Sahabat Silat, mari kita coba gali soal kujang ini... tabik, Ian S == Simbol Kejataman dan Daya Kritis Pola Pikir Kujang Senjata Khas Jawa Barat http://www.pikiran-rakyat.com/cetak/2005/0405/24/kaa04.htm HAMPIR sebagian besar masyarakat Jawa Barat mengenal Kujang. Namun, tak banyak dari mereka yang dapat mengetahui secara mendalam latar sejarah ataupun simbol di balik Kujang. Kujang hanya dikenal sebatas sejenis senjata khas Sunda dengan bentuk yang meruncing. Selebihnya mungkin, Kujang hanya dikenal sebagai lambang pemerintah Provinsi Jawa Barat. Senjata tradisional khas Jawa Barat Kujang.* Bukan itu saja, meski masyarakat Jawa Barat meyakini Kujang sebagai simbol dari sebuah kebesaran masyarakat Sunda dan cenderung dipandang memiliki kekuatan magis, tak banyak literatur yang memberi penjelasan tentang perkakas ini. Beruntunglah, SundaNet.com sebagai satu-satunya portal kesundaan yang cukup eksis dapat memberikan informasi tersebut. Sehingga keterbatasan mengenai informasi tersebut dapat dijembatani oleh sebuah ruang maya yang tak lagi berbatas ruang dan waktu. Lambang Jawa Barat Kujang menurut SundaNet.com adalah sebuah senjata unik baik dari segi bentuk maupun kesejarahannya. Kujang secara umum telah diakui sebagai milik asli Sunda. Menjadi ciri khas, baik sebagai senjata, alat pertanian, perlambang, hiasan, ataupun cindera mata. Lebih dari itu Kujang adalah lambang Pemerintah Daerah Tingkat I Jawa Barat. Apa sebenarnya yang istimewa dari Kujang? Mengapa ia dikesankan sakral dan memiliki daya magis? Mengapa Jawa Barat memilih Kujang sebagai lambang dan bukan benda lain? Beberapa pertanyaan itu menarik untuk dikaji lebih jauh. Walau tak banyak sumber (literatur) yang dapat memberikan informasi tentang itu. Meski demikian, data ataupun informasi tentang Kujang beberapa di antaranya tercantum dalam Pantun Bogor, Wawacan Terah Pasundan, Keris and Other Weapon of Indonesia, termasuk sumber-sumber lisan di wilayah Bandung, Sukabumi, Panjalu (Ciamis), Sumedang, Cirebon, dan Garut. Data tertulis lainnya dapat diperoleh dari Anis Djatisunda, seorang peneliti lapangan ahli Kanekes yang tinggal di Sukabumi. Anis telah menyusun makalah (1996) berjudul "Kujang Menurut Berita Pantun Bogor" yang disiapkannya untuk sebuah gatrasawala mengenai kujang tetapi batal dilaksanakan. Keterangan lain dapat diperoleh dari buku Wacana Nonoman Terah Pasundan karangan Kadar Rohmat dan H.S. Ranggawulya. Data ini diperoleh dari buku Keris and Orther Weapons of Indonesia karangan Mubirman, Profil Propinsi Republik Indonesia (Jawa Barat), dan Pengabdian DPRD DT. I Jabar yang ketiganya ditemukan di perpustakaan Pemda Jabar. Sementara brosur dari Gosali Pamor Siliwangi pimpinan Bayu S. Hidayat dapat menjadi pelengkap, sebab perajin Tosan Aji adalah seorang yang secara sadar berniat melestarikan kujang sebagai cindera mata yang berkelas. Dari tulisan Baju diperoleh informasi mengenai teknik pembuatan kujang yang sudah menggunakan teknologi muktahir. Tajam dan kritis Bila merujuk pada uraian SundaNet.com, maka dapat ditarik satu benang merah bahwa Kujang merupakan sebuah perkakas yang notabene mereflesikan ketajaman dan daya kritis dalam kehidupan. Utamanya pada saat diterapkan sebagai lambang Jawa Barat, Kujang menjadi sebuah simbol bahwa masyarakat Jawa Barat (Sunda) adalah masyarakat yang juga tajam dan kritis dalam