Hizbut Tahrir, Sekularisme dan Fenomena Global Senin, 27
Agustus 2007 var sburl5784 = window.location.href; var sbtitle5784 =
document.title; var sbtitle5784=encodeURIComponent("Hizbut Tahrir,
Sekularisme dan Fenomena Global"); var
sburl5784=decodeURI("http://hidayatullah.com/index.php?option=com_content&task=view&id=5238";);
sburl5784=sburl5784.replace(/amp;/g,
"");sburl5784=encodeURIComponent(sburl5784); Mayoritas orang Indonesia
ingin Syariat Islam. Di mana-mana agama kian menentukan dalam pergulatan
politik. Ada keinginan menggantikan sekulerisme
Oleh: Amran Nasution
Sekitar 100.000 manusia berpakaian putih-putih, tumplek-blek di Stadion Utama
Senayan, Jakarta, Ahad pagi, 12 Agustus lalu. Lewat tengah hari, ketika acara
bubar, apa lagi, kawasan sekitar pun macet total. Massa yang hadir memang
terlalu banyak, mengalahkan jumlah penonton pertandingan Piala Asia, Indonesia
lawan Arab Saudi, beberapa waktu lalu.
Sudah lama tak ada ormas atau partai politik di Jakarta, yang bisa
mengumpulkan manusia begitu banyak. Inilah acara Khilafah Internasional
yang dilaksanakan Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). Acara ini untuk pembelajaran
ummat Islam untuk konsekuen mendukung Syariat Islam, kata Ismail Yusanto,
juru bicara HTI.
Syariat Islam. Itulah kata kunci yang membuat HTI, MMI (Majelis Mujahidin
Indonesia), Front Pembela Islam (FPI), atau sejumlah ormas Islam lainnya yang
muncul belakangan, tampaknya kian mendapat banyak pendukung.
Ridwan Saidi, mantan Ketua Umum HMI yang tokoh Betawi itu, menyebut HTI dan
kawan-kawannya sebagai organisasi Islam pinggiran, untuk membedakannya
dengan organisasi Islam arus utama (mainstream) seperti NU atau
Muhammadiyah yang sudah mapan.
Muhammadiyah, misalnya, menurut Ridwan, terlibat terlalu dalam mengurusi
pendidikan sehingga Ormas itu menjelma menjadi birokrasi pendidikan, yang mau
tak mau harus selalu dekat pemerintah. Ada urusan akreditasi, pengangkatan
guru negeri, dana bantuan pemerintah, dan sebagainya, katanya.
Akibatnya, Ormas itu sulit menampung asipirasi Syariat Islam yang sekarang
berkembang di tengah ummat. Sedang NU, sejak dipimpin Abdurahman Wahid, terlalu
banyak bermain politik, mengakibatkan di dalamnya selalu terjadi perpecahan,
dan aspirasi ummat terlalaikan. Pak Hasyim Muzadi sendiri bilang banyak masjid
mereka yang digarap orang lain, ujarnya.
Banyak pihak yang gerah dengan fenomena baru ini. Pemerintah, misalnya,
berusaha menghadangnya dengan mencekal sejumlah pembicara di dalam acara HTI.
Ustadz Abubakar Baasyir dan Habib Riziek Shihab, Ketua Umum FPI, dilarang
tampil sebagai pembicara. Seorang pembicara lainnya, DR. Imron Waheed dari HTI
Inggris, dicekal di Bendara Cengkareng, sehingga terpaksa balik badan, pulang
ke London.
Pencekalan itu tentu bertentangan dengan semangat demokrasi dan kebebasan
yang didengung-dengungkan pemerintahan Presiden SBY. Apalagi, beberapa bulan
lalu, pemerintah justru mengizinkan masuk ke Bali, Rabbi Jahudi, Daniel Lande,
menghadiri sebuah seminar antar-agama. Ujung-ujungnya perhelatan itu cuma untuk
mendukung kebenaran holocaust, kisah pembunuhan orang Jahudi oleh Nazi Jerman
pada Perang Dunia II, yang kurang logis itu. Di situ Gus Dur menjadi pembicara
(www.hidayatullah.com, 13 Juni 2007).
