης, ύστερα από μελέτες που
> έγιναν στα γονίδιά τους, αποδείχθηκε ότι είναι γνήσιοι απόγονοι του homo
> kozaniticus, για αυτό θα δεις πολλούς πάνω στα ελάχιστα δέντρα που έχει η
> πόλη. Το πετρώδες έδαφος της περιοχής {κοζ.=μπιστιρές) βοήθησε τους πρώτους
> ανθρώπους να διαμορφώσουν την χαρακτηριστική ιδιοσυγκρασία των Κοζανιτών.
> Κατά την τουρκοκρατία, οι Τούρκοι είχαν εξαπλωθεί σε όλη την Βαλκανική. Σε
> όλη; Όχι. Υπήρχε, στην αυτοκρατορία, ένα μίκρο ελληνικό χωριό, που όπως καμιά
> φυλή δεν άντεχε να πλησιάσει, έτσι και οι Τούρκοι προτιμούσαν να μην
> εισέρχονται μέσα. Έτσι η Κοζάνη είχε μια άλφα αυτονομία, και αποτέλεσε το
> αυτόνομο κρατίδιο του Σουρδιστάν.
>
> Στην ιστορία της Κοζάνης έγινε μια μεγάλη πορεία και μοναδική, η λεγόμενη
> πορεία της κάπνας, όπου όλοι οι κάτοικοι σύσσωμοι διαμαρτυρήθηκαν για την
> επιβολή απαγόρευσης καπνίσματος σε κλειστούς χώρους. Ήταν μεγάλη νίκη, κατά
> των καταπιεστών τους. Ο Κοζανίτης περήφανος, κατάφερε να διατηρήσει το
> δικαίωμα να παθαίνει καρκίνο μέσα στα μπαρ 1x1 τ.μ., τα οποία τους
> απαγορεύεται ο εξαερισμός. Άλλωστε είναι τελείως εναρμονισμένος με τη
> ποιότητα του αέρα
> Κοζάνη - πλατεία Νίκης. Ένας από τους χιλιάδες τουρίστες που κατακλύζουν κάθε
> καλοκαίρι την παραλία του Αρίνταγα δυτικά της πόλης.
>
> Η Κοζάνη είναι χτισμένη στούς πρόποδες του Ψηλού-Αηλιά, σε υψόμετρο 720
> μέτρων από την επιφάνεια της θάλασσας. Απέχει 128 χλμ. από τη Θεσσαλονίκη,
> ενώ αποτελεί τουριστικό προορισμό κύριως λόγω της κοσμοπολίτικης παραλίας του
> Αρίνταγα η οποία βρίσκεται δυτικά της πόλης, στις πλαγιές του Ψηλού-Αηλιά. Η
> παραλία του Αρίνταγα είναι ο αγαπημένος τόπος διακοπών των απανταχού Σούρδων,
> αν και τα τελευταία χρόνια, λόγω της διάνοιξης της Εγνατίας Οδού και της
> εύκολης πρόσβασης στις παραλίες της Κατερίνης, ο τουρισμός στον Αρίνταγα
> παρουσιάζει πτώση.
> Η Κοζάνη φημίζεται για το καθαρό αέρα της(προσφορά της ΔΕΗ) και το υπέροχο
> κλίμα, ειδικά το χειμώνα που θυμίζει Σιβηρία. Αυτό είναι και χαρακτηριστικό
> που τη κάνει μοναδική στο κόσμο, καθώς οι Κοζανίτες συμπεριφέρονται σαν τους
> Τούμπου(γηγενείς Σαχάρας) σε περιβάλλον υπό το μηδέν.
>
> Η οικονομία στη Κοζάνη είναι απάνθουσα, ακόμη και σε περιόδους μαρασμού των
> γειτονικών χωρών(Ελλάδα κλπ.), καθώς κανένας ντόπιος δεν χρειάζεται να
> δουλέψει, ώστε να μπορεί να απολαύσει το καφέ του με την ησυχία του. Το κύριο
> εισόδημα είναι τα σουβλάκια, τα μπαρ, τα κορόιδα οι φοιτητές και η ΔΕΗ, η
> οποία τους προσλαμβάνει για να μην διαμαρτύρονται για το καθαρό αέρα που τους
> παρέχει. Επιπλέον, μεγάλη πηγή εισοδήματος είναι η άρνηση παροχής αποδείξεως
> υπηρεσιών, ειδικά για τους κατόχους μπαρ. Οι δείκτες ανάπτυξης είναι
> χαρακτηριστικοί, καθώς τα τελευταία 10 χρόνια ανοιγοκλείσανε καμιά 10αρια
> μπαρ και δημιουργήθηκαν ολόκληρα 5 φάστφουντ
>
> Τις 353
[Orasi] Κοζάνη.
Κοζάνη, ή πιο επίσημα Σουρδία, είναι η πρωτεύουσα της Δυτικής
Ομοσπονδιακής Δικτατορίας
της Φραπεδιάς,
(ή ανεπίσημα της Δυτικής Μακεδονίας).
Οι κάτοικοί της είναι γνωστοί και ως Σούρδοι (από το λατινικό Surditas =
κώφωση), διότι προσποιούνταν ότι δεν άκουσαν κάτι -
κοινώς
ποιούσαν την νήσσαν -
όταν φυσικά δεν τους συνέφερε.
Και ενώ οι μεν υπόλοιποι Έλληνες τους δέχτηκαν με αυτήν τους τη
νοοτροποία, οι δε Εβραίοι δεν κατάφεραν να στεργιώσουν ούτε στιγμή στην
περιοχή.
Πανοραμική άποψη του Ψηλού-Αηλιά με το χαρακτηριστικό άγαλμα του Χρηστού
της Κοζάνης στα αριστερά, και το πνευματικό κέντρο, στα δεξιά.
Η πόλη έχει σήμερα γύρω στους 60 - 70.000 κατοίκους, ενώ από το 1991
μέχρι το 2009 κυβερνιόταν από τον απόλυτο μονάρχη Πάρι Κουκουλόπουλο.
Τον τελευταίο καιρό, και ενώ η μάστιγα με τις λακκούβες στούς δρόμους
της πόλης έφτασε στο απροχώρητο, ο μονάρχης και ο διάδοχος του Λάζαρος
Μαλούτας για να τις μειώσει, διπλασιάζει την έκταση όλων των
πεζοδρομίων, σε βαθμό που στον εναπομείναντα δρόμο να χωράει ίσα - ίσα
μισή λακκούβα. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Διάδοχος του Μονάρχη Λάζαρος
Μαλούτας το 2014 είχε πέσει θύμα των Συριζοσυγκιριών με αποτέλεσμα τα
ηνία της Κοζάνης να αναλάβει για μόλις πέντε χρόνια ο πόντιος Λευτέρης
Ιωαννίδης πρωτοφανές φαινόμενο για τη Σουρδία,
οι Σούρδοι δεν άντεξαν το τεράστιο αυτό πλήγμα και έτσι επανέφεραν τον
πλέον Μονάρχη Λάζαρο Μαλούτα.
Η γλώσσα που κυριαρχεί στο κέντρο της Κοζάνης είναι η Κοζανίτικη, ενώ η
Ποντιακή περιορίζεται στίς, πέριξ της κεντρικής πλατείας, συνοικίες.
Η ιστορία της Κοζάνης ξεκινά από τότε που ο Θεός δημιουργούσε τον κόσμο.
