Mutiara Pemikiran Syaykh Al-Zaytun (1)
Aplikasi dan Transformasi Toleransi
Oleh : Ch. Robin Manulang*)
Mulai edisi ke 18 Majalah Berita Indonesia ini, secara berturut kami
menyajikan pemikiran, visi dan misi Syaykh Abdussalam Panji
Gumilang, seorang tokoh yang merupakan personifikasi dari Al Zaytun,
dalam rangka kehidupan beragama, bermasyarakat, berbangsa dan
bernegara, Serta aplikasinya dalam proses belajar di Al-Zaytun dan
dalam interaksi social di tengah masyarakat. Kami memberi judul
utama : Mutiara Pemikiran Syakh Al-Zaytun. Tulisan ini merupakan
bentuk pengenalan dan apresiasi kami, selaku wartawan Tokoh
Indonesia (yang menganut jurnalisme damai) kepada Al-Zaytun, yang
mudah-mudahan berguna bagi pembaca dan keluarga besar Al-Zaytun.
Amin.
Sangat banyak tokoh, pemikir dan pemimpin yang mencetuskan dan
mewacanakan pemikiran, pemahaman dan pemaknaan ajaran agama dengan
cerdas dan cemerlang. Namun tidak semua mereka mampu mentransformasi
sekaligus mengaplikasikannya, baik dalam suatu sistem pendidikan
terpadu maupun dalam interaksi sosial.
Salah seorang tokoh yang tidak hanya cerdas mewacanakan pemahaman
ajaran agama Islam, tetapi sekaligus mengaplikasikannya secara
nyata, baik dalam suatu system pendidikan terapdu maupun dalam
interaksi sosial itu adalah Syaykh Al-Zaytun, Dr. Abdussalam Rasyidi
Panji Gumilang.
Namanya baru mencuat ke puncak tataran publik setelah di wujudkan
impian mendirikan kampus terpadu Al-Zaytun (pesantren spirit but
modern system), yang awal pembelajarannya dimulai 1 juli 1996.
Sebuah pondok pesantren modern (kampus) yang bermotto : Pusat
Pendidikan dan Pengembangan Budaya Toleransi dan Perdamaian.
Syaykh Abdussalam Panji Gumilang mewujudkan impian mendirikan dan
mengelola Al-Zaytun dalam kebersamaan dengan beberapa sahabat. Namun
sebagaimana kelaziman dalam semangat kepesantrenan, Panji Gumilang
sebagai pendiri, pemimpin, Syaykh adalah persnoifikasi Al-Zaytun.
Dalam hal ini bermakna, pemikiran Al-Zaytun adalah wujud dari
pemikiran Syaykh Panji Gumilang.
Kehadiran Al-Zaytun yang diresmikan Presiden RI BJ Habibie, 27
Agustus 1999, itu tampak sangat mengejutkan beberapa kalangan,
Kampus Terpadu (modern) bersemangat pondok pesantren ini benar-benar
mrubah paradigma berpikir khalayak ramai dari anggapan bahwa pondok
pesantren itu kumuh menjadi pesantren itu bersih, megah, gagah dan
modern.
Kampus ini tidak hanya megah dan modern secara fisik (sarana dan
prasarana) tetapi juga gagah, cerdas dan modern bahkan pionir dalam
konsep dan aplikasinya. Inilah lembaga pendidikan terpadu pertama
yang menganut sistem pendidikan satu pipa (one pipe education
system), mulai dari tingkat sekolah dasar sampai strata 3.
Kehadiran Al-Zaytun yang sudah diimpikan pendirinya sejak berpuluh
tahun, terasa seperti muncul tiba-tiba saat negeri ini mengalami
krisis moneter yang berlanjut pada krisis multi-dimensional. Ia
muncul laksana pohon raksasa berdaun ribun lebat di tengah hutan
ilalang yang dilanda kemarau kekeringan. Tiupan angin pun mengempas
dari berbagai penjuru. Bagi sementara pihak, tampaknya ia seperti
barang asing dan aneh, baik secara fisik maupun gagasan dan sistem.
