KEMASLAHATAN UMAT YANG SEBENAR
Asas wujud dan tidaknya interaksi antara sesama manusia adalah kerana
wujudnya kemaslahatan (kepentingan bersama). Oleh itu, maslahatlah yang
sebenarnya membentuk interaksi di antara sesama manusia. Interaksi tersebut
akan terbentuk sekiranya terdapat kemaslahatan. Sebaliknya, interaksi tersebut
tidak akan pernah terbentuk, sekiranya tanpa adanya kemaslahatan. Sedangkan
kemaslahatan itu diasaskan kepada pemikiran tentang sesuatu yang dianggap
sebagai maslahat. Interaksi di antara sesama manusia itu akan terbentuk,
sekiranya pemikiran-pemikiran mereka tentang sesuatu perkara yang dianggap
maslahat tersebut sama dan selari. Jika pemikiran-pemikiran mereka tentang
sesuatu, apakah sesuatu itu maslahat ataukah tidak, berbeza, maka sebarang
interaksi di antara mereka tidak pernah terbentuk.
Oleh yang demikian itu, maka yang membentuk interaksi di antara sesama
manusia adalah persamaan pemikiran tentang sesuatu yang dianggap sebagai
maslahat. Inilah perkara pertama berkenaan dengan wujud dan tidaknya interaksi
tersebut. Akan tetapi tidak cukup setakat itu, sebab mestilah wujud kesamaan
perasaan terhadap kemaslahatan tersebut. Ertinya, mestilah ada persamaan dalam
masalah suka dan tidak suka terhadap maslahat tersebut, sehingga interaksi
tersebut boleh terbentuk. Demikian juga sistem yang memelihara kemaslahatan
tersebut wajib sama, sehingga interaksi (yang dibina di atasnya) terbentuk dan
tidak saling bercanggah.
Realiti kemaslahatan adakalanya berupa memperolehi kemanfaatan atau mencegah
mudharat, yang dalam masalah ini, tidak wujud sebarang perbezaan diantara
sesama manusia terhadap realiti tersebut. Sebab, dari segi fitrah, mereka telah
dijadikan sedemikian. Namun begitu, pandangan mereka terhadap kemaslahatan
tersebut berbeza-beza, sebabnya adalah kerana perbezaan pandangan hidup mereka.
Oleh itu, dengan mengubah pandangan hidup mereka bererti juga telah mengubah
pandangan mereka terhadap kemaslahatan. Pandangan manusia terhadap
kemaslahatan, iaitu terhadap manfaat (kebaikan) dan mafasid (kerosakan)
tersebut merupakan penilaian, hukum atau kesimpulan mereka ke atas perbuatan
manusia serta apa-apa yang berkaitan dengannya. Sesuatu yang mereka nilai baik,
pastinya akan mereka lakukan, dan mereka anggap maslahat. Sedangkan sesuatu
yang mereka nilai buruk, pastinya akan mereka jauhi, dan mereka anggap
mudharat. Jadi, kemaslahatan tersebut dinilai mengikut penilaian tentang
perbuatan dan benda. Sekiranya dinyatakan oleh syara', maka pastinya wujud
pula kemaslahatan. Sedangkan penilaian tersebut tidak akan terkeluar dari dua
bentuk, samada dari Allah SWT atau manusia, iaitu samada ia mengikut ketentuan
syara' atau 'akal dan hawa nafsu. Standard (miqyas) tersebut tidak terlepas
daripada halal atau haram, atau manfaat kebendaan.
Sesiapa yang menelusuri nas-nas syara' (nushus asy-syar'iyyah) dalam Islam
akan mendapati bahawasanya nas-nas tersebut menunjukkan, bahawa pandangan orang
Islam terhadap perbuatan dan benda wajiblah diasaskan kepada standard (miqyas)
halal dan haram. Pandangan inilah yang menentukan pendiriannya terhadap
perbuatan dan benda.