Την 8η μέρα συγκεκριμένα αποφάσισε να τοποθετήσει σπίτια και κτήρια σε
όλες τις πόλεις της γης. Τα σπίτια που του περίσεψαν τα πέταξε στην
περιοχή όπως να 'ναι, και έτσι δημιουργήθηκε η Κοζάνη. Αργότερα
εμφανίστηκαν οι πρώτοι κάτοικοι - στενοί συγγενείς του homo Neadertal -
με την ονομασία homo Kozaniticus. Πολλοί σημερινοί κάτοικοι της πόλης,
ύστερα από μελέτες που έγιναν στα γονίδιά τους, αποδείχθηκε ότι είναι
γνήσιοι απόγονοι του homo kozaniticus, για αυτό θα δεις πολλούς πάνω στα
ελάχιστα δέντρα που έχει η πόλη. Το πετρώδες έδαφος της περιοχής
{κοζ.=μπιστιρές) βοήθησε τους πρώτους ανθρώπους να διαμορφώσουν την
χαρακτηριστική ιδιοσυγκρασία των Κοζανιτών. Κατά την τουρκοκρατία, οι
Τούρκοι είχαν εξαπλωθεί σε όλη την Βαλκανική. Σε όλη; Όχι. Υπήρχε, στην
αυτοκρατορία, ένα μίκρο ελληνικό χωριό, που όπως καμιά φυλή δεν άντεχε
να πλησιάσει, έτσι και οι Τούρκοι προτιμούσαν να μην εισέρχονται μέσα.
Έτσι η Κοζάνη είχε μια άλφα αυτονομία, και αποτέλεσε το αυτόνομο
κρατίδιο του Σουρδιστάν.
Στην ιστορία της Κοζάνης έγινε μια μεγάλη πορεία και μοναδική, η
λεγόμενη πορεία της κάπνας, όπου όλοι οι κάτοικοι σύσσωμοι
διαμαρτυρήθηκαν για την επιβολή απαγόρευσης καπνίσματος σε κλειστούς
χώρους. Ήταν μεγάλη νίκη, κατά των καταπιεστών τους. Ο Κοζανίτης
περήφανος, κατάφερε να διατηρήσει το δικαίωμα να παθαίνει καρκίνο μέσα
στα μπαρ 1x1 τ.μ., τα οποία τους απαγορεύεται ο εξαερισμός. Άλλωστε
είναι τελείως εναρμονισμένος με τη ποιότητα του αέρα
Κοζάνη - πλατεία Νίκης. Ένας από τους χιλιάδες τουρίστες που κατακλύζουν
κάθε καλοκαίρι την παραλία του Αρίνταγα δυτικά της πόλης.
Η Κοζάνη είναι χτισμένη στούς πρόποδες του Ψηλού-Αηλιά, σε υψόμετρο 720
μέτρων από την επιφάνεια της θάλασσας. Απέχει 128 χλμ. από τη
Θεσσαλονίκη, ενώ αποτελεί τουριστικό προορισμό κύριως λόγω της
κοσμοπολίτικης παραλίας του Αρίνταγα η οποία βρίσκεται δυτικά της πόλης,
στις πλαγιές του Ψηλού-Αηλιά. Η παραλία του Αρίνταγα είναι ο αγαπημένος
τόπος διακοπών των απανταχού Σούρδων, αν και τα τελευταία χρόνια, λόγω
της διάνοιξης της Εγνατίας Οδού και της εύκολης πρόσβασης στις παραλίες
της Κατερίνης, ο τουρισμός στον Αρίνταγα παρουσιάζει πτώση.
Η Κοζάνη φημίζεται για το καθαρό αέρα της(προσφορά της ΔΕΗ) και το
υπέροχο κλίμα, ειδικά το χειμώνα που θυμίζει Σιβηρία. Αυτό είναι και
χαρακτηριστικό που τη κάνει μοναδική στο κόσμο, καθώς οι Κοζανίτες
συμπεριφέρονται σαν τους Τούμπου(γηγενείς Σαχάρας) σε περιβάλλον υπό το
μηδέν.
Η οικονομία στη Κοζάνη είναι απάνθουσα, ακόμη και σε περιόδους μαρασμού
των γειτονικών χωρών(Ελλάδα κλπ.), καθώς κανένας ντόπιος δεν χρειάζεται
να δουλέψει, ώστε να μπορεί να απολαύσει το καφέ του με την ησυχία του.
Το κύριο εισόδημα είναι τα σουβλάκια, τα μπαρ, τα κορόιδα οι φοιτητές
και η ΔΕΗ, η οποία τους προσλαμβάνει για να μην διαμαρτύρονται για το
καθαρό αέρα που τους παρέχει. Επιπλέον, μεγάλη πηγή εισοδήματος είναι η
άρνηση παροχής αποδείξεως υπηρεσιών, ειδικά για τους κατόχους μπαρ. Οι
δείκτες ανάπτυξης είναι χαρακτηριστικοί, καθώς τα τελευταία 10 χρόνια
ανοιγοκλείσανε καμιά 10αρια μπαρ και δημιουργήθηκαν ολόκληρα 5 φάστφουντ
Τις 353 μέρες του χρόνου η Κοζάνη είναι μία τυπική χαλλλαρή μακεδονική
πόλη, οι κάτοικοι της οποίας περνούν ατελείωτες ώρες, παίζοντας με το
καλαμάκι του φραπέ στα πολλά καφέ της περιοχής, και περιμένοντας την
Τσικνοπέμπτη. Τις υπόλοιπες 12 μέρες που ακολουθούν όμως, τα πάντα
Re: [Orasi] Μία σελίδα που τα ανάπηρα άτομα αποκτούν φωνή
Νομίζω Αντώνης Κυρίτσης λέγεται αυτός που το ξεκίνησε, αλλά μη σε πάρω και στο λαιμό μου. Δεν είμαι βέβαιη. Χριστίνα Σαρρή, συγγραφέας, φοιτήτρια ψυχολογίας Παντείου Πανεπιστημίου, δημιουργός του βιβλιοφιλικού καναλιού στο YouTube “Christina’s book voice”: https://www.youtube.com/channel/UC9ZPTs2T7GoMH3jadjXaWrQ/featured?view_as=subscriber > 18 Απρ 2021, 00:11, ο χρήστης «Σκορδίλης Σπύρος » έγραψε: > > Γειάσου χριστίνα. Απο όσο είδα δεν αναφέροντε οι προτεργάτες αυτής της > προτοβουλίας. Εκτός αν κάτι μου διέφυγε. Μήπως ξέρεις εσύ? Σπύρος > >> 17 Απρ 2021, 21:55, ο χρήστης «ΧΡΙΣΤΙΝΑ ΣΑΡΡΗ » >> έγραψε: >> >> Οι ‘’Ανάπηρες Φωνές’’ είναι μια σελίδα που δημιουργήθηκε από άτομα που >> βιώνουν την παθολογικοποίηση, τον στιγματισμό και τον αποκλεισμό των σωμάτων >> και των νοών τους και απευθύνεται σε..., >> >> https://www.facebook.com/102732618578819/posts/102827055236042/?d=n >> >> >> Χριστίνα Σαρρή, >> συγγραφέας, φοιτήτρια ψυχολογίας Παντείου Πανεπιστημίου, >> δημιουργός του βιβλιοφιλικού καναλιού στο YouTube “Christina’s book voice”: >> https://www.youtube.com/channel/UC9ZPTs2T7GoMH3jadjXaWrQ/featured?view_as=subscriber >> >> >> Orasi mailing list >> για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση >> orasi-requ...@hostvis.net >> και στο θέμα γράψτε unsubscribe >> >> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της >> λίστας στείλτε email στην διεύθυνση >> Orasi@hostvis.net >> >> διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα >> http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net >> >> Για το αρχείο της λίστας >> http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ >> Εναλλακτικό αρχείο: >> http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ >> παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) >> http://www.freelists.org/archives/orasi >> __ >> NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού >> http://www.nvda-project.org/ >> _ >> Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις >> προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών ενώ >> Για να κατεβάσετε τον σχετικό κατάλογο επισκεφθείτε το >> http://www.hostvis.net/audiobooks/katalogos.zip >> > > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > Εναλλακτικό αρχείο: > http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > _ > Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις > προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών ενώ Για > να κατεβάσετε τον σχετικό κατάλογο επισκεφθείτε το > http://www.hostvis.net/audiobooks/katalogos.zip > Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών ενώ Για να κατεβάσετε τον σχετικό κατάλογο επισκεφθείτε το http://www.hostvis.net/audiobooks/katalogos.zip
[Orasi] 21ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΚΚΕ ΠΡΟΣΥΝΕΔΡΙΑΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ,Οι διανοούμενοι με το ΚΚΕ...