Kehadirannya diperdebatkan, terutama saat-saat menjelang penerimaan
santri (siswa-mahasiswa). Ada yang bertanya, darimana dananya? Ada
juga yang berprasangka : Jangan-jangan ajarannya sesat? Ada juga
yang mengklaim bahwa itu milik NII (Negara Islam Indonesia). Bahkan
ada majalah mengisukan bahwa Osama bin Laden ada di sana.
Namun berbagai perdebatan, prasangka, klaim dan isu itu, tidak
menyurutkan perkembangannya. Bahkan lembaga pendidikan Islam modern
itu makin berkembang pesat, yang ditandai semakin banyaknya jumlah
santri setiap tahun dan resmi berdirinya Universitas Al-Zaytun
Indonesia, mengenapi sistem pendidikan satu pipa yang dianutnya.
Al-Zaytun ! Kehadirannya saja sudah merupakan fenomena yang menarik.
Apalagi setelah beberapa kali berkunjung dan berdialog di sana,
sehingga dapat mengenalnya lebih dekat dan lebih dalam, tidak hanya
secara penampilan fisik, tetapi juga pemikiran, visi dan misi serta
aplikasinya, fenomena Al-Zaytun bertambah menarik dan bermakna.
Pertama kali berkunjung ke sana, kami memperkenalkan diri sebagai
orang berbeda aliran agama. Kami seorang kristiani ¡ Perkenalan kami
itu langsung direspon dengan jawaban bersahabat oleh Syaykh Al-
Zaytun. Petikannya : " Sebagai suatu bangsa Indonesia, kita sudah
punya keyakinan, satu nusa, satu bangsa, satu bahasa. Dan kejayaan
kita ini justru ada kebhinekaan. Ini yang harus kita syukuri. Jadi
kami tidak merasa berbeda."
Kemudian pada bagian akhir, Syaykh Al-Zaytun mengatakan : "Terima
kasih, Anda sudah sudi datang ke mari, tapi saya minta jangan
mengatakan beda aliran. Tuhan kita sama. Anda beriman, kita beriman,
itu kesamaannya. Nggak usah dikatakan benar tidak benar. Yang tahu
benar itu Cuma yang di atas sana (Tuhan). Yang penting kita
praktekan kebenaran, kita berjalan pada nilai-nilai kebenaranm nanti
yang di atas sana yang menilainya. Indonesia kalau sudah begitu,
udah beres. Karena kita majemuk ¡."
Jawaban spontan ini cukup bermakna bagi kami untuk ingin lebih jauh
mengenal dan mendalami pemikiran, visi dan misi Al-Zaytun. Kemudian,
menulis apa yang kami lihat, dengar dan rasakan setiap kali
berkunjung dan berdialog mengenai berbagai hal, terutama dalam
kehidupan beragama, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Sampai kami tidak dalam suatu pengenalan bahwa dia (Syaykh Al-
Zaytun) seorang pelopor pendidika terpadu (kampus peradaban)2), yang
mampu mentransformasi dan mengaplikasikan toleransi dan perdamaian
dalam proses belajar sejak dini di lingkungan kampus maupun dalam
interaksi sosial di luar kampus (masyarakat). Dia seorang pembawa
damai ¡ Bukan untuk tujuan politik praktis kepentingan jangka pendek
(the next position), tetapi tujuan damai berjangka panjang (the next
generation). Dia sunggu mengaplikasikan ajaran agama Islam yang
rahmatan lil a'alamin.
Alumni Ponpes Gontor dan Institut Agama Islam Negeri (IAIN),
sekarang menjadi Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah,
Ciputat, Jakarta, itu seorang pemangku pendidikan yang memiliki
wawasan jauh ke depan (visioner) menembus abad dan milenium,
menembus sekat, golongan, suku, agama, bangsa dan negara.
Berpengetahuan luas berwibawa, tegas, kebapakan, cerdas, serta
memiliki sifat dan sikap lainnya yang layak dimiliki oleh seorang
pemimpin dan pemangku pendidikan.
Patutlah di dianugerahi gelar Doktor Honoris Causa bidang Management
Education and Human Resources oleh IMCA (International Management
Centres Association) Revans University, sebuah universitas action
learning yang berbasis di Buckingham, Inggris dan Amerika Serikat.