Firman Allah SWT : "Katakanlah (kepada kaum yang mengada-adakan sesuatu
hukum):Sudahkah kamu nampak baik-buruknya sesuatu yang diturunkan Allah untuk
manfaat kamu itu sehingga dapat kamu jadikan sebahagian daripadanya haram, dan
sebahagian lagi halal?Katakanlah lagi (kepada mereka): Adakah Allah izinkan
bagi kamu berbuat demikian, atau kamu hanya mengada-adakan secara dusta
terhadap Allah?. " [TMQ. Yunus:59]
Firman-Nya lagi : "Katakanlah: Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah
diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu. " [TMQ. Al-An'aam:151]
Allah berfirman dalam ayat yang lain : "Dan janganlah kamu berdusta dengan
sebab apa yang disifatkan oleh lidah kamu:Ini halal dan ini haram, untuk
mengada-adakan sesuatu yang dusta terhadap Allah. " [TMQ. An-Nahl:116]
Rasulullah SAW bersabda : "Akan tiba suatu masa ada seseorang di antara kamu
duduk di atas katilnya, menceritakan hadis dariku, kemudian dia menyatakan,
bahawa di antara kami dan kamu wujud Kitabullah, maka apa-apa hukum halal yang
kita temukan darinya, maka kami akan halalkan, dan apa-apa hukum haram yang
kita temukan darinya, maka kami pula akan haramkan. Ketahuilah, bahawasanya
apa-apa yang diharamkan oleh Rasulullah SAW adalah sama juga dengan apa-apa
yang diharamkan oleh Allah SWT. "
Sabdanya lagi : "Sebenarnya hukum halal itu nyata, dan hukum haram pula
nyata, dan diantara kedua-duanya itu wujud perkara-perkara syubhat. "
Dan begitulah seterusnya. Maka standard kehidupan itu pada pandangan orang
Islam adalah halal dan haram. Oleh itu, kemanfaatan dan kemaslahatan bukanlah
merupakan asas atau standard bagi orang Islam, yang menghadkan pandangannya
terhadap kemaslahatan tersebut. Sebab, dunia itu tiada lain, melainkan jalan
menuju akhirat, di mana manusia tidak diciptakan di dunia ini, kecuali
semata-mata untuk beribadat kepada Allah SWT.
Firman Allah SWT : "Allah memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendakiNya,
dan Ia juga yang menyempitkannya. Dan mereka (yang ingkar):bergembira dengan
kehidupan dunia, sedang kehidupan dunia itu tidak lain, hanyalah kesenangan
yang kecil dan tidak kekal berbanding dengan kesenangan hari akhirat. " [TMQ.
Ar-Ra'd : 26]
Oleh itu, matlamat manusia adalah akhirat. Dunia sebenarnya merupakan cubaan
dan tempat laluan, bukan merupakan kehidupan yang hakiki.
Firman Allah : "Dan (ingatlah bahawa) kehidupan dunia ini (meliputi segala
kesenangan dan kemewahannya, jika dinilaikan dengan kehidupan akhirat) tidak
lain hanyalah ibarat hiburan dan permainan dan sesungguhnya negeri akhirat itu
ialah kehidupan yang sebenar-benarnya. " [TMQ. Al-'Ankabut : 64]
Namun dorongan maslahat keduniaan terpaksa juga dipenuhi dan dipertahankan,
sebab ia merupakan satu perkara yang mutlak dan manusia pula berkehendak
kepadanya. Oleh itu, mestilah ada kekuasaan di tengah-tengah umat pada setiap
masa, sebab kewujudannya secara mutlak diperlukan oleh tabiat kehidupan umat.
Ketiadaan pemerintah dari tengah-tengah umat tidak patut berlaku pada sebarang
masa. Dari sinilah, maka dapat difahami bahawa pemerintahan itu akan memelihara
kemaslahatan manusia. Pandangan terhadap kemaslahatan ters ebut juga merupakan
asas dalam mengambil kekuasaan. Pandangan ini merupakan kumpulan daripada
pemikiran (fikrah), kefahaman (mafahim) dan standard (maqayis) tentang
kehidupan, yang juga merupakan asas untuk mengubah dan membina kekuasaan di
tengah-tengah umat. Maka, sebarang percubaan yang bersungguh-sungguh untuk
mewujudkan kekuasaan wajiblah dimulakan dengan membina fikrah, mafahim dan
maqayis di atas di tengah-tengah umat. Ini bermakna bahawa perlunya
melakukan seruan kepada masyarakat, yang juga merupakan jama'ah yang dibentuk
dengan fikrah, mafahim dan maqayis di mana kekuasaan ingin dibina dengan asas
tersebut merupakan perkara yang sangat penting. Di samping perlu juga melakukan
seruan kepada pelbagai golongan dan individu umat.