Σάββατο 17 Απρίλη 2021 - Κυριακή 18 Απρίλη 2021 21ο ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΚΚΕ ΠΡΟΣΥΝΕΔΡΙΑΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ Οι διανοούμενοι με το ΚΚΕ... «Από το καπνισμένο κατώφλι παρακολουθώ τις κινήσεις τους/, τη λιγνή λάμψη της μέσης που παίζει με τα στιβαρά μπράτσα,/ που υψώνουν το σφυρί, αργά τόσο αργά/ σίγουρα τόσο γρήγορα,/ δεν βιάζονται - άνθρωπος σφυρηλατεί τον τόπο του στον τόπο του». (Αμερικανός ποιητής, Γουόλτ Γουίτμαν, 1819 - 1892, Το τραγούδι του εαυτού μου) Στην τσαρική Ρωσία του Νικολάου A', η ανάγνωση ενός κειμένου του συγγραφέα Γκόγκολ απ' τον Ντοστογιέφσκι, ήταν «αιτία» για να στείλουν τον Ντοστογιέφσκι στα κάτεργα. Ο «φάκελος της κατηγορίας!», ήταν ότι είχε πάρει μέρος σε διαδηλώσεις!!! Είχε γράψει άρθρα, και τα μοίραζε από μυστικά λιθογραφεία, και είχε σκοπό την πτώση της εξουσίας του τσάρου... Ο Γάλλος μυθιστοριογράφος Ζολά με το «Κατηγορώ» (άρθρο καταρχάς, έργο συνέχεια), υποστήριξε τον Ντρέιφους - την αθώωσή του. Γι' αυτό φυλακίστηκε. Ο Μαρξ περιγράφει τους διανοούμενους και τη μοναχική τους πορεία, στην έρημο... Ο «άγιος των γραμμάτων», Παπαδιαμάντης, αθόρυβος «γραφιάς» μοίραζε τη νηστεία του στους αχθοφόρους, στο Μοναστηράκι. Αλλά, όσο η διανόηση στηρίζεται στη «Βία» εξασκείται για το «κέρδος», τότε «φυλακίζεται» το έργο της. Σ' αυτή την ευρωπαϊκή καπιταλιστική ομοιομορφία: Πολιτιστική, ολιγαρχική, κοινωνική, καλούνται οι διανοούμενοι να είναι αντιστασιακοί «αναγνώστες» των γεγονότων, όχι «θεατές». Η «συναλλαγή» εκφυλίζει! Η διανόηση στοχεύει να δώσει στο σημερινό χάος, στην αμηχανία μας, ένα νέο όραμα με ένα περιεχόμενο. Η «κληρωτή» διανόηση αφού «γυαλίζει» τα «παπούτσια» της εξουσίας στο τέλος «γυαλίζεται...». Ο «εθελοντής» διανοούμενος είναι «αγυάλιστος», αλλά είναι ελεύθερος. Ο αστικός διανοουμενισμός «ψωνίζεται» απ' τους εργοδότες του και ακολουθεί τους «κανόνες» του «Life style». Ο Μπρεχτ προς τη διανόηση αναφέρει: «Χρειάζεται πολλά τον κόσμο, για να αλλάξεις: οργή, επιμονή, γνώση, αγανάκτηση, ψυχρή επιμονή, ατέλειωτη καρτερία. Η πραγματικότητα, μας μαθαίνει πώς την πραγματικότητα να αλλάξουμε» («Η απόφαση»). Για την ανοιξιάτικη διεύρυνση τού «Αντισταθείτε» παλεύει ο διανοούμενος: Για να είναι ουδενός ανώτερος και ουδενός κατώτερος! Με θάρρος προσδιορίζει τα βάσανά μας. Διαλεκτική είναι αυτή που δίδει ονόματα στα βάσανά μας. Ο διανοούμενος ο Νίκος Μπελογιάννης πάλευε μέσα απ' τις ιδέες του: «Για να φτιάξουμε έναν κόσμο στο μπόι των ονείρων και των ανθρώπων» (απ' την απολογία του). Η αλήθεια αποτελεί πρόκριμα εκδήλωσης, λόγου, έργου, αντίσταση «ακοστολόγητη». Διαφορετικά τότε «σύρουν, εμένα δύο άλογα/, τ' αράπικο το πάθος/ και τ' αφρογάλανο όνειρο/. Μπορεί και στο γκρεμό!» (Κ. Παλαμάς). Σκοπός της διανόησης είναι να φτιάχνει «Ιστορίες» και δρώμενα, τοποθετώντας τον «αρουραίο λίθο» σαν θεμέλιο στο πολιτικό, κοινωνικό οικοδόμημα υπέρ των αδυνάτων. Σε μία Ελλάδα που μοιάζει σαν τους «Βάτραχους» γύρω από ένα καπιταλιστικό τέλμα, να γίνεται δύναμη ανατροπής. «Ας μη το κρύβουμε/ Διψάμε για ουρανό!» (Μίλτος Σαχτούρης). Τώρα, που «η δυστυχία απ' έξω γδέρνει τις πόρτες μας», όπως έλεγε ο αείμνηστος ποιητής Μίλτος Σαχτούρης, οι διανοούμενοι ας έχουν υπόψιν τους το ποίημα του Τσε Τσιγκ, απ' το βιβλίο του Λάο Τσε (Κινέζος δάσκαλος, 6ος π.Χ.) για το τι δεν πρέπει να κάνουν. Για να μην απομακρύνονται απ' τη σοφία, για να είναι αρκούντως χρήσιμοι. Σήμερα τα μείζονα κείμενα του αιώνα προετοιμάζονται για την εξόντωση της αυτονομίας τους, προϊόν της μοιχείας τους με την ιδιωτική οικονομία, η παγκόσμια διανόηση βρίσκεται σε σκληρή δοκιμασία, γιατί κυριαρχεί η εικόνα και η εικονική πραγματικότητα. Η θεωρία των δημοσίων σχέσεων καλλιεργεί τη νωθρότητα και τον ωχαδερφισμό. Καθήκον της διανόησης είναι να κρατάει άσβεστη τη συνείδηση και το κριτικό πνεύμα. Τώρα όπου ο καπιταλισμός με τους πολέμους μιλάει με φρικιαστικούς όρους και ο μεσσιανισμός καλπάζει εξοντώνοντας κάθε ηθική και τον άνθρωπο, οι διανοούμενοι ας κοιτάξουν να βρουν το νούμερο του ποδηλάτου «σαν τον κλέφτη των ποδηλάτων», τη ματιά και το συναίσθημα. Το «Αντισταθείτε» του αείμνηστου ποιητή και φίλου μου Μιχάλη Κατσαρού ακούγεται ως παρακαταθήκη. Είναι η διαρκής προτροπή για τη μη απώλεια της εν εγρηγόρσει καταστάσεως του ανθρώπου. Στην ιδιοτροπία των γεγονότων και την πονηρία της καθημερινότητας η γλώσσα του διανοούμενου πρέπει να έχει ρεφλέξ και καλά αμορτισέρ, παλμό και ήρεμη επαναστατικότητα. Μέσα από τον μύθο, έρχεται αυτούσια από το λόγο του λαού, η δόνηση της καθημερινότητας, η Ιστορία: «...Χιλιάδες χέρια ξεπετάνε τους καρπούς στα πέλαγα / χέρια ψαράδων /και μούτσοι/ και χτίστες - αδερφοί - / και να φωνάζουν "δεν πεθάναμε" / και να φωνάζουν "προχωρείται" Το Μεσολόγγι να σωθεί... (Μεσολόγγι)» (Μιχάλης Κατσαρός). Η χειρότερη μορφή της διανόησης είναι όταν αυτή έχει το σύνδρομο της διαρκούς παρουσίας άνευ όρων. Και ακόμη πιο βέβηλο είναι όταν αυτή δημιουργεί κατεστημένη μικρή ολιγαρχία. Αγνοώντας για τους άλλους που τρέχουν κι αυτοί για κάτι καλύτερο, αρνούνται τότε να δώσουν ένα ποτήρι «νερό» στους