Dr. Antony Hii selaku Regional Director and associate Professor IMCA
menyebut beberapa pertimbangan penganugerahan gelar tersebut, antara
lain, karena Syaykh AS Panji Gumilang dianggap berjasa melakukan
perubahan besar dalam transformasi kependidikan di Indonesia. Dia
dinilai telah sukses mewujudkan ide baru dalam sebuah paradigma baru
pendidikan Islam melalui Al-Zaytun. 3)
Menurut Dr. Antony Hii, Syaykh Panji Gumilang adalah seorang yang
senantiasa sungguh-sungguh belajar sambil mengambil aksi agung dalam
rancangannya. "Tak ada kata tak bisa. He is a man with great of
action learning," puji Dr. Antony Hii, lalu menyebut serangkaian
partisipasi Syaykh Al-Zaytun di bidang pendidikan dan manajemen
sumber daya manusia seperti sebagai anggota komisaris Akademi Arab
di Kairo, sebagai anggota Organisasi Asosiasi Perdamaian Taiwan,
Ketua Ikatan Alumni Universitas Islam Negeri (UIN) Jakarta dan Ketua
Masyarakat Ekonomi Pesantren Indonesia.
Lalu, dengan penganugerahan gelar doktor itu, Syaykh Al-Zaytun pun
menjadi anggota Dewan Kehormatan IMCA bersama para peraih
penghargaan sebelumnya seperti duet inovator di bidang kependidikan
Charles Handy dan John Kotter, pengusaha multi-nasional seperti
Richard Branson dan John Harvey-Jones.
Pria kelahiran, Gresik 30 Juli 1946 ini, telah berhasil mewujudkan
ide agung pendidikan terpadi Al-Zaytun. Di pondok pesantren modern
ini, dia mewujudkan sistem pendidikan satu pipa dan pendidikan
terpadu yang disimpulkan pada pendidikan-ekonomi dan ekonomi-
pendidikan, di mana pendidikan harus diciptakan sebagai gula dan
ekonomi sebagai semutnya.
Jangan malah ekonomi yang diciptakan sebagai gula dan pendidikan
(rakyat) jadi semutnya. Bila pendidikan sebagai gula dan ekonomi
sebagai semut, makan semut (ekonomi) akan mendatangi orang yang
terdidik. Karena semut adalah makhluk yang mengerti kualitas dirinya
terhadap gula, sehingga semut tidak akan terkena sakit gula.
Itulah prinsip dasar dalam pendidikan terpadu yang diwujudkannya di
Al-Zaytun, sebuah kampus peradaban milenium ketiga sebagai pusat
pendidikan dan pengembangan budaya toleransi dan perdamaian. Lembaga
pendidikan sekaligus lembaga ekonomi mandiri yang diimpikannya seja
belia.
Bersifat Universal
Dalam beberapa kali percakapan dengan Syaykh Al-Zaytun, terpancar
pemahaman bahwa Islam adalah agama yang rahmatan lil a'lamiin,
bersifa universal artinya berlaku menyeluruh untuk semua bangsa,
keadaan dan waktu, serta memiliki watak shalih li kulli zamanin wa
makanin (kontekstual di setiap zaman dan tempat).
Syaykh Al-Zaytun juga mengaplikasi pemahaman agama tidak hanya dari
sudut pandang normatif. Memahami dan memaknai agama dapat pula
didekati dari sudut pandang kesejarahan. Dari khotbanya bertajuk :
Toleransi Akidah dalam Beragama 4), tersirat pengertian adalah
ahistoris memahami agama hanya pendekatan normatif atau hanya dari
sudut pandang dokrinal. Pendekatan agama yang ahistoris justru akan
menjauhkan agama dari misi kemanusiannya.
Sejarah agama menunjukkan sesungguhnya agama-agama besar dunia,
seperti Yahudi, Kristen, dan Islam, berasal dari satu rumpun agama
Semitik. Sama-sama mempercayai dan memuliakan Allah yang dimuliakan
Ibrahim (Abraham). Namun sejarah menunjukkan justru konflik sering
muncul di antara penganut agama yang berasal dari satu rumpun
Semitik itu.
