Cher.e.s ami.e.s, cher.e.s collègues,
Vous trouverez ci-dessous et ci-joint un appel à communication pour un
colloque qui se tiendra en deux temps, à l'Université Paul-Valéry
(Montpellier), puis à l'Université Jean-Jaurès (Toulouse), en octobre et
décembre 2020 : "Pour une histoire féministe et décoloniale de la
philosophie".
Les propositions de communication sont à envoyer au plus tard le 15 février
2020 à l'adresse philofemd...@gmail.com
Bien cordialement,
Aurélie Knüfer
*Version française*
*APPEL À COMMUNICATION*
Colloque international
*POUR UNE HISTOIRE FÉMINISTE ET DÉCOLONIALE DE LA PHILOSOPHIE*
Université Paul-Valéry Montpellier | Université Toulouse-Jean-Jaurès
*1-2 octobre* (Montpellier)* | 2-6 décembre 2020 *(Toulouse)
L’histoire de la philosophie, comme discipline et comme champ
de recherches, paraît aujourd’hui en crise. Sous l’effet du développement
indépendant des études post-coloniales et décoloniales d’un côté, des
études féministes et de genre de l’autre, de nombreux.ses chercheur.es
défendent l’idée d’un nécessaire renouvellement, en profondeur, de ses
méthodes et de ses objets.
En effet, il paraît désormais impossible de continuer à ignorer
les nombreux textes dans lesquels les philosophes appartenant au corpus
canonique justifient la colonisation, défendent des positions
ethnocentristes, voire racistes, ou encore légitiment la domination
masculine, l’exclusion des femmes de la cité et font passer pour naturelles
des différences produites par la domination elle-même. Fermer les yeux sur
de tels moments, sous le prétexte qu’ils ne renverraient qu’aux préjugés de
leur auteur n’est en rien satisfaisant. Mais la décision de prendre ces
textes au sérieux met les commentateur.es devant une autre difficulté, dans
la mesure où les méthodes exégétiques usuelles paraissent inadaptées à de
tels objets.
D’autre part, c’est la constitution même de ce corpus canonique qui doit
être questionnée, en tant qu’il est le reflet des inégalités de genre, de
classe et de race et qu’il contribue à les reproduire. Les historien.nes de
la philosophie continuent trop souvent à faire abstraction et à minoriser
les théoricien.nes racisé.es <http://xn--racis-fsa.es>, les femmes
philosophes, réitérant ainsi l’exclusion ou la marginalisation dont ielles
ont été les victimes en leur temps, qui n’est parfois pas si éloigné du
nôtre. Or, l’exhumation de ces textes oubliés doit-elle se faire dans le
cadre habituel de “l’histoire de la philosophie”? Ne doit-elle pas, au
contraire, nous conduire à en interroger le bien fondé ainsi que les
limites du discours philosophique lui-même?
Ces interrogations et les appels au changement qui les
accompagnent connaissent toutefois une assez grande résistance à
l’Université et dans l’enseignement secondaire. Et pour cause : l’histoire
féministe et décoloniale de la philosophie semble être davantage qu’une
simple branche de l’histoire de la philosophie. Elle implique en effet une
critique radicale de la discipline, en dévoilant ses biais, ses impensés et
sa part idéologique. Tandis que le mouvement féministe des années 60-70 a
suscité des changements notables dans la plupart des sciences sociales, la
philosophie est une des disciplines les plus rétives à l’incorporation de
ses apports conceptuels. Ainsi, les travaux qui s’inscrivent, depuis une
trentaine d’années, dans le projet d’histoire féministe de la philosophie,
ne trouvent qu’une place marginale dans les revues, publications et
enseignements, quand ils ne sont pas purement et simplement délégitimés et
considérés comme non-philosophiques parce que “militants”. Ajoutons que,
malgré le caractère quasi confidentiel de ces travaux dans le champ
académique, une certaine presse feint de s’alarmer de l’hégémonie que
seraient en passe de conquérir à l’université les études décoloniales et de
genre. Contre ces attaques, souvent violentes, il est important d’affirmer
l’importance d’une réorganisation de l’enseignement et de la recherche qui
tiendrait compte des apports théoriques et conceptuels de ces études.