[Orasi] Τυφλός βοσκός έχει αποστηθίσει την Καινή Διαθήκη
Τυφλός βοσκός που ζει στα Γρεβενά, έχει αποστηθίσει τα 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης Στο βλαχόφωνο ορεινό χωριό Μηλιά Μετσόβου (υψόμετρο 1300μ.), τελευταίο χωριό του νομού Ιωαννίνων προς τα Γρεβενά, γεννήθηκε το 1947 ο βοσκός Ιωάννης Χασιώτης. Πρόκειται για ένα παγκόσμιο φαινόμενο εκμαθήσεως και από στήθους απαγγελίας ολόκληρης της Καινής Διαθήκης, δηλαδή των 27 βιβλίων της. Απόφοιτος δημοτικού σχολείου, ακολούθησε το επάγγελμα του πατέρα του, βόσκοντας τα πρόβατα στις πλαγιές της κεντρικής Πίνδου. Εκεί τον πλησίασε κάποιος συγχωριανός του και του δώρησε ένα προσευχητάρι για να το διαβάζει τις ώρες της αναγκαστικής του μοναξιάς. Καθώς το διάβαζε, είδε να γίνεται λόγος για την Καινή Διαθήκη και του γεννήθηκε η επιθυμία να την αποκτήσει. Πήγε στα Τρίκαλα και αγόρασε την Καινή Διαθήκη σε μετάφραση Παναγιώτη Τρεμπέλα. Εν τω μεταξύ διέγνωσε κάποιο πρόβλημα στα μάτια του και οι γιατροί του είπαν ότι σε είκοσι χρόνια σταδιακά θα χάσει το φως του. Φοβούμενος ότι λόγω του προβλήματος δεν θα μπορούσε να διαβάσει την Καινή Διαθήκη, επιδόθηκε σε μία μεγάλη προσπάθεια της από στήθους εκμαθήσεώς της. Έτσι κατάφερε σε τρία χρόνια να μάθει από στήθους ολόκληρη την Καινή Διαθήκη σε ηλικία 25 ετών! Όπως δήλωσε ο ίδιος, τις 14 επιστολές του Αποστόλου Παύλου, που είναι δυσκολότερες από τις ευαγγελικές περικοπές, τις έμαθε σε 8 μήνες και 10 ημέρες. Είναι πράγματι εντυπωσιακό το φαινόμενο του Ιωάννη Χασιώτη! Δεν γνωρίζει απλώς μηχανικά την Καινή Διαθήκη που και αυτό είναι τρομερά δύσκολο, αλλά κριτικά. Γνωρίζει σε ποιό κεφάλαιο και σε ποιό στίχο βρίσκεται ένα χωρίο της Κ.Δ. Πώς αρχίζει και πώς τελειώνει ένα οποιοδήποτε από τα 27 βιβλία της. Πού απαντάται το τάδε ρήμα. Τι χωρία μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε σε εκείνους που αμφισβητούν π.χ. τη θεότητα του Χριστού, τη θεότητα του Αγίου Πνεύματος και ο,τιδήποτε άλλο αμφισβητούν οι σύγχρονοι αιρετικοί. Είναι ο φόβος και ο τρόμος των Χιλιαστών, αφού παίζει κυριολεκτικά στα δάκτυλα την Καινή Διαθήκη. Αν και απόφοιτος μόνο του δημοτικού, από την μεγάλη τριβή με το αρχαίο κείμενο έμαθε και αρχαία Ελληνικά. Εντοπίζει αμέσως κάθε λεκτικό σφάλμα κατά την ανάγνωση του ευαγγελικού ή αποστολικού αναγνώσματος. Πρόκειται για μία κινητή κονκορντάτσια της Κ.Δ. Ένα κομπιούτερ που βγάζει οποιαδήποτε πληροφορία για θέματα της Κ.Δ. Ταξινομεί τις ιστορικές πληροφορίες του ιερού κειμένου και τις εξιστορεί κατά τρόπο εντυπωσιακό! Είναι συνειρμικός τύπος με πολύ ισχυρή μνήμη. Ο αείμνηστος καθηγητής της Κ.Δ. Στέργιος Σάκκος τον εκτιμούσε απεριόριστα και πάντοτε τον έπαιρνε στις ομιλίες του για να θαυμάζουν οι ακροατές του τα μεγαλεία του Θεού. Στην περίπτωσή του επαναλαμβάνονται τα όσα ο ουρανοβάμων Απόστολος Παύλος γράφει στην Α΄ Κορ. 1,27: «Τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα τοὺς σοφοὺς καταισχύνῃ, καὶ τὰ ἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρά, καὶ τὰ ἀγενῆ τοῦ κόσμου καὶ τὰ ἐξουθενημένα ἐξελέξατο ὁ Θεός, καὶ τὰ μὴ ὄντα, ἵνα τὰ ὄντα καταργήσῃ, ὅπως μὴ καυχήσηται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ». Ευχόμαστε ο Θεός να τον έχει καλά και με ταπείνωση να δίνει την μαρτυρία Ιησού Χριστού για τη δόξα της Εκκλησίας και τη σωτηρία των ανθρώπων. ΜΕ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ ΑΝΟΙΧΤΑ! Σήμερα ο Ιωάννης Χασιώτης είναι 74 ετών. Είναι συνταξιούχος του ΟΓΑ, παντρεμένος και έχει τρία παιδιά, ένα γιο και δύο δίδυμες κόρες. Τους χειμερινούς μήνες διαμένει στα Γρεβενά και τους θερινούς στο χωριό του, τη Μηλιά Μετσόβου. Είναι ένας σεμνός και ταπεινός άνθρωπος με μυστηριακή ζωή και βιωματική συμμετοχή στη ζωή της Εκκλησίας. Σηκώνει με υπομονή το βαρύ σταυρό της σωματικής τύφλωσης και δοξάζει τον Θεό που έχει ανοικτά τα μάτια της ψυχής του. Είναι πανευτυχής που έμαθε από στήθους την Κ.Δ. και την απαγγέλλει ολόκληρη τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα. Συνολικά έχει διαβάσει και απαγγείλει την Κ.Δ. πάνω από 3.000 φορές. Όταν τον προσκαλούν για διαλέξεις, εντυπωσιάζει με τον πλούτο των θεολογικών του γνώσεων και την άριστη βιβλική θεμελίωση των ομιλιών του. Είναι κρίμα που η επίσημη Εκκλησία δεν στήριξε και δεν αξιοποίησε το εκπληκτικό αυτό παγκόσμιο φαινόμενο. Ομιλίες του μπορεί να βρει κανείς στο διαδίκτυο κάνοντας αναζήτηση στο «Ιωάννης Χασιώτης, Μηλιά Μετσόβου». Μιχαήλ Γ. Τρίτος | Ομότιμος Καθηγητής Α.Π.Θ. *Αναδημοσίευση από την εφημερίδα “Ορθόδοξη Αλήθεια” Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα
[Orasi] «Μέχρι να μπει στη δούλεψη και το τελευταίο παράσιτο της Γης, κανένας μισθωτός σκλάβος να μην ησυχάζει»
