MAKSUD LOO? KALAU MAU POLIGAMI YA POLIGAMI AJA MAS...NGGAK USAH NGAIT-
NGAITKAN DENGAN AKIDAH LAEN....MAU FEMINISME KEK, MODERNISME KEK...
KALAU NIAT POLIGAMI YA POILIGAMI AJA GITU AJA KOK REPOT
Poligami dan Gerakan Feminisme Global
Metode tafsir feminis mungkin tepat untuk diterapkan hanya pada
Alkitab sebagai bentuk solusi terhadap Sabda Allah dalam bahasa
manusia. Bukan pada Al-Quran
Oleh Henri Shalahuddin, MA
Di penghujung tahun lalu, perhatian masyarakat terfokus pada dua isu
heboh yang sejatinya saling berlawanan; yaitu video mesum duet YZ-ME
dan poligami Aa Gym. Berlawanan baik dalam sisi etika, moral maupun
agama. Dari ketiga sisi ini, jelas semua orang akan mengatakan bahwa
adegan video mesum tersebut mutlak salah dan amoral. Sedangkan tentang
isu poligami, semua orang tidak akan pernah sepakat mengatakan bahwa
poligami Aa Gym itu mutlak salah. Karena dalam agama, memang poligami
diperkenankan dengan beberapa cacatan. Namun anehnya, justru
pemerintahan SBY lebih "mengurusi" isu poligami dengan meninjau kembali
undang-undang (baca: mempersulit) poligami.
Yang kemudian menjadi pertanyaan adalah kenapa pemerintah lebih
mengkonsumsi isu poligami yang telah lama eksis di masyarakat? Apa dan
siapa di balik niat pemerintah mengkaji ulang undang-undang poligami?
Memang tidak mudah untuk menjawab pertanyaan di atas secara cepat
dan tepat. Sebab diperlukan riset yang tidak sederhana. Tapi
bagaimanapun, bila ditinjau dari bingkai feminisme, penolakan poligami
adalah bagian dari isu ini.
Paham feminisme adalah setali tiga uang dengan paham-paham
sekularisme, liberalisme dan pluralisme agama. Feminisme dalam kamus
Oxford didefinisikan sebagai advocacy of womens right and sexual
equality (pembelaan terhadap hak perempuan dan kesetaraan pria-wanita).
Namun dalam perkembangannya, paham feminisme menuntut penggunaan bahasa
gender-inclusive, seperti kata chairwoman untuk menggeser chairman,
dsb.
Dalam strata sosial, feminisme menuntut hal-hal seperti: legalisasi
undang-undang pro-aborsi, hak wanita untuk memilih sebagai ibu rumah
tangga atau meninggalkannya, hak mensterilkan kandungan (female genital
cutting), dsb. Sedangkan dalam agama, feminisme menuntut penafsiran
bercorak feminis terhadap kitab suci, kesamaan waris, hak talak bagi
wanita, tidak wajib berjilbab karena jilbab adalah simbol pengekangan
berekspresi dan pelecehan eksistensi sosial wanita, pengharaman
poligami, menuntut pemberlakuan masa iddah bagi laki-laki, dsb.
Tafsir feminis terhadap Kitab Suci
Dalam buku Penafsiran Alkitab dalam Gereja: Komisi Kitab Suci
Kepausan yang edisi aslinya berjudul The Interpretation of the Bible in
the Church, the Pontifical Biblical Commision (Kanisius:2003),
dijelaskan bahwa asal-usul sejarah penafsiran kitab suci ala feminis
dapat dijumpai di Amerika Serikat di akhir abad 19. Dalam konteks
perjuangan sosio-budaya bagi hak-hak perempuan, dewan editor komisi
yang bertanggung jawab atas revisi (tahrif) Alkitab menghasilkan The
Woman's Bible dalam dua jilid. Gerakan feminisme di lingkungan Kristen
ini kemudian berkembang pesat, khususnya di Amerika Utara.
Dalam perkembangannya, gerakan feminis ini memiliki 3 bentuk
pendangan terhadap Alkitab, Pertama; yaitu bentuk radikal yang menolak
seluruh wibawa Alkitab, karena Alkitab dihasilkan oleh kaum laki-laki
untuk meneguhkan dominasinya terhadap kaum wanita.
Kedua, berbentuk neo-ortodoks yang menerima Alkitab sebatas sebagai
wahyu (profetis) dan fungsinya sebagai pelayanan, paling tidak, sejauh
Alkitab berpihak pada kaum tertindas dan wanita.
Ketiga, berbentuk kritis yang berusaha mengungkap kesetaraan posisi
dan peran murid-murid perempuan dalam kehidupan Yesus dan jemaat-jemaat
Paulinis. Kesetaraan status wanita banyak tersembunyi dalam teks
Perjanjian Baru dan semakin kabur dengan budaya patriarki.
Lebih lanjut, Letty M. Russel dalam bukunya Feminist Interpretation
of The Bible yang telah diindonesiakan dengan tema Perempuan & Tafsir
Kitab Suci, menjelaskan lebih rinci 3 metode tafsir feminis terhadap
Alkitab. Ketiga metode ini adalah: a) Mencari teks yang memihak
perempuan untuk menentang teks-teks terkenal yang digunakan untuk
menindas perempuan. b) Menyelidiki Kitab Suci secara umum untuk
menemukan perspektif teologis yang mengkritik patriarki. c) Menyelidiki
teks tentang perempuan untuk belajar dari sejarah dan kisah perempuan
kuno dan modern yang hidup dalam kebudayaan patriarkal.