Perkara tersebut tidak terhad pada setakat menyampaikan seruan kepada mereka,
tetapi bagi orang yang ingin mendapatkan kekuasaan juga wajib menetang
bentuk-bentuk interaksi yang wujud yang dibina dengan asas-asas yang
bercanggah atau bertentangan dengan apa-apa yang hendak diwujudkan dan ingin
dilaksanakan. Kemaslahatan manusia tersebut adakalana berterusan dan adakalanya
semasa. Terhadap bentuk yang pertama, caranya adalah dengan serangan pemikiran
(ghozwul fikri) dan pembinaan secara intensif (tatsqif murakkazi) serta juga
secara kolektif (tatsqif jama'ie). Sedangkan terhadap bentuk yang kedua
dilakukan dengan cara perjuangan politik (kifahus siyasi), di mana tabanni
(mengambil dan mengusahakan) kemaslahatan merupakan bentuk usaha yang tidak
dapat dilepaskan daripadanya. Tabanni kemaslahatan tersebut tidak sama dengan
ri'ayat (menguruskan) kemaslahatan. Sebab, ri'ayat kemaslahatan tersebut
dilaksanakan oleh pemerintah yang mempunyai kekuasaan dan autoriti. Sedangkan
tabanni kemaslahatan dijalankan oleh ahli politik (politikus) yang tidak
memiliki kekuasaan dan pemerintahan, tetapi ia berusaha dengan
bersungguh-sungguh untuk menjadikan kemaslahatan yang diambil dan diusahakan
itu menggantikan kedudukan ri'ayat tersebut.
Oleh itu, seorang ahli politik muslim mestilah menentang sebarang bentuk
interaksi yang wujud di tengah-tengah orang ramai dalam sesebuah masyarakat. Ia
juga mesti menjelaskan, bahawa interaksi tersebut tidak diasaskan kepada
pandangan Islam. Begitu pula ia mesti menentang bentuk interaksi antara
pemerintah dengan rakyat, serta mengemukakan kerjaya para penguasa untuk
kepentingan musuh umat Islam yang kafir itu. Juga mengemukakan, bahawa cara
mereka menguruskan hal-ehwal umat itu adalah cara yang tidak benar. Cara mereka
menyelesaikan masalah-masalah umat pula malah menambah beban mereka. Begitu
juga tidak dibenarkan mengabaikan interaksi di antara sesama Negara muslim.
Semuanya itu wajib diasaskan kepada hubungan persaudaraan dalam satu negara.
Begitu pula interaksi orang Islam dengan orang Islam yang lain, juga wajib
dinyatakan, bahawa kita adalah umat yang sama, yang sama-sama membawa risalah
langit ini ke seluruh dunia dengan dakwah dan jihad.
Kemaslahatan orang Islam yang berterusan, yang paling penting ada tiga, iaitu:
Pertama: Memelihara 'Aqidah Islam.
Kedua: Mewujudkan Khilafah dan mempertahankannya.
Ketiga: Wujudnya Jihad Fi Sabilillah secara berterusan.
'Aqidah merupakan asas negara, masyarakat dan asas kehidupan Islam. Khalifah
adalah penjaga 'aqidah, negara dan manusia. Sebarang perkara yang tidak
mempunyai asas, maka pastinya akan runtuh. Sedangkan sebarang perkara yang
tidak mempunyai penjaga, maka pastinya akan hilang (musnah). Adapun jihad
bertujuan untk melawan musuh dan memikul risalah Islam. Allah SWT berfirman :
"Adakah kamu sifatkan hanya perbuatan memberi minum kepada orang-orang yang
mengerjakan haji, dan (hanya perbuatan) memakmurkan Masjid Al-Haraam itu sama
seperti orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta berjihad pada
jalan Allah?" [TMQ. At-Taubah:19]
Firman-Nya lagi : "Katakanlah (wahai Muhammad):Jika bapa-bapa kamu, dan
anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami)
kamu, dan kaum kelu arga kamu, dan harta-benda yang kamu usahakan, dan
perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang
kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih
daripada Allah dan Rasul-Nya dan (daripada) berjihad untuk agama-Nya, maka
tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya), kerana
Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang fasik (derhaka). " [TMQ.