memandang dan menjalani setiap perjalanan kehidupannya. Melihat pada bentuk, fungsi, dan "sertifikasi" para pemakai alat ini, membuktikan Kujang bukanlah semata-mata perkakas biasa. Tetapi sebuah senjata khas yang peruntukannya hanya digunakan oleh orang-orang tertentu dengan kriteria-kriteria tertentu. Alih-alih demikian, maka dapat ditafsirkan, bahwa masyarakat Jawa Barat dengan Kujang sebagai pelambangnya adalah sebuah masyarakat yang gagah berani, dan bukan orang sembarangan ataupun orang kebanyakan. Baik itu dalam karakter individu maupun kolektif masyarakat Kesundaan. Seperti yang terkandung dalam filosofi pangadegna. Bukan itu saja, dengan Kujang sebagai pelambang, masyarakat Sunda maupun masyarakat internasional lainnya dapat mengetahui sebuah alur penelusuran sejarah tentang kerajaan Pajajaran. Seperti dalam tulisan-tulisan tentang Kujang yang menyuratkan ataupun menyiratkan tentang itu. Sebuah "jalan" yang tentu saja memerlukan penguatan, dukungan, serta analisis terhadap sumber-sumber lainnya tentang Kujang. Sehingga lewat Kujang tergerak semacam upaya penelusuran asal usul. Terlebih Kujang tidak saja dikenal sebagai senjata khas Sunda ataupun cindera mata dari sebuah gift shop yang dibeli saat meninggalkan Parahyangan tetapi juga sebuah lambang masyarakat bernama Jawa Barat. Lambang Masyarakat Sunda. Kelompok Tertentu Sekalipun Kujang identik dengan keberadaan kerajaan Pajajaran pada masa silam, namun berita Pantun Bogor (PB) tidak menjelaskan alat itu dipakai oleh seluruh masyarakat Sunda secara umum. Perkakas ini hanya digunakan kelompok tertentu seperti para raja, prabu anom, golongan pangiwa, panengen, golongan agamawan, para putri serta golongan kaum wanita tertentu, dan para kokolot. Sedangkan rakyat biasa menggunakan perkakas-perkakas lain seperti golok, congkrang, sinduk, dan sebagainya. Kalaupun ada yang menggunakan Kujang, sebatas jenis pemangkas untuk keperluan berladang. Setiap pemakai Kujang, mempunyai konvensi pembagian bentuk. Hal tersebut ditentukan status sosial masing-masing. Bentuk Kujang untuk raja tidak akan sama dengan Kujang Balapati atau barisan pratulap dan seterusnya. Melalui pembagian tersebut akan tergambar tahapan fungsi para pejabat yang tertera dalam struktur jabatan Pemerintahan Negara Pajajaran Tengah, seperti Raja, Lengser dan Brahmesta, Prabu Anom, Bojapati; Bopati Panangkes atau Balapati, Geurang Seurat, Bopati Pakuan diluar Pakuan; Patih termasuk Patih Tangtu dan Mantri Paseban; Lulugu; Kanduru; Sambilan; Jero termasuk Jero Tangtu; Bareusan,guru, Pangwereg dan Kokolot. Jabatan Prabu Anom sampai Berusan, Guru juga Pangwereg, tergabung di dalam golongan Pangiwa dan Panengen. Tetapi dalam pemakaian Kujang ditentukan oleh kesejajaran tugas dan fungsinya masing-masing, seperti Kujang Ciung Mata-9 dipakai hanya oleh raja;. (Eriyanti N.D./"PR")*** ==== Kujang, Simbol Daerah yang Nyaris Terlupakan http://www.pikiran-rakyat.com/cetak/2006/092006/21/kampus/sains.htm KINI, orang mengetahui kujang sebagai simbol pemerintahan Jawa Barat, nama angkatan, dan merek dagang produsen pupuk dan semen. Namun, masih sedikit orang yang memahami sejarahnya. Hal itu juga karena sedikitnya literatur yang tersedia. Akan tetapi, mulai 1989 Tedi Permadi (36), menelusuri Ciomas, Garut, Cipari, Ciwidey, dan Tasikmalaya, untuk menelusuri jejak kujang. Hingga akhirnya ia