L’enjeu de ce colloque, premier en son genre en France, serait
de donner à entendre à un large public la richesse et la diversité des
travaux en histoire féministe et décoloniale de la philosophie, mais aussi
d’ouvrir un espace de débat au sujet des principes et méthodes alternatives
à mettre en œuvre dans une recherche et un enseignement de la philosophie
enfin décolonisés et démasculinisés.
*Axes thématiques*
1) Relecture des textes canoniques de l’histoire de la philosophie sous le
prisme des questions relatives à la domination masculine, à la différence
sexuelle, au sexe et au genre, à la sexualité, etc. ;
2) Histoire décoloniale de la philosophie : (ré)interprétation des
textes/concepts philosophiques à la lumière des questions de la race, du
racisme, du colonialisme, etc. ;
3) Processus d’exclusion matérielle et symbolique des femmes et des
personnes racisées du champ de la philosophie ;
4) Exhumation, lecture et exégèse des textes de philosophes oublié.e.s et
minorisé.e.s (femmes, personnes racisées, etc.) ;
5) Appropriation ou abandon des concepts opératoires des systèmes
philosophiques « masculinistes », racistes et impérialistes ;
6) Quelle(s) nouvelle(s) méthode(s) pour une histoire féministe et
décoloniale de la philosophie ?
7) Pédagogie et didactique féministes et décoloniales de la philosophie ;
8) Théologie féministe : exégèse féministes et queer, (re)lecture des
textes religieux dans une perspective d’études de genre.
*Modalités de soumission*
Les propositions, comprenant le titre de la communication, un résumé de 500
mots maximum, 5 mots-clés, une brève bibliographie (5 références), ainsi
que le nom et l’affiliation de l’auteur·trice, sont à transmettre à
l’adresse email : philofemd...@gmail.com, au plus tard le *15 février 2020*.
Merci d’envoyer un fichier (formats .doc, .docx, .pdf) avec un
intitulé sous la forme ”NOM_Prénom_philofemdeco”
Les candidat·e·s seront notifié·e·s de l’acceptation ou de la
non-acceptation des propositions le 15 avril 2020, après évaluation par le
comité scientifique.
La langue des propositions est le français. Cependant, il sera possible de
communiquer dans toute autre langue, à condition que le texte de la
présentation soit affiché en français lors de l’intervention. Les
discussions se dérouleront également en français.
Sont attendues les propositions ayant rapport avec l’histoire de la
philosophie et l’histoire des idées, mais d’autres disciplines/approches
peuvent être proposées. Le format des propositions n’est pas limité à la
norme académique dominante de la recherche, afin de permettre une plus
grande diversité de méthodes (e.g. retour d’expérience, approches
artistiques, etc.), ainsi que la participation des contributeur·trice·s
non-académiques.
Le colloque se déroulera en deux temps : le 1er et le 2 octobre 2020 à
Montpellier (Université Paul-Valéry, site Saint-Charles) et la semaine du 2
décembre 2020 à Toulouse (dates et lieux exacts à préciser), et sera suivi
d’une publication.
Pour plus de détails : https://philofemdeco.wordpress.co
<https://philofemdeco.wordpress.com/>m
*English version*
*CALL FOR PARTICIPATION*
International conference
*TOWARD A FEMINIST AND DECOLONIAL HISTORY OF PHILOSOPHY*
Université Paul-Valéry Montpellier | Université Toulouse-Jean-Jaurès
*October, 1-2 *(Montpellier) *| December, 2-6 2020 *(Toulouse)
The history of philosophy, as a discipline and as a field of research,
appears today in crisis. Under the effect of the independent development of
postcolonial and decolonial studies on the one hand, of feminist and gender
studies on the other hand, many scholars are defending the idea of a
necessary and in-depth renewal of its methods and objects.