At-Taubah:24]
Ini merupakan ancaman yang jelas, disertai dengan ancaman azab Allah untuk
orang yang menjadikan perkara-perkara yang disebut dalam ayat di atas lebih
disukai daripada Allah, Rasul-Nya serta berjihad di jalan-Nya. Oleh itu,
seorang muslim tidak diizinkan untuk menjadikan kehidupannya, anak-anaknya dan
kemewahan lebih utama nilainya daripada Islam dan jihad. Kerana, apabila dia
berbuat demikian, dia telah berdosa dan berhak untuk menerima azab Allah SWT.
Sesiapa yang tidak memelihara urutan ini, dan wujud kegelisahan dalam keagungan
ini, maka pastinya dia tidak akan kekal dalam parti ini, dan akan jatuh
daripada peringk at keagungan yang paling tinggi.
Ketiga-tiga bentuk kemaslahatan ini merupakan kemaslahatan umat yang utama,
serta menyangkut hidup dan matinya umat, dan bersifat strategik. Ketiganya
merupakan tiga dasar politik Islam, yang menyatukan cita-cita, tujuan,
keutamaan dan masa depan orang-orang Islam. Sedangkan semua kemaslahatan yang
lain, selain kemaslahatan ini dikira sebagai penyempurna atau pelengkap
tuntutan-tuntutannya. Kemaslahatan tersebut dibentuk dalam bentuk
matlamat-matlamat yang boleh dicapai. Untuk memenangkannya, secara amnya,
dengan cara mendahulukan penolakan ke atas mafasid (kerosakan) disbanding
mendapatkan manfaat. Sebab, wujudnya ancaman terjadinya mafasid ke atas umat.
Di samping kerana umat pada masa kini, dalam keadaan tertindas, di mana mereka
hidup dalam kegelapan malam dan dikelilingi dengan pelbagai keburukan dari
setiap ceruk, sehinggakan hamper-hampir kemanfaatan tersebut tidak boleh mereka
lihat sama sekali di depan mereka.
Adapun susunan kemaslahatan umat yang sebenar mengikut matlamat yang boleh
dicapai adalah sesuai garis-garis besar seperti yang berikut:
Pertama : Memberikan tumpuan kepada setiap wilayah Islam, di mana wilayah
tersebut tunduk kepada cengkaman kuffar dalam setiap aspek kehidupan, iaitu
ketenteraan, pendidikan, politik, ekonomi dan social serta membuktikan wujudnya
ketundukan tersebut dengan pelabagai argument dan bukti, lalu menjelaskan
bahawa ketundukan kaum muslimin kepada kuffar dan kekufuran itu hukumnya adalah
haram. Setelah itu diterangkan bagaimana cara membebaskan diri dari cengkaman
tersebut, dengan menjelaskan hukum-hukum syara' dalam pelbagai aspeknya yang
dikaitkan dengan reality. Dengan demikian, permusuhan umat kepada kuffar serta
alat-alat mereka, seperti kelompok penguasa, politikus~ahli politik~bayaran dan
para intelektual yang tersesat lagi menyesatkan, akan menjadi sempurna.