menemukan artefak benda itu yang terbuat dari logam yang sangat kuat. Setelah diidentifikasi, artefak yang ditemukannya adalah alat perkakas yang biasa digunakan manusia Sunda di zaman logam. Benda tersebut digunakan sebagai alat pertanian dan berkebun. Dari temuannya itu, Tedi memberi hipotesa bahwa kujang pada awalnya adalah alat perkakas, untuk membantu kerja manusia di zaman prasejarah. Kebiasaan itu masih dipakai hingga hari ini. Kebiasaan itu melekat pada komunitas masyarakat Sunda Pancer Pangawinan yang tersebar di wilayah Kecamatan Bayah Kabupaten Lebak, Kecamatan Cigudeg dan di Kecamatan Cisolok Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat. Demikian halnya masyarakat Sunda Wiwitan, urang Kanekes (Baduy) di Kabupaten Lebak, Banten yang masih menggunakan kujang untuk membabat huma di masa awal bertanam. Dalam catatan Tedi, yang didasarkan pada naskah-naskah kuno, kujang merupakan alat dengan multifungsi, tergantung golongan masyarakat yang menggunakannya. Kelompok menak akan menggunakannya sebagai simbol strata sosial dan pusaka. Para abdi kerajaan akan menggunakannya sekaligus sebagai senjata. Tapi, kujang bukan senjata andalan. Orang tatar Sunda lebih banyak menggunakan golok panjang sebagai senjata. Menurut dia, kujang lebih banyak digunakan sebagai pertahanan terakhir. Artinya sama saja dengan harga diri. Jika belum terdesak tidak perlu mengorbankan macam-macam, kata dosen ilmu sasta Univeritas Pendidikan Indonesia (UPI) ini, saat ditemui di rumahnya, Sabtu (16/9). Sedangkan para kaum agamawan menggunakannya sebagai alat ritual dan masyarakat sebagai alat bekerja. Namun, tidak ada yang mengetahui dengan pasti urut-urutan sejarah yang menggambarkan perjalanan perkembangan fungsi tersebut. Sebelum Islam masuk ke nusantara, para kaum bangsawan meyakini bahwa kujang merupakan benda keramat dan sakral. Hal itu tercermin dari perlakuan mereka terhadap kujang. Adanya lubang-lubang pada punggung kujang menunjukan berapa banyak kekuatan gaib yang mengisi kujangnya. Kepercayaan itu berlangsung hingga datangnya Islam. Konon, putra Prabu Siliwangi, Kiansantang, adalah pihak yang berperan mengislamkan kujang. Ia mengubah bentuk kujang menjadi huruf sin seperti pada huruf Alquran. Lubang-lubang yang berarti kekuatan gaib tidak lagi dipakai. Dari penelusuran Tedi, setiap bentuk kujang memiliki makna yang berbeda pula. Namun, secara umum, bentuk fisik kujang merupakan perpaduan antara celurit dan kapak. Setiap bagian-bagian dari sebilah kujang, memiliki makna tersendiri. Mulai dari bentuknya yang melengkung nan artistik, kujang memberi makna pada orang Sunda yang lebih menyukai kedinamisan. Lalu pada bagian ujung bilah kujang yang sangat runcing (pupucuk), seolah-olah seperti acungan jempol, memiliki makna hubungan manusia dengan sang Penciptanya. Kemudian, bagian punggung dan perut yang sama-sama tajam menggambarkan bahwa orang Sunda di tiap langkah dan tindakannya haruslah melalui pertimbangan yang cermat dan matang. Lubang yang pada masa pra-Islam memiliki makna strata sosial dan berapa banyak kekuatan gaib yang berada di dalamnya. Sadar budaya Tedi, sebenarnya khawatir dengan keberadaan kujang. Meski benda ini dipajang di mana-mana dalam bentuk foto dan gambar. Walaupun ada yang mencetaknya dalam bentuk fisik, tapi masih jauh dari bentuk yang sebenarnya. Hal yang seperti itu nantinya