Dalam hal ini, pengalaman sejarah sebagai guru yang baik, juga
mengajak kita memahami realitas empiris sejarah agama itu sendiri.
Bahwa terjadinya kekerasan, dan konflik atas nama agama, harus
diletakkan secara proporsional sebagai kenyataan sejarah agama dan
bukanlah doktrin agama itu sendiri. Sebab doktrin agama tidak
menolerir kekerasan dan penindasan. Mengutip Prof. Dr. Komaruddin
Hidayat 5), dalah keliru bila doktrin agama disamakan dengan sejarah
agama. Kendati juga harus kita pahami bahwa agama adalah wahyu yang
membumi atau menyejarah.
Memang, adalah kenyataan sejarah juga yang menunjukan agama (wahyu
yang membumi, menyejarah)n telah melahirkan dinamika dan aneka
penafsiran para pemeluknya, yang pada kurun waktu dan tempat
tertentu, kadang kala sampai memicu konflik dan kekerasan.
Dalam konteks ini, Syaykh Al-Zaytun mengajak umat beragama memaknai
(belajar dari sejarah) dengan kembali kepada fitrah beragama, yaitu
toleransi yang harus ditegakkan sebagai keyakinan pokok (akidah)
dalam beragama.
Itu maknanya, pengamalan toleransi harus menjadi suatu kesadaran
pribadi dan kelompok yang selalu dihabitualsisasikan dalam wujud
interaksi sosial. Toleran maknanya, bersifat atau bersikap
menghargai, membiarkan pendirian, pendapat pandangan, kepercayaan,
kebiasaan, kelakuan, dan lain-lain yang berbeda atau bertentangan
dengan pendirian sendiri.
Menurutnya, toleransi/toleran dalam pengertian seperti itu terkadang
menjadi sesuatu yang sangat berat bagi pribadi-pribadi yang belum
menyadarinya. Padahal perkara tersebut bukan mengakibatkan kerugian
pribadi, bahkan sebaliknya akan membawa makna besar dalam kehidupan
bersama dalam segala bidang, apalagi dalam domain kehidupan
beragama. Dia menegaskan, toleran dalam kehidupan beragama menjadi
sangat mutlak adanya, dengan eksisnya berbagai agama samawi maupun
agama ardli dalam kehidupan umat manusia ini.
Dalam kaitan ini, Syaykh Al-Zaytun mengutip pesan Tuhan yang bersifa
universal kepada umat manusia dalam Q.S. 42 (Asy Syuuraa) Ayat
13 : "Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama, apa yang
telah diwasiakan kepada Nuh, dan apa yang telah diwahyukan kepadamu
(Muhammad) dan apa yang telah diwahyukan kepada Ibrahim, Musa dan
Isa yaitu : Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah-belah
dalam urusan agama."
Pesan lainnya terkandung dalam Q.S. 3 (Ali Imraan) Ayat 103 : Dan
berpegang teguhlah kamu kepada agama Allah dan janganlah kamu
bercerai-berai."
Pesan universal ini merupakan pesan kepada segenap umat manusia
tidak terkecuali, yang intinya dalam menjalankan agama harus
menjauhi perpecahan antar umat beragama maupun sesama umat beragama.
Pesan dari langit ini menghendaki umat manusia itu memeluk dan
menegakkan agama, karena Tuhan sang Pencipta alam semesta ini telah
menciptakan agama-agama utuk umat manusia, kehendak-Nya hanyalah
jangan berpecah-belah dalam beragama maupun atas nama agama.
Tegakkanlah agama dan jangan berpecah-belah dalam beragama,
merupakan standar normatif Ilahiyah sebagai patokan baku untuk
pembimbingan perilaku umat manusia dalam beragama. Estándar yang
bersifa universalistik ini bermakna ruang lingkupnya berlaku di mana
pun dan kapanpun. Yakni umat beragama dalam berinteraksi antar-agama
wajib mengutamakan standar universal ini.