ριζοσπαστησ Σάββατο 17 Απρίλη 2021 - Κυριακή 18 Απρίλη 2021 ΠΟΙΚΙΛΗΣ ΥΛΗΣ - ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ «Μέχρι να μπει στη δούλεψη και το τελευταίο παράσιτο της Γης, κανένας μισθωτός σκλάβος να μην ησυχάζει»* Με αφορμή την επέτειο δολοφονίας του Λούη Τίκα στις 20 Απρίλη 2014 στο Λάντλοου του Κολοράντο Στις 20 Απρίλη 1914 ο υποκόπανος του όπλου του επικεφαλής της εθνοφρουράς Καρλ Λίντερφελντ θρυμμάτισε τον κρόταφο του Λούη Τίκα, ενός Ελληνα συνδικαλιστή (Ηλίας Σπαντιδάκης το ελληνικό όνομά του), από τους πρωτεργάτες της μεγάλης απεργίας των ανθρακωρύχων στο Λάντλοου των ΗΠΑ. Η κηδεία του Τίκα μετατράπηκε σε μια τεραστίων διαστάσεων διαδήλωση εργατών από 26 εθνικότητες, με την πομπή να έχει μήκος ένα μίλι. Η απεργία στο Λάντλοου καταγράφηκε στις χρυσές σελίδες του εργατικού κινήματος στις ΗΠΑ. *** Η ιστορία του εργατικού κινήματος στην Αμερική είναι αρκετά πλούσια. Στις αρχές του 19ου αιώνα, τα αιτήματα για υψηλότερο μισθό και για αναγνώριση των εργατικών οργανώσεων γίνονται η αφορμή για το ξέσπασμα απεργιών. Ενας παράγοντας που επιτάχυνε τις διεργασίες ήταν η άφιξη των μεταναστών. Το 1830, καταφθάνει στις ΗΠΑ ένας μεγάλος αριθμός μεταναστών, κυρίως Ιρλανδοί, Γερμανοί και Ολλανδοί. Το μεγαλύτερο ποσοστό των ανθρώπων αυτών ήταν φτωχοί και εξαθλιωμένοι και είχαν μεταναστεύσει με την ελπίδα μιας καλύτερης ζωής. Ετσι, λοιπόν, από το 1830 και μετά, έχουμε αύξηση των απεργιών και των αυθόρμητων και ανοργάνωτων κινημάτων. Σαν κύριοι υποκινητές πολλών από αυτών εμφανίζονται οι Ιρλανδοί. Αιτία των κινημάτων αυτών ήταν οι άθλιες συνθήκες εργασίας στα σιδηροδρομικά έργα και στα κανάλια, όπου δεν υπήρχε η απαραίτητη προστασία των εργαζομένων, καθώς και τα ατυχήματα και οι αρρώστιες που ήταν συχνό φαινόμενο. Βέβαια, αυτές οι κινητοποιήσεις αντιμετωπίζονταν με την καταστολή και κυρίως με την επέμβαση της Χωροφυλακής. Μετά το τέλος του αμερικανικού Εμφυλίου (1861-1865) που είχε γεννήσει μεγάλες περιουσίες για τους τότε καπιταλιστές και ειδικά την περίοδο 1870-1900, η τεράστια ανάπτυξη των αμερικανικών μονοπωλίων ανέδειξε - παράλληλα - την άλλη όχθη: Τη φτώχεια, τις κακουχίες και τις άθλιες συνθήκες δουλειάς της εργατικής τάξης. Στην ίδια κατεύθυνση συνέδραμαν και μια σειρά καπιταλιστικές οικονομικές κρίσεις που διέκοπταν την ανοδική πορεία της καπιταλιστικής παραγωγής, με πιο χαρακτηριστική αυτή που ξέσπασε στις ΗΠΑ το 1873, η οποία διήρκεσε για 5 χρόνια και σηματοδότησε την έναρξη του περάσματος του αμερικανικού καπιταλισμού στο ιμπεριαλιστικό του στάδιο. Τότε άρχισε η ισχυροποίηση του εργατικού κινήματος, με τη συνένωση των εργατών, των αγροτών, των μαύρων και των μικρών επιχειρηματιών. Ιδρυτής της πρώτης δραστήριας εθνικής εργατικής οργάνωσης ήταν ο μεταλλουργός Ουίλιαμ Σίλβις. Το κλείσιμο της μεγάλης τράπεζας «Τζέι Κουκ και Σία» στη Φιλαδέλφεια και οι συνέπειες που ακολούθησαν, οδήγησαν το 1877 το ένα πέμπτο του εργατικού δυναμικού να είναι άνεργο, καθώς και στη μείωση μισθών. Επιπρόσθετα, λόγω λοκάουτ, μαύρων λιστών και κατηγοριών συνωμοσίας, από τα τριάντα εθνικά συνδικάτα, έμειναν εν ενεργεία τα οκτώ ή εννιά. Στην αντίπερα ταξική όχθη η κρίση προώθησε τη συγκέντρωση, αλλά και τη συγκεντροποίηση του κεφαλαίου, αποτελώντας την πρώτη ύλη για τη δημιουργία επιχειρηματικών κολοσσών. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί ο Τζον Ντ. Ροκφέλερ, ο οποίος κατόρθωσε να απορροφήσει στη διάρκεια της κρίσης εκατοντάδες ανταγωνιστών του. Λίγα χρόνια αργότερα (1882) ο Ροκφέλερ ίδρυσε το πρώτο μοντέρνο τραστ στον κόσμο, τη «Στάνταρντ Οϊλ Κόμπανι», που αποτέλεσε το μοντέλο για την αμερικανική βιομηχανία. Μέσα σε αυτές τις συνθήκες γιγάντωσης των καπιταλιστικών εταιρειών από τη μια, αλλά και άθλιων συνθηκών διαβίωσης, ανεργίας, φτώχειας και εξοντωτικής δουλειάς, από την άλλη, εμφανίζονται και τα πρώτα κύματα μεγάλων απεργιών. Στις 16 Ιούλη 1877, ξεσπάει η πρώτη πανεθνική απεργία στην Ιστορία των ΗΠΑ. Ελαβε χώρα στους σιδηροδρόμους και η εξάπλωσή της ήταν άμεση σε πολλούς κλάδους και σε πολλές πολιτείες. Αμεση, όμως, ήταν και η απάντηση του αμερικανικού στρατού, που πυροβολούσε τους εργάτες, με αποτέλεσμα πολλούς νεκρούς και εκατοντάδες τραυματίες. Μέσω της τεράστιας κινητοποίησης του στρατού και του επιχειρηματικού κόσμου, η απεργία έληξε στις 2 Αυγούστου. Τη δεκαετία του 1880, κατέφθασαν στις ΗΠΑ ακόμα 5.246.613 μετανάστες, οι οποίοι εργάστηκαν υπό άθλιες συνθήκες στις πιο σκληρές εργασίες της εποχής σε ορυχεία, χαλυβουργεία και σιδηροδρόμους. Μεγάλος όγκος των ανθρώπων αυτών χρησιμοποιήθηκαν ως απεργοσπάστες από τους εργοδότες, καθώς δεν είχαν κιόλας επίγνωση των δικαιωμάτων τους. Η όλο και πιο σχεδιασμένη και επεξεργασμένη προσπάθεια των καπιταλιστών να αντιμετωπίσουν το εργατικό κίνημα έφερε ορισμένα αποτελέσματα, αλλά δεν οδήγησε και στη συντριβή του. Το 1886, η 1η Μάη ορίζεται από την Αμερικανική Ομοσπονδία Εργασίας ως μέρα έναρξης μιας παναμερικανικής απεργίας για την κατοχύρωση του 8ώρου. Στην απεργία συμμετέχουν 500.000 εργάτες με επίκεντρο τις βιομηχανικές πόλεις του
[Orasi] Ο Αϊνστάιν είχε φάκελο στο FBI, 1.427 σελίδων! Σεμίνας ΔΙΓΕΝΗ