menjadikan orang salah kaprah. Taunya sebagai simbol, tetapi tidak tahu simbol apa dan kenapa, katanya. Tedi mengatakan, dengan masih ada orang Sunda yang menggunakan kujang atau menyimpannya, merupakan sebagian orang yang sadar terhadap kebudayaannya sendiri. Orang-orang tersebut masih menghormati leluhurnya dan menyadari bahwa alat tersebut merupakan bagian dari sejarah panjang suku bangsanya. Namun, Tedi mengakui, memang sulit mengenal kujang pada saat ini. Literaturnya masih sangat sedikit dan tersebar. Akan lebih bagus untuk segera membuat buku dari hasil penelitian para ahli tentang kujang, kata pria yang saat ini juga berprofesi sebagai pembuat kujang pamor menyerupai kujang asli yang dibuat secara tradisional.*** agus rakasiwi [EMAIL PROTECTED] === Dari wikipedia Kujang Dari Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia. http://id.wikipedia.org/wiki/Kujang
Kujang adalah sebuah senjata unik dari daerah Jawa Barat. Kujang ulai dibuat sekitar abad ke-8 atau ke-9, terbuat dari besi, baja dan bahan pamor, panjangnya sekitar 20 sampai 25 cm dan beratnya sekitar 300 gram. Kujang merupakan perkakas yang merefleksikan ketajaman dan daya kritis dalam kehidupan juga melambangkan kekuatan dan keberanian untuk melindungi hak dan kebenaran. Menjadi ciri khas, baik sebagai senjata, alat pertanian, perlambang, hiasan, ataupun cindera mata. Pada zaman dulu perkakas ini hanya digunakan oleh kelompok tertentu yaitu para raja, prabu anom, golongan pangiwa, panengen, golongan agamawan, para putri serta golongan kaum wanita tertentu, dan para kokolot. === Kujang juga jadi nama perguruan silat di Belanda: 1. Perguruan Silat Kujang Sakti http://www.kujangsakti.nl/ 2. Perguruan Silat Kujang Kencana http://www.kujangkencana.nl/ 3. Pabrik Pupuk Kujang (ini bukan perguruan silat he he ..) === TUGU KUJANG di BOGOR Tugu Bogor sering disebut juga Tugu Kujang. Tugu ini didirikan untuk menghormati peresmian Ibukota Pakuan dari Kerajaan Pajajaran yang dipimpin oleh Prabu Siliwangi, hal ini ditunjukan dari penggunaan simbol senjata kujang. Senjata ini merupakan senjata rakyat & panji kebesaran berlekuk tujuh dengan 3 lubang dibagian pinggir & satu lubang dibagian tengah. Tujuan lain dari pendirian tugu ini ialah mengganti monumen kota dari tugu pengembalian kota Bogor dari tangan penguasa Inggris ke tangan Belanda (1836), yang dulu terletak di pertigaan Jalan Ahmad Yani-Sudirman (Air Mancur). Kemungkinan besar yang dimaksud tugu tersebut adalah witte pal atau pal utama (1939). Monumen ini didirikan pada simpang tiga Jalan Raya Pajajaran-Otista-Baranangsiang pada luas tanah berukuran 26 X 23 meter. yang mempunyai tinggi 17 meter dan bagian senjata Kujangnya setinggi 6 meter, terbuat dari stainles steel berlapiskan perunggu dan kuningan. Disetiap menara beton yang berdimensi tiga ini dipasang perisai lambang Kotamadya Bogor yang terdiri dari gambar Burung Garuda, Istana Kepresidenan, Gunung Gede, dan senjata Kujang. Disamping tugu ini dibuat juga suatu plaza berukuran 48 X 19 meter yang berisikan duplikat prasasti Lingga dan Batutulis Kerajaan Pajajaran yang dipimpin oleh Sri Baduga Maharaja Ratu Adil. --------------------------------- Finding fabulous fares is fun. Let Yahoo! FareChase search your favorite travel sites to find flight and hotel bargains. [Non-text portions of this message have been removed]