Kedua : Mengobarkan perasaan benci kepada Amerika itu sendiri dalam diri
seluruh umat Islam untuk menyatukan perasaan kebencian mereka di setiap pelusuk
dunia terhadap Amerika, sebab ia merupakan satu kuasa yang wujud dalam setiap
negara muslim, serta menjelaskan permusuhan Amerika ke atas bangsa-bangsa
tersebut. Semuanya hendaklah disertakan dengan pembuktian, argumen dan bukti
yang kukuh untuk memastikan bahawa Amerika sememangnya merupakan musuh nombor
satu Islam dan kaum muslimin. Semuanya itu diperhatikan, ketika memonitor
cengkaman dan aktiviti Amerika di setiap negara Islam. Di samping perlunya
menunjukkan ancaman daripada pengaruh dan aktiviti-aktiviti tersebut. Kemudian
mendorong bangsa-bangsa muslim tersebut agar menentang kewujudan Amerika dan
meletakkan tanggungjawab terhadap kewujudan penjajah yang merbahaya tersebut
dalam negara muslim ke atas para pemerintah yang telah menerima untuk mengikuti
telunjuk Amerika, yang dengan itu mereka menanggung malu kerana
tunduk kepadanya.
Ketiga : Terus-menerus memerangi idea Demokrasi kerana ia merupakan idea
Barat yang paling merbahaya, yang digunakan oleh puak kafir barat untuk
memerangi kita. Serbuannya secara bertubi-tubi dengan idea tersebut semakin
meningkat, khasnya di negara Islam, sejak lebih daripada 30 tahun, semata-mata
untuk membawa masyarakat Islam agar menerima idea tersebut dengan argumen
bahawa ia tidak bercanggah dengan Islam dan oleh kerana sifatnya sebagai satu
ketetapan yang tidak dapat diubah oleh seluruh masyarakat di dunia. Idea
Demokrasi ini mestilah diserang; pertama sekali bahawa ianya merupakan bahagian
daripada perang pemikiran Barat. Kedua, dari segi bahawa ianya hanyalah
khayalan dan digunakan oleh pihak Kapitalis untuk memperdayakan masyarakat dan
menguatkan cengkaman mereka ke atas bangsa-bangsa tersebut. Padahal, yang
sebenar ianya tidak mungkin duterapkan. Dan ketiga, dari segi bahawa ianya
merupakan ciptaan manusia, bukan dari Allah SWT. Kemudian menjelaskan makna
kedaulatan dan kekuasaan dalam Islam, lalu menyerang pemikiran-pemikiran
politik yang berkaitan dengannya seperti Pluralisme, berbilang-bilang parti,
pergiliran kekuasaan dan hak-hak asasi manusia (HAM).
Keempat : Mengingatkan dengan keras terhadap ancaman daripada aktiviti
syarikat-syarikat asing di negeri-negeri kaum muslimin dan menciptakan keraguan
berkenaan dengan matlamat-matlamatnya. Kemudian mendorong orang ramai serta
anggota masyarakat untuk menentangnya, sebab ia merupakan salah satu bentuk
penjajahan ekonomi baru ke atas negeri-negeri tersebut. Juga merupakan naga
ekonomi yang eujud di sebalik setiap kegoncangan kewangan dan ekonomi yang
drastik, yang bergerak di negara-negara yang digelar sebagai negara sedang
berkembang (sedang membangun). Kemudian menerangkan peranan syarikat-syarikat
yang keji ini sebagai kepanjangan tangan daripada pemerintahannya dalam
menentukan taktik baru penjajahan ke atas negara-negara yang lemah. Seterusya
menerangkan hukum-hakam syara' yang menetapkan keharamannya serta keharaman
menerimanya dan haram bermu'amalah dengannya, juga menetapkan bagaimana
cara-cara yang diwajibkan menurut syara' ke atas orang Islam untuk
menyelesaikannya. Kemudian memerangi kerakusan Kapitalis berkenaan dengan
perdagangan bebas dan Liberalisme.
Kelima : Mendorong umat Islam di setiap pelusuk dunia untuk meninggalkan
ikatan nasionalisme, perkauman, patriotisme, kesukuan, kemazhaban dan
kedaerahan. Kemudian semuanya itu digantikan dengan ikatan ukhuwah Islam, dan
menjadikan orang Islam merasakan wujudnya kekuatan mereka, menggantikan
perikatan mereka berdasarkan ikatan-ikatan di atas. Mereka akan menyedari
bahawa salah satu sebab utama kelemahan mereka adalah kerana perikatan mereka
dengan ikatan-ikatan perkauman, bangsa, keturunan dan mazhab, dengan memberikan
contoh-contoh yang nyata terhadap kesemuanya itu sebagaimana yang berlaku di
Afghanistan, Parsi, Turki dan sebahagian besar negara orang Islam.
