Ruang Putih
[ JAWA POS Minggu, 08 Agustus 2010 ]
Perang Sastra di Kandang Buaya
Situasi sastra di Jatim terkini bergerak dalam tarikan krusial yang kian
menyedot huru-hara tak berujung dan meruncing. Hal ini berawal saat Komunitas
Salihara Jakarta mengundang enam sastrawan Jatim. Mereka adalah S. Yoga, Timur
Budi Raja, Indra Tjahyadi, A. Muttaqien, Mardi Luhung, dan Steffany Irawan.
Acara itu berlangsung pada 14 Juli 2010 di markas Salihara dengan tajuk
diskusi
''Sastra Indonesia Mutakhir Jawa Timur''. Di media Facebook agenda itu juga
diunggah dan direspons. Reaksi pun meruyak. Ada tanggapan yang biasa-biasa
saja, dingin, bising di kepala, juga ada yang sinis. Misalnya, nongol
komentar, ''Eh, mau jualan kambing ya di sana..." dan bla-bla-bla. Esai
kuratorial Arif B. Prasetya tentang itu dia kirim dan ditayangkan di Jawa Pos
(25/7/2010) lalu ditanggapi W. Haryanto (1/8/2010) yang menyorot politisasi
sastra dan sentralisasi sastra Jatim oleh pihak Jakarta.
Lha, Jakarta ini didefinisikan sebagai apa dan siapa yang berkepentingan lebih
politis di dalamnya? TUK dengan gerombolannya versus sastra Jatim atau
keduanya
berkolaborasi membikin arus sastra sendiri dan menenggelamkan wilayah riil
sastra yang lain? Atau benarkah terjadi agresi DKJ (Dewan Kesenian Jakarta)
dalam mengotak-atik sejarah sastra Jatim seperti yang disebut W. Haryanto
dengan penghapusan sejumlah pengarang serta kapling-kapling pilihan estetik
mereka? Ini seperti gerak ''lempar batu sembunyi saling tahu'' antara yang
dilawan dan yang melawan, ataukah hanya indikasi krisis identitas
kepengarangan
yang tersamar, dalam hiruk percepatan isu, kasak-kusuk sastra, sampai
cas-cis-cusnya lewat berbagai media?
Kompor Tersulut
Politik sastra, apa pun bentuknya, dan upaya pemetaan sastra Jatim sebagaimana
yang terlalu sering digembar-gemborkan oleh semacam dewan kesenian, padahal
kenyataannya hanyalah omong kosong, jika ikhtiar itu sekadar diwujudkan dalam
bentuk antologi puisi, misalnya. Maka tudingan miring W. Haryanto atas DKJT
(Dewan Kesenian Jawa Timur) yang menerbitkan buku Pesta Penyair (2009) harus
dilihat sebagai bukan usaha pemetaan atau penyortiran penyair-penyair pilihan
yang diklaim bermutu. Sorotan urgen adalah bagaimana membaca pola kerja DKJT
dalam mengurusi kesenian (sastra) dan mau turun ke lapangan menyusuri denyut
komunitas-komunitas sastra atau penulis-penulis yang bersemai di 38 kota dan
kabupaten di Jatim. Jelas ini butuh keringat lebih. Dan, si penuding
ketidakberesan kerja DKJT ya percuma saja dan bisa lain perkara. Politik
dagang
kambing atau ''dagang sastra'' di wilayah yang lebih luas ''dagang kesenian'',
sudah lazim terjadi dan begitulah praktiknya. Seniman atau pertunjukan
kesenian
kerap dijadikan ''ganjal'' untuk kepentingan politik praktis. Banyak dewan
kesenian yang tidak sepi dari pertelingkahan dan pembusukan macam itu.
Karena itu, soal pemetaan sastra tidak cukup mengunduh lalu mengolah informasi
dari pejabat DKJT, redaktur koran, ataupun kliping-kliping sastra. Tilikan
historis, kronik situasi sosial, periodisasi, data tokoh-tokoh penggerak di
dalamnya, hingga ritual sastra yang permanen sampai yang eksidentil harus
menjadi kajian pula. Sebab, yang dinamakan ''pemetaan'' adalah riset intensif,
mendalam, upaya pembandingan, dan paham betul kenyataan di lapangan. Pemetaan
harus mencari bahan dari yang kualitatif sampai yang kuantitatif. Tanpa bahan,
atau bahan yang minim, mana mungkin bisa memetakannya.