Σάββατο 17 Απρίλη 2021 - Κυριακή 18 Απρίλη 2021 ΠΟΛΙΤΙΚΗ Ο Αϊνστάιν είχε φάκελο στο FBI, 1.427 σελίδων! Στις 18 Απρίλη συμπληρώνονται 66 χρόνια από τον θάνατο του μεγάλου επιστήμονα και διανοητή Αλμπερτ Αϊνστάιν, οι θεωρίες του οποίου διαμόρφωσαν την κατανόησή μας για το σύμπαν μέχρι σήμερα. Ταυτόχρονα, φέτος συμπληρώνονται 106 χρόνια από τότε που διατύπωσε την επαναστατική Θεωρία της Σχετικότητας για τη δομή του χωροχρόνου. Οταν το 2016 ανακαλύφθηκαν τα βαρυτικά κύματα, συνειδητοποιήσαμε όλοι ότι ο Αϊνστάιν - που δεν πίστεψε ποτέ πως ο Θεός «παίζει ζάρια με τον κόσμο» - το είχε προβλέψει πολύ πριν από έναν αιώνα. Κι όμως, κάποτε το ναζιστικό κόμμα κατήγγειλε τη Θεωρία της Σχετικότητας ως ...«εβραϊκή διαστροφή» και «ψευδείς ειδήσεις». Τον παρουσίασε μάλιστα και σαν αρχηγό παράνομης οργάνωσης του «διεθνούς κομμουνισμού και εβραϊσμού». Ο Αϊνστάιν, που το επώνυμό του χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα ως χαρακτηρισμός για κάποιον με υψηλή ευφυΐα, δεν ήταν απλώς ένας κορυφαίος παγκόσμιος επιστήμονας που τον απασχολούσε η επιστήμη του. Ηταν ένας αγωνιστής που χρησιμοποίησε τη φήμη του για να παλέψει ενάντια στον ρατσισμό, στην εκμετάλλευση, στον εθνικισμό, στον ναζισμό, στα πυρηνικά όπλα. Μέχρι τη στιγμή του θανάτου του, στις 18/4/1955, ο φάκελός του στο FBI - είναι γνωστό πως ήταν στο στόχαστρο του Εντγκαρ Χούβερ - μετρούσε 1.427 σελίδες! Να θυμηθούμε λοιπόν με τι άλλο καταπιανόταν αυτός ο κορυφαίος καθηγητής Μαθηματικών, ο άνθρωπος πίσω από την πιο διάσημη εξίσωση στη Φυσική, εκτός από τη Σχετικότητα; Δεν έπαψε στιγμή να είναι ένθερμος υποστηρικτής των καταπιεσμένων και των αδικημένων. Μιλούσε. Ποτέ δεν σώπασε, σε όλη τη ζωή του. «Η σιωπή, ως πρόσωπο του κακού, θα με έκανε να αισθάνομαι ένοχος και συνένοχος», έλεγε. Με Εβραίο πατέρα, γνώρισε τη φρίκη των πογκρόμ και την αντισημιτική λύσσα. Δεν τα ξέχασε, γι' αυτό και δεν τα ανεχόταν. Εγινε μέλος της Επιτροπής Αμύνης των Θυμάτων της Λευκής Τρομοκρατίας στα Βαλκάνια. Ο Αϊνστάιν, μαζί με εκατοντάδες διανοουμένων από όλο τον κόσμο, απηύθυνε έκκληση να μην εκτελεστούν ο Μπελογιάννης και οι σύντροφοί του το 1952. Αγωνίστηκε για να εμποδιστεί η εκτέλεση των Αμερικανών κομμουνιστών, του ζεύγους Ρόζενμπεργκ. Στον Ισπανικό Εμφύλιο υποστήριξε θερμά τις αντιφασιστικές δυνάμεις κατά του Φράνκο. Οταν μιλούσε στους φοιτητές του, επισήμαινε πάντα το «μέγιστο κακό του καπιταλισμού», τους ανέλυε τις συνέπειες από την παράλυση της κοινωνικής συνείδησης των ατόμων μέσω του απεριόριστου ανταγωνισμού. Υπογράμμιζε τους κινδύνους από την υπερβολική διάθεση ανταγωνισμού που από παντού προσπαθούν να τους εμφυσήσουν, από την αχόρταγη αρπακτικότητα επιτυχίας, σαν προετοιμασία για τη μελλοντική τους καριέρα. Τους προέτρεπε να μην προσπαθούν να γίνουν άνθρωποι επιτυχίας, αλλά άνθρωποι αξίας. Στο θρυλικό δοκίμιό του «Why socialism», ο Αϊνστάιν καταδικάζει τον καπιταλισμό, συμφωνεί σε μεγάλο βαθμό με τη μαρξιστική ανάλυση του καπιταλιστικού συστήματος, καταγγέλλει την εκμετάλλευση, τον πλούτο στους λίγους, την ανεργία και βέβαια τη χυδαιότητα της χειραγώγησης της κοινής γνώμης. Εγραφε τότε: «Μια σχεδιασμένη οικονομία, που ρυθμίζει την παραγωγή στην ανάγκη της κοινότητας, θα μοίραζε την εργασία που πρέπει να πραγματοποιηθεί ανάμεσα σε όλους που είναι σε θέση να εργαστούν και θα εγγυόταν σε κάθε άνδρα, σε κάθε γυναίκα και σε κάθε παιδί τα μέσα της ζωής. Η μόρφωση θα είχε στόχο, επιπροσθέτως προς την προαγωγή των φυσικών τους ικανοτήτων, τα άτομα να αναπτύξουν ένα αίσθημα ευθύνης για τους συνανθρώπους, αντί για την εξύμνηση της δύναμης και της επιτυχίας, στην τωρινή κοινωνία μας». Το 1930 πίστευε πως η Ευρώπη θα μπορούσε να αποφύγει να είναι ένα φρενοκομείο εθνικισμών. «Ο εθνικισμός είναι η ιλαρά της ανθρωπότητας», έλεγε και τόνιζε: «Δεν αποκλείεται η εξέλιξη της κοινωνίας του μέλλοντος να βρίσκεται στην κατεύθυνση που δείχνει ο κομμουνισμός». «Θεωρώ τις ταξικές διαφορές αντίθετες προς τη δικαιοσύνη και ότι σε τελευταία ανάλυση βασίζονται στη βία», έγραφε το 1931. Για τον Αϊνστάιν ήταν φανερό ότι «τα δεινά και οι ανισότητες του καπιταλισμού δεν εξαλείφονται και δεν διορθώνονται στο πλαίσιο της καπιταλιστικής τάξης. Απαιτούν την αναδιοργάνωση της κοινωνίας πάνω σε νέες, σοσιαλιστικές βάσεις». Μισούσε τον ρατσισμό. Το 1937, όταν έδιωξαν την Αφροαμερικανίδα τραγουδίστρια Μάριαν Αντερσον από ξενοδοχείο στο Πρίνστον, το ζεύγος Αϊνστάιν την κάλεσε να μείνει στο σπίτι τους. Λίγα χρόνια μετά τη βράβευσή του με το Νόμπελ Φυσικής το 1921, για τις εργασίες του στο φωτοηλεκτρικό φαινόμενο, ασχολήθηκε και με δικά μας θέματα. Ηταν μια μαύρη περίοδος τότε για τους κομμουνιστές στη χώρα μας, με διαρκείς διώξεις, με το «Ιδιώνυμο» του Βενιζέλου, με το Σπουδαστικό της Ασφάλειας και τους χαφιέδες, με ομάδες παρακρατικών και φασιστοειδών, που αλώνιζαν στις σχολές. Τον Μάρτη του 1929, πέντε φοιτητές του Πανεπιστημίου Αθηνών αποβάλλονται διά παντός από το Ιδρυμα «διά την εν γένει κομμουνιστικήν δράσιν των»! Ο «Ριζοσπάστης» στις 23/3/1929 δημοσιεύει στο
[Orasi] Ρήγα Βελεστινλή: «Φυσικής Απάνθισμα διά τους αγχίνους και φιλομαθείς Ελληνας» *