Keenam : Mengemukakan keadaan permasalahan umat Islam yang hangat ketika ini,
umpamanya masalah Palestin, Kosovo, Iraq, Selatan Sudan, Algeria, Afghanistan,
Tajikistan, Chechnya, Azerbaijan, Filipina, Indonesia, Malaysia, Sahara BArat
dan lain-lain. Semuanya dengan menerangkan reality satu per satunya serta
menjelaskan bentuk penyelesaian yang bersesuaian dengan hukum syara' dan
mengangkat pandangan umum masyarakat mengikut penyelesaian syara' tersebut,
sekiranya kenyataan tersebut realitinya berulang semula.
Keenam-enam perkara ini iaitu, ketundukan orang Islam kepada cengkaman kuffar
serta bagaimana cara membebaskan diri dari kuasa tersebut, membangkitkan
perasaan benci kepada Amerika, terus-menerus dalam memerangi idea Demokrasi,
memperhebatkan kesedaran terhadap ancaman aktiviti syarikat asing dalam negeri
orang Islam, mengajak masyarakat Islam agar meninggalkan ikatan perkauman,
bangsa, puak, mazhab, kedaerahan dan mengemukakan persoalan orang Islam yang
hangat ketika ini, sesungguhnya keenam-enam perkara ini dan dengan batasan ini,
maka ianya merupakan perkara yang layak untuk menjadi asas kepada garis-garis
besar yang dengannya kemaslahatan umat tersebut akan disusun dan diambil serta
diperjuangkan dengan sempurnanya.
Pemilihan enam perkara ini diambil mengikut perhitungan bahawa ianya
merupakan perkara yang lebih sering dicerna oleh akal dan diambil serta
diperjuangkan oleh kalangan umat, meskipun ianyasangat merbahaya bagi orang
Islam, sekiranya tidak diselesaikan dengan sempurnanya. Juga kerana ianya
banyak menyita perhatian dan telahpun dimasukkan ke dalam pusat-pusat
pemerhatian umat Islam di seluruh pelusuk negara, di samping kerana seluruh
negara umat Islam sama-sama memandangnya sebagai priority kemaslahatan mereka.
Itulah garis-garis besar (panduan) yang kami anggap layak untuk menyusun
kemaslahatan umum, yang menyangkut hidup dan mati dan amat dirasai di setiap
negara muslim, dengan meneliti bahawa kemaslahatan tersebut tidak sepatutnya
dipisahkan dari segi tiga kemaslahatan penting dan utama umat iaitu 'aqidah,
khilafah dan jihad. Semuanya itu semata-mata untuk melengkapkannya dan
memperkuatkannya untuk mewujudkannya dan menyempurnakan syarat-syaratnya. kita
berdoa kepada Allah SWT agar kemaslahatan tersebut boleh terwujud. Sesungguhnya
Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan doa-doa.
Wallahu a'lam bissawaab
---------------------------------
Love cheap thrills? Enjoy PC-to-Phone calls to 30+ countries for just 2ยข/min
with Yahoo! Messenger with Voice.
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Join modern day disciples reach the disfigured and poor with hope and healing
http://us.click.yahoo.com/lMct6A/Vp3LAA/i1hLAA/wpWolB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
///// MEDIA JIM: Memurnikan Tanggapan Umum Melalui Penyebaran Ilmu dan Maklumat
//////////////////////////////////
Nota: Kandungan mel ini tidak menggambarkan pendirian rasmi Pertubuhan
Jamaah Islah Malaysia (JIM) melainkan yang dinyatakan sedemikian.
Berminat menjadi ahli JIM? Sila isi borang keahlian "online" di:
http://www.jim.org.my/forms/borang_keahlian.htm
Langganan : Hantar E-mail kosong ke
[EMAIL PROTECTED]
Unsub : Hantar E-mail kosong ke
[EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/islah-net/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