Jadi, tulisan Arif B. Prasetya di Jawa Pos yang berlambar ''Jawa Timur Negeri
Puisi" itu barangkali semata untuk hajatan Salihara yang sifatnya even. Alasan
Arif memilih enam sastrawan Jatim mutakhir itu: ''Karya mereka saya nilai
representatif untuk menampilkan sketsa perkembangan sastra Indonesia di Jawa
Timur kiwari. Namun, selain soal kemutakhiran belaka, perkara intensitas
kreatif, pencapaian estetik, dan kematangan pengucapan menjadi poin penting
yang menentukan terpilihnya mereka sebagai wakil Jawa Timur di forum ini."
Namanya juga kendurenan, alasan Arif tersebut sah-sah saja. Dan, W. Haryanto
tak perlu kobongan jenggot, malah tanggapannya agak melenceng ke wilayah
problem internal DKJT. Ini makin bikin panas atau dia sengaja menyoal
ketidakbecusan lembaga tersebut. Sebagai kritik, itu baik dan korektif. Tapi,
kritik yang dipersepsi negatif bisa jadi ''kompor mbleduk''. Ini angin
(isu-isu
sensitif) yang sengaja diembuskan atau berembus sendiri? Ataukah justru dia
hendak menggelontorkan ''perang'' TUK vs sastra Jatim? Wah, bisa jadi perang
jilid kedua antar ''Boemipoetra'' Saut Situmorang melawan ''TUKulisme'' ini!
Lamunan Pemetaan Sastra Jatim
Perseliweran dialektika sastra di wilayah luar kekaryaan di Jatim nyata-nyata
menjadi penyakit tersendiri yang juga mengimbas pada dangkalnya sejumlah
tampilan wacana kesastraan atau even sastra yang digelar DKJT dan
lembaga-lembaga kampus terkait sebagai jejaringnya. Misalnya, diskusi pada 20
Juli lalu di kampus Unair yang menggelindingkan tema Arah dan Perkembangan
Sastra Jawa Timur. Tiga penelaah dihadirkan: Afrizal Malna (Geopolitik Sastra
Jawa Timur: Identitas dan Tubuh yang Dilepaskan dari Bahasa), Tjahjono
Widijanto (Meraba-raba Arah Perkembangan Warna Estetika Puisi Jawa Timur), dan
Nu'man Zeus Anggara (Sekali Lagi Masa Depan Sastra Jawa Timur). Coba Anda
cermati tema dan dua judul dari dua pengulas terakhir. Terkesan genit dan
memang paparannya sebagaimana esai sastra pada umumnya yang sekadar
referensial, bukan hasil riset. Dari tema dan judul demikian, seakan-akan
sastra Jatim sangat mendesak dibeberkan petanya hingga perlu peramal dan
diramal-ramalkan! Seperti ada penyakit ganas berbentuk ''watak anak jajahan''
dan ''gampang amuk'' yang teramat ''halus'' yang diwariskan Untung Suropati
dan
Trunojoyo dalam melawan Kompeni. Di sela-sela obrolan seusai diskusi itu,
Afrizal sambil menyupiti pangsitnya sempat bertanya kepada saya, ''Tadi
diskusinya kok nggak bunyi ya?''
Surabaya ''Sisifus Gila''
Beberapa penggawa sastra Jatim seolah menanggung beban psikologis yang akut,
latah, dan kekanak-kanakan (melebihi Sisifus gila) yang dihajar kalut bahwa
diri mereka dan kelokalan ''Surabaya"-nya itu suram ditilap zaman dan khawatir
tak mendapat tempat dalam sejarah sastra Indonesia. Istilah ''berpikir ala
Jakarta'' yang dialamatkan W. Haryanto kepada sejumlah orang yang disasarnya
juga mengindikasikan bahwa model karya-karya mereka yang berbau-bau (tapi W
menyebutnya dengan ''menjiplak'') Goenawan Muhammad, Sitok Srengenge, dan
Sapardi Djoko Damono. Pola pikir penulis puisi yang terjangkiti sindrom ''anak
jajahan", minder tapi narsis, serta mengidap chauvinisme parah terlihat pada
penyair A.F. Tuasikal. Dia menulis esai yang dipajang di Facebook-nya pada
pertengahan Juli ini: ''Surabaya Kota tanpa Penyair''.