Bekas Rektor UNI Jakarta, Azyumardi Azra, pendukung sistem sekuler itu,
mencoba mengecilkan fenomena ini. Dia mengatakan konsep partai Islam yang
dianut Hizbut Tahrir hanyalah idealisasi dan romantisme masa lalu dari sebagian
kecil ummat Islam (Koran TEMPO, 13 Agustus 2007). Sebagian kecil ummat Islam?
Apa tak salah Profesor ini?
Survei www.WorldPublicOpinion.org, yang dilaksanakan di empat negara Islam
Indonesia, Pakistan, Mesir, dan Maroko -- Desember 2006 sampai Februari 2007,
menunjukkan bahwa mayoritas (2/3 responden) menyetujui penyatuan semua negara
Islam ke dalam sebuah pemerintahan Islam (khilafah). Ini jelas menunjukkan
pendapat Azyumardi tadi tak berdasar data.
Hasil survei itu juga bekerjasama dengan University of Maryland
memperlihatkan bahwa mayoritas responden (sekitar 3/4) setuju dengan upaya
untuk mewajibkan syariat Islam di tengah masyarakat, sekalian mencampakkan
nilai-nilai Barat dari seluruh negari Islam.
Khusus untuk Indonesia, survei menunjukkan mayoritas (53%) responden
menyetujui pelaksanaan Syariat Islam. Itu adalah prosentasi terkecil, dibanding
Pakistan (79%), Mesir (74%), dan Maroko (76%).
Mencampakkan nilai Barat tampaknya sejalan dengan keinginan menjalankan
Syariat Islam. Survei oleh Pew Reseach Center lembaga riset independen
terkemuka di Washington yang diumumkan akhir Juni lalu, menunjukkan bahwa 66%
responden Indonesia membenci Amerika Serikat. Yang menyatakan suka cuma 29%.
Angka 66% pembenci Amerika itu tentu sejalan dengan 53% responden Indonesia
yang menginginkan dilaksanakannya kewajiban menjalankan Syariat Islam.
Sekularisme dan Fenomena global
Sesungguhnya apa yang terjadi bukanlah khas Indonesia, tapi sebuah fenomena
global. Selasa (23 Agustus) lalu, sebagaimana dikutip situs ini, CNN
menayangkan acara khusus Pengaruh Agama-agama di Seluruh Dunia.
Christiane Amanpour, Ketua Koresponden CNN Internasional mengulas fenomena
global pengaruh agama di dunia politik dunia di tiga agama: Kristen, Yahudi dan
Islam.
"Munculnya pengaruh agama dalam kancah politik merupakan fenomena global saat
ini. Bagaimana suatu bangsa dan seseorang dapat menggabungkan antara agama
dengan politik mungkin merupakan tantangan yang sangat dipaksakan saat ini,"
ujar Amanpour.
Bahkan Amerika, yang katanya negara sekuler, calon presiden dan partai
politik secara aktif mendatangi pemimpin-pemimpin agama untuk mendapatkan
dukungan suara kutip Amanpour.
Sebenarnya fenomena ini sudah terlihat lama. Terutama itu terlihat setelah
meletusnya revolusi Islam di Iran, 1979, yang dipimpin Ayatullah Rohullah
Khomenei. Para pengamat menyebutnya sebagai kebangkitan Islam politik. Di
Aljazair, misalnya, pemilu yang dilaksanakan 1991, dimenangkan partai Islam FIS
(Front Penyelamat Islam). Dari 232 kursi yang diperebutkan, FIS menyapu 188.
Tapi tentara dengan dukungan Barat kemudian membatalkan Pemilu sekaligus
mengambil alih kekuasaan. Partai itu dibubarkan dan ribuan pemimpinnya
ditangkap.
Kian populernya Hizbullah di Libanon, Ikhwanul Muslimun di Mesir, dan
menangnya gerakan Islam Hamas atas Fatah yang nasionalis dalam pemilu di
Palestina, awal 2006, memperkuat fenomena itu.
Apalagi Turki, AKP, partai yang berbasis Islam menang mutlak di tengah
kuatnya tekanan tentara yang berkolaborasi dengan partai-partai sekuler, AKP
malah tambah berkibar dan menyapu mayoritas kursi parlemen dalam pemilu.
The New York Times, 10 Agustus yang lalu, menulis bahwa kampanye demokrasi
Presiden Bush di Timur Tengah, menyebabkan Amerika semakin kehilangan pendukung
di kawasan itu. Setiap partai atau tokoh umumnya sekuler-- yang didukung
Amerika, ternyata kalah dalam pemilu.