Maka berbekal ketiga pendekatan ini, mereka kemudian menafsirkan
beberapa ayat Bibel yang dipandang menindas wanita. Di antara ayat-ayat
Bibel yang ditafsirkan secara feminis adalah sebagai berikut:
1. Perempuan diciptakan sesudah laki-laki, dari tulang rusuknya
(Kejadian 2:21 -23). Ayat ini kemudian ditafsirkan dengan kesetaraan
derajat antara laki-laki dan perempuan.
2. Perempuan lebih dahulu berdosa, karena perempuanlah yg terbujuk
oleh ular untuk makan buah terlarang (kejadian 3:1-6 dan 1Timotius 2:13
-14) bahkan dilarang memerintah dan mengajar laki-laki (1Timotius 2:12
). Ayat ini ditafsirkan bahwa baik laki-laki maupun perempuan sama-sama
bertanggung jawab atas ketidakpatuhan mereka kepada Tuhan dan sama-sama
tertipu oleh bujukan ular.
3. Perempuan tidak mempunyai hak bicara dan harus tutup mulut di
gereja (1Korintus 14:34 -35). Ayat ini ditafsirkan sebagai nasehat
khusus untuk mengatasi kekacauan dalam jemaat Korintus dan tidak
berlaku secara umum (di luar jemaat Korintus).
4. Derajat perempuan di bawah laki-laki dan dia harus tunduk kepada
suaminya seperti kepada Tuhan (Efesus 5:22 -23). Ayat ini ditafsirkan
bahwa dalam berumah tangga, perempuan dan laki-laki harus saling
merendahkan diri.
Metode tafsir feminis mungkin tepat untuk diterapkan pada Alkitab
sebagai bentuk solusi terhadap Sabda Allah dalam bahasa manusia, yang
dikarang oleh banyak manusia dalam semua bagiannya melalui sejarah yang
panjang dengan sekitar 5000 ragam manuskrip Bibel yang tidak mudah
didamaikan antara satu dan lainnya.
Namun corak penafsiran feminis jelas tidak tepat bila diterapkan
pada Al-Qur'an yang mempunyai karakter yang berbeda dengan Alkitab.
Anehnya, bagi kalangan liberal Islam, metode ini dipaksakan terhadap
studi Al-Qur'an.
Sebagai contoh, Nasr Hamid Abu Zayd, pemikir liberal Mesir yang
dimurtadkan oleh 2000 ulama negerinya dan saat ini banyak dianut di
kebanyakan IAIN, secara tegas meniru tradisi umat Kristen ini. Dalam
memandang ayat-ayat Al-Quran tentang wanita, Abu Zayd selalu
menafsirkan ala feminis yang berawal dari sikap curiga dan dalih sistem
patriarkis yang melatarbelakangi masyarakat Arab abad 7M. Kemudian
membenturkannya dengan ayat-ayat yang dapat mengkritik dominasi laki-
laki. Sehingga ayat-ayat yang terkesan menindas wanita ditafsirkan
dalam bentuk kesetaraan hak, kesamaan bagian, kedudukan dan tanggung
jawab.
Abu Zayd, dalam bukunya Voice of an Exile (2004:174-175), memandang
Al-Quran layaknya seperti umat Kristen terhadap Bibel. Dalam isu
gender, dia mempertanyakan: Apakah setiap yang termaktub dalam Al-Quran
adalah firman Allah yang harus diaplikasikan? Dia berpendapat bahwa Al-
Quran mempunyai dua dimensi; dimensi historis dan dimensi mutlak. Lalu
menganalogikannya dengan Bibel dalam pandangan Kristen: According to
Christian doctrine, not everything that Jesus said was said as the Son
of God. Sometimes Jesus behaved just as a man.
Kesimpulan
Legalisasi pengetatan undang-undang poligami cenderung berkiblat
pada paham feminisme. Feminisme adalah bagian yang tak terpisahkan dari
paham-paham liberalisme, sekularisme dan pluralisme agama yang berakar
tunjang pada tradisi Kristen. Feminisme sebagaimana paham Sipilis bukan
lagi sekedar wacana, tapi telah menjadi gerakan nyata yang
dikampanyekan di kebanyakan perguruan tinggi dan media massa.
*) Penulis adalah Sekretaris Institute for the Study of Islamic
Thought and Civilization (INSISTS)
Deni Irawan
Community Empowerment for Rural Development
Jl. Raya Pasar Minggu Km. 19 Jakarta 12072
Telp. (021) 791 94951, 791 99669
HP. (021) 9288 6159
www.cerd.or.id | www.uem-pmd.info
---------------------------------
Bored stiff? Loosen up...
Download and play hundreds of games for free on Yahoo! Games.
[Non-text portions of this message have been removed]
=================================================================
"Morning greetings doesn't only mean saying 'Good Morning'.
It has silent message saying that I remember you when I wake up.
Wish you have a Great Day!" -- Ida Arimurti
Jangan lupa simak IDA ARIMURTI&FRIENDS SENIN HINGGA JUMAT di 99,1
DELTA FM
Jam 4 sore hingga 8 malam dan kirim sms di 0818 333 582.
=================================================================
Yahoo! Groups Links