ριζοσπαστης, Σάββατο 17 Απρίλη 2021 - Κυριακή 18 Απρίλη 2021 ΠΟΙΚΙΛΗΣ ΥΛΗΣ - ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ Ρήγα Βελεστινλή: «Φυσικής Απάνθισμα διά τους αγχίνους και φιλομαθείς Ελληνας» «Ολοι εκείνοι που θεωρούν την Παλαιάν Γραφήν ως βιβλίον νόμου, λέγουν πως ο Ηλιος κινείται περί την Γην. Πλην ένας Ιταλός, Γαλιλαίος ονόματι, είδε τα άτοπα αυτής της διδασκαλίας, και είπε πως στέκεται μεν ο Ηλιος, τρέχουν δε οι πλανήται τριγύρω του. Επρεπε όμως να φύγη, διά να μην καταντήση εις την αγίαν Ινκιζιτζιόνε, από την οποίαν δεν είναι ελπίς, αφού πέση, να γλιτώση τινάς, καθώς μήτε και από την φωτιάν. Υστερον απ' αυτόν εσηκώθη Νικόλαος ο Κοπέρνικος, Προυσιάνος, εις έναν τόπον όπου βασιλεύει ελευθερία, και όπου έχει κύρος το γνωμικό του Χάλερ, όπου λέγει: "Οποιος ελεύθερα συλλογάται, συλλογάται καλά"».1 Το κείμενο που τυπώνεται στην «Τυπογραφία του Ευγενούς Τράττνερ» στη Βιέννη του 1790 με έξοδα του ίδιου του Ρήγα είναι το προανάκρουσμα του «Θούριου», γιατί οι υπόδουλοι Ελληνες έπρεπε να βγουν και από τα στενά της αμάθειας και της καθυστέρησης. Για τον Ρήγα Βελεστινλή η κατάκτηση της γνώσης από τον απλό λαό με τη μέθοδο των νεότατων επιτευγμάτων της Φυσικής και η πίστη ότι αυτή η γνώση μπορεί να κατακτηθεί, ήταν επαναστατική πράξη και αυτό προσπάθησε να κάνει με αυτό το πρωτόλειο επιστημονικό του έργο, πλευρές του οποίου επιχειρούμε να προσεγγίσουμε στο παρόν σημείωμα. Το «Φυσικής Απάνθισμα» όμως δεν ήταν μόνο ένα εγχειρίδιο Φυσικής. Ηταν κυρίως υπενθύμιση του χρέους των λογίων να γνωρίσουν και να διαδώσουν τις προοδευτικές ιδέες της εποχής τους. Γιατί, όπως έγραψε ο ίδιος: «Οι παιδαγωγοί ξαπλώνουν με πολλήν έμφασιν τας διδασκαλίας, οπού δίδουν εις τους μαθητάς τους, αι οποίαι είναι λέξεις, και πάλιν λέξεις, και αιωνίως λέξεις. Οθεν, αφορώντας ο σκοπός μου εις το να ωφελήσω το Γένος μου και όχι προς επίδειξιν να επισωρεύσω λέξεις, εις αυτό μου το απάνθισμα, έπρεπε να το εκθέσω με σαφήνειαν, όσο το δυνατόν, οπού να το καταλάβουν όλοι, και να αποκτήσουν μίαν παραμικράν ιδέαν της ακαταλήπτου Φυσικής. Αναγινώσκοντες λοιπόν, οι μεν αγχίνοες ας επικαρπώνται τα ωφέλιμα. οι δε τρόφιμοι ήδη και θιασώται της Φυσικής ας μη με κατηγορήσουν διά το ύφος, αλλ' ας καταβάλουν ευμενώς έκαστος έρανον ό,τι βούλεται, οπού βοηθούμενον πανταχόθε, να αναλάβη το πεπτωκός Ελληνικόν Γένος».2 Προς την κατάκτηση της επιστημονικής γνώσης Ο Ρήγας Βελεστινής συνέθεσε το «Φυσικής Απάνθισμα» στη Βλαχία στην οποία βρισκόταν το 1788. Είχε προηγηθεί ένα διάστημα σπουδών στην περίφημη Σχολή της Ζαγοράς και ύστερα από τη διδασκαλία ενός έτους στο παρακείμενο σχολείο του Κισσού αναχώρησε για την Κωνσταντινούπολη όπου έγινε γραμματέας του Αλέξανδρου Υψηλάντη, διεύρυνε τις γνώσεις του και γνώρισε την φαναριώτικη κοινωνία. Μεγάλης σημασίας για την πορεία του Ρήγα στάθηκε η γνωριμία του, στη συνέχεια, στο Βουκουρέστι με τον κύκλο του Δημητρίου Καταρτζή και με σημαντικούς εκφραστές των ιδεών του Διαφωτισμού, όπως οι Νεόφυτος Δούκας, Παναγιώτης Κοδρικάς, Γρηγόριος Κωνσταντάς, Κωνσταντίνος Σταμάτης, Δανιήλ Φιλιππίδης και Αθανάσιος Χριστόπουλος.3 Τότε, ο Ρήγας κατέστρωσε το σχέδιο έκδοσης, σύμφωνα με το πνεύμα των Εγκυκλοπαιδιστών, ενός «σώματος» (corpus) επιστημονικών, λογοτεχνικών και πολιτικών κειμένων στην κατεύθυνση της διάδοσης των νεωτερικών αντιλήψεων, των αντιλήψεων δηλαδή της ανερχόμενης αστικής τάξης που τότε διαδραμάτιζε προοδευτικό ρόλο, στους τομείς της ηθικής και πολιτικής συμπεριφοράς, αλλά και της στάσης του ανθρώπου απέναντι στη Φύση. Καθοριστική η επιρροή του Ιώσηπου Μοισιόδακα Καθοριστική για τη διαμόρφωση της σκέψης του Ρήγα και του εκδοτικού προγράμματός του, που περιελάμβανε και τη διάδοση των επιτευγμάτων της επιστήμης, ήταν η επιρροή του έργου του Ιώσηπου Μοισιόδακα. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Μοισιόδακας είναι ο μοναδικός λόγιος του οποίου το όνομα αναγράφεται στην «Χάρτα» του Ρήγα.4 Ο Ιώσηπος Μοισιόδακας (1725 - 1800) ήδη από το 17615 προσέγγισε με μεγάλη τόλμη το ζήτημα της στείρας προγονοπληξίας και αρχαιοπληξίας, σημειώνοντας ότι από τη μια οδηγούν στην αποθέωση της «αρχαίας σκέψης», χωρίς όμως επαρκή γνώση αυτής, με αποτέλεσμα όχι μόνο να στερούν τη σκέψη των υπόδουλων Ελλήνων της εποχής του από την αφομοίωση των σημαντικότερων επιτευγμάτων των «αρχαίων», αλλά και να θρέφουν μίσος απέναντι σε κάθε νέα κατάκτηση της ευρωπαϊκής σκέψης. Φυσικά, ούτε η «αρχαία ελληνική σκέψη» ήταν ενιαία και στην ίδια κατεύθυνση, ούτε η μετακένωσή της στη «Δύση» ήταν μια μηχανιστική διαδικασία, μια απλή μεταφορά «σοφίας». Ισα - ίσα, το αντίθετο συνέβαινε στην απίστευτα πλούσια από κοινωνική άποψη εξόχως σημαντική και συναρπαστική αυτή κίνηση που σφράγισε την Ιστορία της ανθρωπότητας. Η «Δύση», δηλαδή η Ρώμη αρχικά και κατόπιν οι λαότητες από τις οποίες σχηματίστηκαν τα ευρωπαϊκά έθνη αργότερα, στη διάρκεια μιας τεράστιας ιστορικής εξέλιξης αιώνων επηρεάστηκε και από την «ελληνική σκέψη», αλλά με την έννοια της αφομοίωσης, όχι με την έννοια της αντιγραφής. Ιδιαίτερα σημαντικό στοιχείο είναι το ότι κοσμοαντιλήψεις
[Orasi] Η ρεβάνς (διήγημα του Γιάννη Σκαρίμπα)