Tegakkkan agama dan jangan berpecah-belah dalam beragama. Perintah
ini juga merupakan standar yang bersifat partikularistik, yang ruang
lingkupnya berlaku bagi kelompok pemeluk agama tertentu di tempat
mereka berada. Dalam menjalankan agama hendaknya menjauhi perpecahan
sesama agama, terlebih perpecahan itu dibungkus oleh orientasi
motivasional maupun orientasi nilai keagamaan.
Tindakan manusia beragama itu selalu memiliki orientasi, berarti
selalu diarahkan kepada tujuan. Menurut Syaykh Al-Zaytun , ada dua
elemen penting dalam orientasi tindakan manusia termasuk tindakan
manusia dalam beragama yaitu orientasi motivasional dan orientasi
nilai. Orientasi motivasional adalah yang berhubungan dengan
keinginan individu yang bertindak untuk memperbesar kepuasan dan
mengurangi kekecawaan, atau dalam makna lain, motivasi untuk
memperbesar kepuasan jangka panjang dan jangka pendek.
Sedangkan elemen lainnya adalah Orientasi nilai. Orientasi nilai
menunjuk kepada standar-standar normatif yagn memengaruhi dan
mengendalikan pilihan-pilihan individu terhadap tujuan yang dicapai
dan alat yang dipergunakan untuk mencapai tujuan itu.
Walhasil, kata Syaykh AL-Zaytun, kebebasan individu dalam bertindak
dibatasi oleh standar-standar normatif yang ada dalam masyarakat,
baik yang bersifat Ilahiyah maupun budaya. Segala norma-norma itu
bukan hanya berarti mengeliminir kebebasan manusia dalam beragama,
justru menawarkan berbagai alternatif dalam bertindak, bermakna juga
bahwa manusia itu dalam beragama mempunyai kebebasan penuh yang
dibatasi oleh kebebasan yang dimiliki oleh selainnya.
"Itu berarti bahwa setiap umat beragama dalam interaksi sosialnya
mempunyai kebebasan dalam meningkatkan kualitas dan kuantitas
pemeluknya. Interaksi seperti ini sudah barang pasti berkonsekuensi,
minimal saling singgung. Sebab strategi, metode dan teknik interaksi
masing-masing agama dan para pemeluknya bahkan dalam kalangan suatu
agama dan para pemeluknya, sangat mungkin terjadi perbedaan baik
secara prinsip maupun non-prinsip," jelas Syaykh Panji Guminga.
Ini bermakna, dapat kita lihat bahwa individu-individu itu dalam
beragama memungkinkan dapat menggunakan agama sebagai kekuatan yang
mempersatukan dan sebaliknya juga dapat menggunakannya sebagai
pencerai-beraian, yang mengakibatkan timbulnya konflik.
Aplikasi Toleransi
Pertanyaan kepada setiap diri individu penganut agama, bagaimana dia
mengaplikasikan ajaran agama yang dianutnya. Apakah menjadi kekuatan
yang mempersatukan atau sebaliknya menjadi kekuatan yang mencerai-
beraikan? Dalam konteks ini, Syaykh Al-Zaytun selalu menyuarakan dan
mengaplikasikan pesan lainnya terkandung dalam Q.S. 3 (Ali Imraan)
Ayat 103 : Dan bepegang teguhlah kamu kepada agama Allah dan
janganlah kamu bercerai-berai."
Salah satu contoh aplikasi nyata, Hari sabtu 31 Juli 2004, kami
menyaksikan sebuah prosesi toleransi dan perdamaian nyata di Al-
Zaytun. Suatu prosesi persahabatan monumental, pertama kali, telah
terjadi dalam sejarah kehidupan keberagamaan di Indonesia."
Sebuah peristiwa aplikasi toleransi nyata terjadi di sebuah pondok
pesantren di Indonesia, sejumlah umat Kristen dan umat Islam
berkumpul bersama, saling mendoakan, makan bersama, berolah-raga
bersama, bahkan bernyanyi sambil bergandengan tangan untuk
menyatakan bahwa mereka adalah satu kasih, bersahabat dan bersaudara.