Tak ada politisi yang mau mengindentifikasikan dirinya dengan Barat, karena
dari pemilu ke pemilu terlihat rakyat tak percaya pada agenda Amerika
Serikat, kata Mustafa Hamarneh dari University of Jordan yang November
mendatang, berencana mencalonkan diri sebagai anggota parlemen di negerinya.
Maka kebangkitan Islam bisa dibendung dan teman Amerika bisa dipertahankan,
hanya di negara otoriter semacam Mesir dan Pakistan.
Tapi kebangkitan dimaksud ternyata tak terbatas Islam. Profesor Samuel
P.Huntington dari Harvard University dalam bukunya, Who are we? Americas Great
Debate (The Free Press, 2005) dengan jelas menguraikan fenomena ini. Menurut
Huntington, sejak 25 tahun terakhir abad 20, gerakan sekulerisme mulai menurun.
Di saat bersamaan, terjadi kebangkitan gerakan agama hampir di seluruh dunia,
kecuali Eropa Barat.
Para pendukungnya bukan orang tua atau para petani miskin, melainkan
anak-anak muda terdidik, pegawai kantoran, pengusaha, atau kaum profesional. Di
Turki, misalnya, mahasiswi kedokteran memakai jilbab ke dalam kelas, sebagai
simbol perlawanan terhadap konstitusi sekuler dukungan tentara.
Untuk diketahui, konstitusi Turki yang diboyong dari Swiss oleh Jenderal
Mustafa Kemal Attaturk di tahun 1920-an, menyatakan agama harus dijauhkan dari
pemerintahan. Karena itu sampai sekarang, jilbab yang dianggap sebagai simbol
Islam diharamkan masuk ke semua sarana atau gedung Pemerintah. Adalah sangat
dramatis, istri Perdana Menteri Recep Thayyib Erdogan dilarang masuk kantor
suaminya sekali pun untuk mendampingi suami menyambut tamu asing,
misalnyahanya karena tak sudi menanggalkan jilbab.
Maka awal abad 21, menjadi era agama menantang atau menggantikan sekulerisme
Barat. Itu yang terjadi di Iran. Di Rusia, sistem sekuler komunisme Lenin yang
anti-agama, digantikan sistem spiritual dan budaya Rusia. Di India, konsep
sekulerisme Nehru yang sosialis selama ini jadi azimat Partai Kongres, warisan
Nehru-- mendapat tantangan dari gerakan keagamaan (Hindu) yang berafiliasi ke
partai BJP. Partai ini pun pernah memerintah India setelah mengalahkan Partai
Kongres dalam pemilu. Begitu pula yang terjadi di Timur Tengah, seperti telah
disebut di atas.
Amerika Latin, yang umumnya berpenduduk Katolik, belakangan diserbu oleh
pertumbuhan pesat Kristen Evangelical, aliran Protestan yang tak memisahkan
politik dengan agama. Pertumbuhan agama itu paling pesat di Brasil, negeri
berpenduduk Katolik terbesar di dunia.
Yang paling menarik tentu Amerika Serikat. Inilah satu-satunya negara
industri maju yang terkena fenomena itu. Kenapa? Huntington memberi dua
jawaban. Pertama, pertumbuhan cepat dan signifikan dari Kristen Evangelical
yang konservatif. Sementara, pengikut gereja Kristen utama yang lebih liberal
semacam Presbyterian atau United Church of Christ, anjlok. Ada eksodus
besar-besaran.
Lalu di bawah gerakan Evangelical itu bermunculan banyak organisasi, termasuk
yang berfungsi membina konstituen untuk kepentingan politik pemilihan umum.
Yang pertama adalah Moral Majority, didirikan Pendeta Jerry Falwel pada 1979.
Lalu Christian Coalition yang didirikan Pendeta Pat Robertson,dan pada 1995,
ditaksir memiliki 1,7 juta anggota. Ada Focus on the Family yang memiliki 2
juta anggota, dan banyak lainnya.
Untuk menghadapi kaum feminis yang sering menyerang ide-ide mereka,
berdirilah Concerned Women for America yang didukung 600.000 anggota, dan
menjadi organisasi perempuan dengan anggota terbanyak di negeri itu.
