----------empyre- soft-skinned space---------------------- [Alicia schreibt] >Gracias, Johannes, por alentarnos a escribir en nuestros idiomas identitarios y no en el omnipresente inglés, y por generar el compromiso de lectura y de escucha que es uno de los temas implícitos en esta situación de pensamiento colectivo atravesado por el terror al otro. >
Hola, Alicia! muy bienvenida a nuestra mesa redonda... y gracias por tu mensaje. Hai visto una nueva película sobre la primera guerra mundial (curiosamente, como "casualidad", el título italiano es difícil, así, en inglés = "The grass will be back /They will return the meadows /Return the Lawns")... pero, yo tenía dos pequeñas preguntas: por favor explique lo que querías decir por: < este actual universo de erotización aniquiladora por muerte y violencia> <thinking about this actual universe of annihilated erotization by death and violence?> y < la nuda vida, la biopolítica y el estado de excepción permanente (sobre los que ha pensado Giorgio Agamben) <the bare life, the biopolitics, and the permanent state of exception (as adressed by Giorgio Agamben)> Homo sacer de Agamben se define como aquel que puede ser asesinado y no sacrificó -- pero el militante yihadista se ofrece a ser un mártir, que puede ser sacrificado, pero no mató? ¿cómo ve el avant-garde del Estado Islámico? esto puede discutir que implica la ética del suicidio..... * <According to Agamben, the homo sacer is defined as one who can be killed but cannot be sacrificed? (not sure i fully understand the theory), but the militant Jihadist offers to be a martyr, who can be sacrificed, but not killed? How do you read the militant Jihadist avant-garde?> saludos Johannes Birringer * por favor, comparar, Joseph Pugliese, "Necroethics of Terrorism" Law Critique, 21 (2010), 213-31. (Pugliese discute el testimonio del terrorista suicida (de Londres)) _______________________________________________ empyre forum empyre@lists.cofa.unsw.edu.au http://empyre.library.cornell.edu