Di awal tulisan tersebut, Tuasikal menulis begini: ''Kita tahu bahwa Surabaya
adalah kota terbesar kedua setelah Jakarta di negeri tercinta Republik
Indonesia ini. Tapi, kini apalah arti sebuah kota besar bila tanpa atau tak
ada
penyairnya yang menjaga tradisi dan kekhasan kotanya. Yang saya maksudkan di
sini bahwa Kota Surabaya kini hanya melahirkan para penyair dari luar kota,
tidak melahirkan penyair dari kotanya sendiri."
Jelas, dia tidak ngomong soal karya, tapi tentang tanah, urbanisasi, lapangan
kerja, godaan gemerlap kota, krisis identitas, yang pastinya ahistoris dan
tidak menilik Kota Surabaya sebagai ''sejarah sosial-politik yang terus
bergerak". Padahal, dia penyair asal Mojokerto. Namun, esainya tersebut jadi
''kue gurih" yang dikerubuti hingga mencapai seratusan penanggap: ada Nuruddin
Asyhadie, Ragil Sukriwul, W. Haryanto, Saut Situmorang, Umar Fauzi Ballah,
Sihar Ramses Simatupang, Halim H.D., Thendra Malako Sutan, Mashuri
Alhamdulillah, Diana A.V. Sasa, Imam Muhtarom, dan lain-lain. Jadi, aneh bukan
si Tuasikal ini?
Tuasikal juga menyebut bahwa, ''penyair-penyair yang terlahir di Surabaya kini
cenderung pragmatis terhadap mainstream yang berbiak di Jakarta." Begitu besar
persoalan yang mengerami hidupnya, dan ini akan memerosotkan kerja kreatifnya.
Rata-rata para penanggap itu memang menyerang ''Jakarta". Gundukan beban ini
makin mengawang-awang. Isu dan persoalan-persoalan kota, perubahannya, gerak
pembangunannya, juga memengaruhi diri para penyair Jatim. Komentar Halim H.D.
di esai Tuasikal itu cukup mengena: ''Surabaya, kota kedua terbesar di
Nusantara. Jatim, provinsi terbesar di Nusantara. Surabaya memiliki gempita
kepahlawanan. Surabaya serta Jatim memiliki sorak sorai ''kebudayaan arek''.
Jatim juga menjadi populasi terbesar kaum Nahdliyin.... dan Jatim juga selalu
menepuk sebagai wilayah di mana Majapahit menjadi miliknya. Dari Jatim juga
ada
suara tentang kebudayaan panji sebagai miliknya. Begitu banyak beban nilai dan
sejarah bagi Surabaya dan Jatim. Aneh bin ajaib, kenapa pula pemetaan teater,
sastra, selalu saja meminta pihak lain untuk memberikan validitasnya."
Dinamika sastra kita, dalam hal ini di Jatim, mengalami percepatan yang luar
biasa hingga kuasa menginstruksi wilayah privasi beserta eksesnya. Media
Facebook dan yang sejenisnya menjelma menjadi medan gagasan, bahkan yang
bermuatan ideologis, mulai ''gosip sastra" yang remeh-temeh, caci-makian,
obral
aib, proyek pemetaan sastra yang sekadar ''upacara", hingga perang antarkubu
sastra Jatim dengan hegemoni sastra Jakarta di atas.
Selamat merayakannya! (*)
*) Fahrudin Nasrulloh, cerpenis dan pegiat Komunitas Lembah Pring Jombang
Pengetahuan Penting Dalam Sepekan
________________________________
Negeri Fabel
________________________________
* Pengetahuan Penting dalam Sepekan
* Orang Jawa di Suriname 120 Tahun Lalu
* Negeri Fabel
* Teror(isme) Negara dalam Novel Indonesia
* Jatim Tidak Butuh Perspektif Jakarta
* Reality Show di Seputar Presiden
* Eksploitasi Sunyi Toto Nugroho
* Jawa Timur Negeri Puisi
* Membaca Rupa
* Malaikat Bernama Armagedon