Indeed, it now seems impossible to continue to ignore the many texts in
which philosophers belonging to the Western canon justify colonization,
defend ethnocentric or racist positions, legitimize male domination and
exclusion of women from the polis, and naturalize differences produced by
the domination itself. To turn a blind eye to such moments, under the
pretext that they would only refer to the prejudices of their authors, is
in no way satisfactory. But the decision to take these texts seriously puts
the commentators in front of another difficulty, insofar as the usual
exegetical methods seem unsuited to such objects. It is the very
constitution of this canon that must be questioned, insofar as it reflects
the inequalities of gender, class, and race, and helps to reproduce them.
Historians of philosophy all too often continue to abstract and minorize
racialized theorists, women philosophers, thus reiterating the exclusion or
marginalization of which these philosophers and theorists were the victims
in their own time, sometimes not so far from ours. But should the
exhumation of these forgotten texts be done in the usual framework of "the
history of philosophy"? Shouldn’t it, on the contrary, lead us to question
the well-founded nature as well as the limits of the philosophical
discourse itself?
These questions and the calls for change that accompany them,
however, are not taken into consideration in universities and educational
institutions, particularly in France. The reason is that feminist and
decolonial history of philosophy is more than a simple branch of the
history of philosophy. It implies a radical critique of the discipline,
reveals its biases, and the ideological parts it leaves unconceived,
unacknowledged. While the feminist movement of the 1960s and 1970s has
brought about notable changes in most social sciences, philosophy is one of
the most reluctant disciplines in incorporating its conceptual
contributions. Indeed, feminist history of philosophy is marginalized in
reviews, publications and teachings. Sometimes it is also purely and simply
delegitimized and considered as non-philosophical and militant. Moreover,
despite the quasi-confidential character of these works in the academic
field, a certain press pretends to be alarmed by the hegemony that
decolonial and gender studies would be conquering at the university. This
is why it is important to affirm the importance of a reorganization of
teaching and research which would take into account the theoretical and
conceptual contributions of these studies.
The challenge of this conference, the first of its kind in France, would be
to reveal the richness and diversity of works in feminist and decolonial
history of philosophy, but also to open a space for debate about principles
and alternative methods to be implemented in a research and teaching of
philosophy finally decolonized and demasculinized.
*Thematic axes*
1) Reading of the canonical texts of the history of philosophy under the
prism of issues relating to male domination, sexual difference, sex and
gender, sexuality, etc.;
2) Decolonial history of philosophy: (re) interpretation of philosophical
texts / concepts in light of issues of race, racism, colonialism,
coloniality, etc.;
3) Processes of material and symbolic exclusion of women and racialized
people from the field of philosophy;
4) Exhumation, reading and exegesis of the texts of forgotten and minorized
philosophers (women, racialized people, etc.);
5) Re-appropriation or abandonment of the operative concepts of
masculinist, racist and imperialist philosophical systems;
6) What new method (s) for a feminist and decolonial history of philosophy?;
7) Feminist and decolonial pedagogy and didactics of philosophy;
8) Feminist theology: feminist and queer exegesis, (re)reading religious
texts from a gender perspective.
*Submission guidelines*
Proposals, including the title of the paper, a summary of up to 500 words,
5 keywords, a short bibliography (5 references), as well as the name and
affiliation of the author, should be sent to the following email
address: *philofemd...@gmail.com
<philofemd...@gmail.com>*, no later than *February 15th,* 2020. Please send
a file (formats .doc, .docx, .pdf) with a title as follows :
"LASTNAME_FirstName_philofemdeco".
Applicants will be notified of acceptance or non-acceptance by April, 15
2020, after evaluation by the scientific committee.
Proposals should be submitted in French. However, it is possible to present
in any language, provided that the text of the presentation can be
displayed in French during the talk. Discussions will also be held in
French.
Proposals related to the history of philosophy and the history of ideas are
expected, but other disciplines/approaches may be proposed. In order to
allow a greater diversity of methods (e.g. sharing of experience, artistic
approaches, etc.), as well as the participation of non-academic
contributors, the format of proposals is not limited to the dominant
academic standard of research.