Mereka berjumpa dan bersuka-cita membuka hati dalam kebersamaan dan
persaudaraan tanpa melihat perbedaan. Mereka saling memberi dan
saling mendoakan sesuai iman dan kepercayaan masing-masing.
Hari itu, laksana satelit mengorbit memancarkan sinyal pesan damai
dan toleransi ke seluruh penjuru bumi. Syaykh AS Panji Gumilang dan
segenap eksponen, gurum karyawan, dan santri Al-Zaytun menyambut
hangat dan mesra kedangan Pdt Rudolf Andreas Tendean, Ketua Majelis
Jemaat Gereja Protestan Indonesia Bagian Barat (GPIB) Koinonia
Jakarta, bersama rombongan jamaat sebanyak kurang lebih 200 orang.
Al-Zaytun membuktikan memang benar-benar di-setting sebagai
laboratorium toleransi dan perdamaian. Para pendiri, eksponen, guru
dan segenap santri dipersiapkan menjadi teladan dalam aplikasi
toleransi dan persaudaraan tanpa memandang latar belakang dan
perbedaan lainnya. Mereka menghendaki bangsa Indonesia bangkit dalam
zona damai dan demokrasi (zone of peace and democracy).
Mereka bekehendak kuat mengimplementasikan cita-cita para pendiri
bangsa untuk bangkitnya sebuah bangsa besar dan negara besar,
Republik Indonesia, yang bertujuan : Pertama, melindungi segenap
bangsa Indonesia dan tumpah darah Indonesia ; Kedua, memajukan
kesejahteraan umum; Ketiga, mencerdaskan kehidupan berbangsa; dan
keempat, ikut serta menjamin perdamaian dunia yang adil dan beradab.
Sementara, bila kita berkaca pada kondisi riil Indonesia kini,
agaknya masih sangat tidak memadai untuk mengklaim diri bahwa kita
telah mewujudkan kerinduan para founding fathers itu, sebagai bangsa
besar. Bahkan ironisnya, pertanyaan yang pantas mengemuka justru :
Mampukah bangsa Indonesia mempertahankan eksistensinya?
Syaykh Al-Zaytun berprinsip teguh bahwa jawaban utama ada dalam
bidang pendidikan. Dan, tampaknya itulah yang ingin dijawab oleh Al-
Zaytun yang kini tengah menapaki langkah menjadi pilar dan simbul
kekuatan kebangkitan peradaban bangsa ini.
(Footnotes)
1. Zone of Peace and Democracy, Wawancara Wartawan Tokoh Indonesia
dengan Syaykh Panji Gumilang, Kamis malam 19 Februari 2004.
2. Pelopor Pendidikan Terpadu, Tokoh Utama Majalah Tokoh Indonesia
Edisi 08.
3. Sambutan pada acara penganugerahanDoctor Of Managemen in
Education anda Human Resources Development dari International
Management Centres Association (IMCA) Buckingham, United Kingdom &
Revans University, The University of Action Learning at Boulder
Colorado, Unite States of America kepada Abdussalam Panji Gumilang
Syaykh Al-Zaytun, di Kampus Al-Zaytun, Sabtu, 24 Mei 2003M -23
Rabi'al-Awwal 1424H
4. Syaykh Abdussalam Panji Gumilang, Toleransi Akidah dalam
Beragama, Khotbah Idul-Fitri 1424H/2003M di Al-Zaytun, pada tanggal
1 Syawal 1424H / 25 November 2003M
5. Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, Wahyu di Langit Wahyu di Bumi
Doktrin dan Peradaban Isalam di Panggung Sejarah, Paramadina Cetakan
I, 2003
6. Al-Zaytun Pancarkan Toleransi, Majalah Tokoh Indonesia, Edisi
Khusus, Volume 18
(Sumber Majalah Berita Indonesia 18/ 2006)
NB. BILA ADA YG BERMINAT ARTIKEL INI DLM BENTUK FORMAT MS WORD,
SILAHKAN EMAIL KE [EMAIL PROTECTED]
Ajaklah teman dan saudara anda bergabung ke milis Media Dakwah.
Kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/media-dakwah/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/media-dakwah/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
mailto:[EMAIL PROTECTED]
mailto:[EMAIL PROTECTED]
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