Maka dalam dua kali pemilu terakhir, gerakan politik Evangelical menyerahkan
suara kepada Partai Republik yang konservatif, dan mendukung pemenangan Bush,
calon partai itu, menjadi Presiden. Boleh dibilang sejak saat itu, gereja
terlibat dalam urusan politik kekuasaan di negeri super-power ini.
Faktor kedua, banyak orang Amerika yang konsern pada apa yang mereka lihat
sebagai kemerosotan nilai-nilai, moral, dan standar, di dalam masyarakat.
Sebutlah, merebaknya penggunaan narkoba, penyakit Aids, perselingkuhan, wanita
melahirkan tanpa ayah (single parent), abortus, meningkatnya kriminalitas,
ketamakan mengejar harta, dan sebagainya. Lalu di tengah masyarakat muncul
kebutuhan personal untuk mempercayai dan memiliki sesuatu yang tak bisa
dipenuhi atau dipuaskan oleh ideologi dan institusi sekuler.
Dan perubahan besar itu pun terjadi. Tiba-tiba, menjadi atheis berbagai
survei menunjukkan pengikutnya kini tak sampai 10% -- adalah sesuatu yang asing
bagi orang Amerika. Ada survei yang menunjukkan kaum atheis lebih tak disukai
dibanding kaum homo, atau menjadi Muslim.
Dulu di tahun 1960-an, Presiden John F.Kennedy terkenal dengan ucapannya yang
mengatakan, pandangan seorang Presiden tentang agama adalah urusan privat ("a
President whose views on religion are his own private affairs"). Sekarang beda.
Para politisi selalu membawa agama atau nama Tuhan saat berbicara di hadapan
publik. Itu terjadi pada para tokoh Partai Republik mau pun Partai Demokrat
yang liberal.
Al Gore, misalnya, calon Presiden dari Partai Demokrat pada Pilpres tahun
2000, menguraikan bagaimana ia menghabiskan waktu setahun untuk mengeksplor
makna hidup. Akhirnya ia temukan. Kegunaan hidup ini adalah untuk
mengagungkan Tuhan, katanya.
Tapi yang paling bersemangat tentu Presiden Bush. Siapa ahli filsafat politik
favoritnya? Bush menjawab di sebuah acara TV yang dipancarkan secara nasional,
Jesus, sebab Ia mengubah hatiku. Ketika kau menyerahkan hati dan hidupmu
kepada Jesus, ketika kau menerima Jesus sebagai penyelamat, hatimu akan
berubah, hidupmu akan berubah. Dan itulah yang terjadi pada aku. Dengan ini
tentu sulit dibedakan apakah Bush seorang Presiden atau Pendeta.
Tentu fenomena itu menimbulkan berbagai kekhawatiran. Misalnya, tampilnya
agama dalam politik akan menurunkan kecintaan pada negara, seperti yang sering
diembuskan kaum nasionalis sekuler Indonesia. Ternyata, jawaban dari Profesor
Huntington: tidak.
Sebuah survei yang dilakukan di 41 negara, pada 1990-1991, menemukan bahwa
penduduk suatu negara yang lebih religius, ternyata juga lebih nasionalis.
Semakin seseorang memberi angka tinggi pada pentingnya Tuhan di dalam hidup,
semakin dia bangga pada negaranya (1990-1991 World Values Survey, Ronald
Inglehart dan Marita Carballo).
Dari suvei itu, Nigeria, Turki, Brasil, Polandia, Irlandia, dan Amerika
Serikat, menduduki tempat teratas: masyarakatnya agamis, sekaligus nasionalis.
Sebuah survei yang lain, pada 1983, di 15 negara sebagian besar di Eropa --
menemukan bahwa semakin tipis rasa keagamaan responden, semakin tipis pula
nasionalismenya.
Berarti benarlah, Hubbul wathon minal iman. Cinta tanah air itu bagian
dari iman. Dan bagi para pendukung Hizbut Tahrir, Majelis Mujahidin Indonesia
(MMI) atau gerakan Islam lainnya, petuah ini tentu sesuatu yang tak mungkin
diabaikan.
* Penulis adalah mantan Redaktur TEMPO dan GATRA. Kini, bergabung dengan IPS
(Institute for Policy Studies) Jakarta
---------------------------------
Don't let your dream ride pass you by. Make it a reality with Yahoo! Autos.