Οι λέξεις έχουν τη δική τους ιστορία - Κυριακή, Απριλίου 18, 2021, 09:42 Η ρεβάνς (διήγημα του Γιάννη Σκαρίμπα) Διήγημα του Σκαριμπα δεν έχουμε βάλει ποτέ στο ιστολόγιο. Την παράλειψη αυτή τη θεραπεύουμε σήμερα χάρη στην πρωτοβουλία του φίλου μας του Κόρτο, που μας δίνει μάλιστα ένα διήγημα δυσεύρετο, τουλάχιστο σε αυτή τη μορφή που το δημοσιεύουμε. Αφορμή ήταν η αναφορά, στο ιστολόγιο, στο ρεμπέτικο τραγούδι «Γίνομαι άντρας» του Παναγιώτη Τούντα. Ο Κόρτο έδωσε ολοκληρωμένη δουλειά, με πρόλογο δικό του, οπότε του δίνω αμέσως τον λόγο. Το ακόλουθο διήγημα του Γιάννη Σκαρίμπα με τίτλο «η Ρεβάνς» εντοπίστηκε στον τόμο «Φιλολογική Πρωτοχρονιά 1955», ο οποίος ανήκε σε μία σειρά ετησίων λογοτεχνικών και καλλιτεχνικών εκδόσεων υπό την διεύθυνση του Αρ. Ν. Μαυρίδη με έδρα την Αθήνα (Θεμιστοκλέους 11). Ο εν λόγω τόμος είναι ο 12ος της σειράς. Κατόπιν διερευνήσεως διαπιστώθηκε ότι το εκεί δημοσιευμένο διήγημα του Σκαρίμπα αποτελεί την πρωταρχική μορφή μίας μεταγενέστερης εκδοχής του, με τίτλο «Πατς και Απαγάι», η οποία περιλαμβάνεται σήμερα στην έκδοση «Ο κύριος του Τζακ/ Πατς κι απαγάι», από τις εκδόσεις Νεφέλη (1996, Αθήνα) με σκίτσα του ίδιου του συγγραφέα και σε επιμέλεια της κ. Κατερίνας Κωστίου. Από το πλούσιο και κατατοπιστικό σημείωμα της επιμελήτριας στην έκδοση της Νεφέλης μαθαίνουμε ότι η τελική μορφή του διηγήματος (ως «Πατς και απαγάι») δημοσιεύθηκε το 1957. Πρόκειται για μία εκδοχή πιο κατεργασμένη, με πιο συνεκτική δομή, χωρίς περιττές παρεκβάσεις και χωρίς λεπτομέρειες οι οποίες στην αρχική μορφή του διηγήματος ενδεχομένως προκαλούν απορίες. Από την κα Κωστίου μαθαίνουμε επίσης ότι ο ίδιος ο Σκαρίμπας είχε αντιρρήσεις σε σχέση με την επανέκδοση αρχικών μορφών των έργων του, όταν είχε ήδη προβεί σε δημοσίευση μίας τελικής, πιο κατασταλαγμένης εκδοχής. Μάλιστα όταν το 1976 οι εκδόσεις «Κάκτος» εξέδωσαν το διήγημα «ο κύριος του Τζακ» σε μία ξεπερασμένη κατά τον συγγραφέα εκδοχή του 1960 (και εφόσον είχαν μεσολαβήσει στο μεταξύ δύο νέες επεξεργασμένες εκδόσεις, το 1961 και το 1973), ο συγγραφέας οργίστηκε με τον εκδότη και απαίτησε επανόρθωση του λάθους. Ας σημειωθεί ότι το διήγημα «ο κύριος του Τζακ» αποτελεί κατά κάποιον τρόπο το πρώτο μέρος του «Πατς και Απαγάι» (ή τέλος πάντων της «Ρεβάνς»). Τα δύο κείμενα γίνονται πιο κατανοητά, τόσο ως προς την πλοκή, όσο και ως προς την λογοτεχνική τους συνάφεια, όταν διαβαστούν με την σειρά –ωστόσο η εδώ παρουσιαζόμενη εκδοχή της «Ρεβάνς» μπορεί να θεωρηθεί αυτόνομο ανάγνωσμα. Ωστόσο χωρίς να παραβλεφθούν τα παραπάνω, με επιφύλαξη έστω, θεωρήθηκε σκόπιμο να δημοσιοποιηθεί η αρχική μορφή του διηγήματος, («η Ρεβάνς») παρά τις πιθανές ατέλειές του σε σχέση με την μεταγενέστερη εκδοχή («Πατς και Απαγάι»), διότι αποτελεί ένα σπουδαίο φιλολογικό τεκμήριο: Η εδώ παρουσιαζόμενη εκδοχή είναι πολύ εκτενέστερη από την μεταγενέστερη και συνεπώς το διήγημα, έστω και ακατέργαστο, πέραν της λογοτεχνικής του αξίας, μάς παραδίδει έναν σημαντικό πλούτο λαογραφικών και γλωσσικών στοιχείων, κυρίως όσον αφορά την μάγκικη αργκό και τις εικόνες ενός Πειραιά, στα τελειώματα μιας εποχής κατά την οποία επιζούσαν ακόμη τα στερεότυπα μοτίβα του μεσοπολεμικού υποκόσμου. Αποτελεί δηλαδή ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα επιδράσεως της λαϊκής ή λαϊκότροπης καλλιτεχνικής παραγωγής (ρεμπέτικο τραγούδι, επιθεώρηση, μάγκικα χρονογραφήματα κλπ) στην λόγια μεταπολεμική λογοτεχνία. Χαρακτηριστικό προς αυτήν την κατεύθυνση είναι και το γεγονός ότι στο διήγημα αναφέρονται δύο γνωστά λαϊκά/ ρεμπέτικα τραγούδια της επώνυμης δημιουργίας. Οι υποσημειώσεις με αστερίσκο ανήκουν στον ίδιον τον Σκαρίμπα. Οι υποσημειώσεις με αριθμούς είναι δικές μου. Διατηρώ την ορθογραφία του πρωτοτύπου. Το σκίτσο που συνοδεύει το κείμενο είναι έργο του Μιχάλη Νικολινάκου και απεικονίζει τον Σκαρίμπα. Ο Μιχάλης Νικολινάκος (1923-1994) υπήρξε διάσημος ηθοποιός του θεάτρου αλλά και του κινηματογράφου, μαθητής του Δημήτρη Ροντήρη. Συγχρόνως υπήρξε ικανότατος ζωγράφος και σκιτσογράφος, συνεργάτης διαφόρων εντύπων. Ξεχωρίζουν οι καρικατούρες του και τα πορτραίτα του, ιδίως προσώπων του καλλιτεχνικού χώρου και της πολιτικής. Η ΡΕΒΑΝΣ Εκείνο τ’ απόγιεμα ήσαν όλα γλυκά κι’ όλ’ ανάκατα. Πού ήταν – τούτη- κρυμμένη η χαρά; Μα ήταν μια τρέλλα να της ξαναπαρουσιαστώ πάλι έτσ’ όμορφος –έτσι καγκελοφρύδης, σπαθάτος –σα νάχα κρυφά ξεκαρφιτσωθεί (και δραπέτεψα) από κάνα κουτί ζαχαράτων. Η μέση μου –δαχτυλένια- με χώριζε σαν καμμιά σφήκα στα δύο μου, και τα μαλλιά μου (τσουλούφι –φλου- με αφέλειες) μ’ έδειχναν σαν κοριτσίστικο αγόρι… Αμάν, αδερφάκι· το πρόσωπό μου είχε το σχήμα καρδιάς. Ξεμπαρκάροντας, άναψα κι’ ένα –μεγκλάν- τσιγαράκι. Στη στροφή του δρόμου –εκεί- κοντοστάθηκα, κι’ έρριξα τη ματιά μου του μάκρου. Η θάλασσα εβόα. Οι γλάροι πάνωθε βούταγαν κάθετα, ίδιες βολίδες, στα κύματα, και στο Νοτιά τα πρώτα σύννεφα ανέβαιναν πάνω απ’ τα όρη σαν χνώτα. Σκέφτηκα τον καπτα-Γκίκα, στο κόττερο: «Νοτιοανατολικά, χαμηλόν φράγμα νεφών. (Θα κατέγραφε στο «Ημερολόγιό» του σκυμμένος).
