TELAT TERBIT EDISI SENI DAN POLITIK Majalah MATAJENDELA Volume III Nomor 3/2008 Terbitan Taman Budaya Yogyakarta (TBY) Ah, Politik! Ah, Seni! Setengah abad lalu, Pemimpin Besar Revolusi, Presiden pertama Republik Indonesia, Soekarno dengan lantang berujar: … Saudara-saudara melihat, bahwa dus tidak benar, kalau dikira bahwa kita hanja mengichtiarkan “sandang pangan” sadja. Demikian pula tidak benar, kalau orang mengira, bahwa karena fasal 3 program cabinet berbunji “melandjutkan perdjoangan menentang imperialisme ekonomi dan imperialisme politik”, maka kita tidak akan mengambil pusing hal imperialisme-imperialisme lain, misalnja imperialisme kebudajaan. Saja telah memberi instruksi kepada menteri-muda Pendidikan , Pengadjaran dan Kebudajaan untuk mengambil tindakan-tindakan dibidang kebudajan ini, untuk melindungi kebudajaan nasional dan mendjamin berkembangnja kebudajaan nasional. Dan engkau, hai pemuda-pemuda dan pemudi-pemudi, engkau jang tentunya anti imperialism ekonomi dan menentang imperialism ekonomi, engkau jang menentang imperialism politik,--kenapa dikalangan engkau banjak jang tidak menentang imperialism kebudajaan? Kenapa dikalangan engkau banjak jang masih rock-n-roll-rock’n-roll-an, dansi-dansian a la cha-cha-cha, music-musikan a la ngak-ngik-ngek gila-gilaan, dan lain-lain sebagianya lagi? Kenapa dikalangan engkau banjak jang gemar membatja tulisan-tulisan dari luaran, jang njata itu adalah imperialism kebudajaan? Pemerintah akan melindungi kebudajaan Nasional, tetapi engkau pemuda-pemudipun harus aktif ikut menentang imperialism kebudajaan, dan melindungi serta memperkembangkan kebudajaan Nasional! (Amanat Presiden Soekarno, Djakarta, 17 Agustus 1959) Teks singkat yang kini terasa begitu “jadul” pada aspek frasa dan substansinya itu, jangan salah, pada kalanya telah menjadi perangkat penting yang legitimated bagi negara untuk memberangus kelompok-kelompok kesenian yang diasumsikan berseberangan dengan kepentingan negara atau pihak lain yang bersembunyi di ketiak Soekarno. Sejarah mencatat, beberapa bulan berikutnya grup band Koes Plus dihempaskan ke balik terali hotel prodeo karena dianggap menularkan “ideologi” ngak-ngik-ngek-ngok yang tak selurus bangunan rel ideologi yang diharapkan dan dibangun Soekarno. Di kurun itu, percik-percik peristiwa kebudayaan telah menabalkan dengan tegas terbelahnya dua aliran utama di kalangan seniman kala itu. Ada aliran universalisme atau humanisme universal yang digawangi oleh seniman kubu Gelanggang, serta, di lain pihak, ada aliran realisme kreatif atau realisme sosialis yang didukung oleh seniman Lekra. Keduanya, beserta baku serang yang telah dilakukan mereka dalam pertarungan ideologi(s) itu, (seolah) telah menjadi legenda kebudayaan yang layak untuk sesekali dilihat, dipetakan kembali, dan dikontekstualisasikan kembali kini. Konteks politislah yang senantiasa merebut perhatian dalam pembahasan ini. Seni dan politik (dalam satu kesatuan yang integratif) seolah merupakan dua wajah yang tak akan lekang untuk tidak dipisahkan satu sama lain. Perbincangannya tidak lagi sekadar melompat-lompat dalam oposisi biner sebagai celah sempit antara “seni otonom” yang “bersih” dan “seni bertendensi” yang “berlumur ekstra-estetika”. Banyak rongga di celah tubuh keduanya yang kian penuh kompleksitas, senyampang dengan laju progresivitas informasi, teknologi dan pergeseran sistem dan tata nilai kebudayaan. Di tengah-tengah kita telah meruyak bagai rhizome yang menjalar ke segala arah: generasi MTV, masyarakat Coca Cola, publik Facebook, yang kian meneguhkan kuatnya perputaran globe tempat kita berpijak. Lalu, kalau kita tempatkan adagium ilmuwan politik Amerika Harold Lasswell (1902-1978) bahwa politics is who gets what, when, and how (politik adalah siapa mendapatkan apa, kapan, dan bagaimana caranya),apakah seni termasuk di dalamnya sebagai perangkat atau pelengkap untuk politik? Apakah sebenarnya who itu telah berlaku setara, sejajar, hingga tak jelas posisi dan kepentinganya satu sama lain? Atau barangkali tepat rumusan guru besar politik UGM, Prof. DR. Mochtar Mas’ud, bahwa politik adalah who influent whom? Semuanya bisa berpotensi untuk berpengaruh, dan untuk apa saja pengaruh itu didistribusikan. Ah, politik! Ah, seni! ARTIKEL ISI: Fasisme di Panggung Sandiwara OlehFandy Hutari, penulis sejarah, penyuka seni Menyetubuhi Estetika, Politik Sastra, dan Apa pun Bersamaan... OlehSatmoko Budi Santoso, cerpenis, Direktur Lembaga Pemberdayaan dan Kreativitas "Amarta Indonesia", Bantul, Yogyakarta Seni dalam Masyaraat Indonesia OlehAprinus Salam, staf pengajar di Fakultas Ilmu Budaya UGM, pengamat masalah-masalah kebudayaan "Nyucup" OlehZen Rakhmat Sugito, penyair, tinggal di Yogyakarta Perihal Ideologi dan Praktik Kebudayaan OlehNurul Huda, alumnus pondok pesantren Al-Rasyid Kendal dan STF Driyarkara, Jakarta Perilaku Politik Orang Madura OlehAli Usman, mahasiswa Filsafat Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Some Notes on My Two-and-a-Half-Months Stay in Yogya OlehAmanda Fe Castillo Echevarria, a participant of the Indonesia Art and Culture Scholarships. Live in Philipina Seksualitas dalam Cerpen Radhar: Inilah Seks yang Tidak Memuaskanmu OlehGeger Riyanto, penulis, penggiat Bale Sastra Kecapi, alumnus Sosiologi FISIP Universitas Indonesia The Tao of Mbah Marijan Oleh Yohanes Sutopo, pengamat budaya, tinggal di Yogyakarta Anda ingin mendapatkan majalah MATAJENDELA? Hubungi ibu Munika Utun Wijayati (pada jam kerja) di Taman Budaya Yogyakarta, Jalan Sriwedani No. 1 Yogyakarta 55123, Telepon 0274-523512 dan 561914, atau lewat e-mail matajend...@yahoo.com