The conference will take place in two stages: on October 1st and 2nd, 2020
in Montpellier (Université Paul-Valéry, Saint-Charles) and the week of
December 2nd, 2020 in Toulouse (exact dates and locations of the second
event to be specified), and will be followed by a publication.
*For more details : *https://philofemdeco.wordpress.com/
*Comité d’organisation / Organizing Committee*
Aurélie Knüfer (MCF, CRISES - UPV Montpellier)
Vanina Mozziconacci (MCF, LIRDEF - UPV Montpellier/TRIANGLE UMR 5206
)
Axelle Cressens (docteure, CRISES, Montpellier)
Hourya Bentouhami (MCF, ERRAPHIS - UT2J Toulouse)
Marion Banabera (doctorante, HIPHIMO - Paris 1/UPV Montpellier)
Anna Caron (masterante, UPV Montpellier)
Lola Gouffé (professeure certifiée de philosophie, Académie de Montpellier)
*Comité scientifique / Scientific Board*
Marion Banabera Doctorante en philosophie, U. Paris 1 Sorbonne/ U.
Paul Valéry, HIPHIMO EA 1451
Delphine Bellis MCF philosophie, U. Paul Valéry
Montpellier, CRISES EA 4424
Hourya Bentouhami MCF philosophie, U. Toulouse Jean Jaurès, ERRAPHIS EA
3051
Sylvie Chaperon PU histoire, Université Toulouse Jean Jaurès,
FRAMESPA
Anne Coignard Editrice Europhilosophie, Erasmus Mundus Recherche
ERRAPHIS EA 3051/ TRANSMIS
Axelle Cressens Docteure en philosophie, U. Paul Valéry
Montpellier, CRISES EA 4424
Claire Ducourneau MCF littérature, U. Paul Valéry Montpellier, RIRRA21
EA 4209
Aline Estèves MCF langue et littérature latines, U. Paul
Valéry Montpellier, CRISES EA 4424
Caroline Fayolle MCF histoire, U. de Montpellier, LIRDEF EA 3749
Claire Gallien MCF études anglophones, U. Paul Valéry
Montpellier, EMMA EA 741/IRCL UMR 5186
Yosra Ghliss Doctorante en sciences du langage, U. Paul
Valéry Montpellier - ITIC, Praxiling UMR 5267- CNRS
Jean-Christophe Goddard PU philosophie, Université Toulouse Jean Jaurès,
ERRAPHIS EA 3051/ TRANSMIS
Marie-Aude Haffen MCF études anglophones, U. Paul Valéry Montpellier,
EMMA EA 741
Julie Jarty MCF sociologie, Université Toulouse Jean
Jaurès, CERTOP UMR 5044
Aurélie Knüfer MCF philosophie, U. Paul Valéry Montpellier,
CRISES EA 4424
Jérôme Lèbre Professeur agrégé, HDR, Philosophie, Lettres
Supérieures, ERRAPHIS EA 3051/ TRANSMIS
Cédric Molino-Machetto Professeur agrégé de philosophie, Académie de
Toulouse
Vanina Mozziconacci MCF philosophie/sciences de l’éducation, U. Paul
Valéry Montpellier, LIRDEF EA 3749 /
Marie-Agnès Palaisi PU espagnol, Université Toulouse Jean Jaurès, CEIIBA
EA 7412
Lily Robert-Foley MCF études anglophones, U. Paul Valéry
Montpellier, EMMA EA 741
Michèle Soriano PU études hispaniques, Université Toulouse Jean
Jaurès, CEIIBA EA 7412
Marine Tregan Professeure agrégée de philosophie, Académie de
Montpellier
--
Aurélie Knüfer
Maîtresse de conférences en philosophie
Université Paul Valéry - Montpellier
aurelie.knu...@univ-montp3.fr
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-- Type: application/pdf
-- File:
=?UTF-8?Q?AAC_=22Pour_une_histoire_f=C3=A9ministe_et_d=C3=A9coloniale_de_la_ph?=
--
https://www.vidal-rosset.net/Mailing_list_educasupphilo.html
