On Tue, Dec 16, 2008 at 07:59:39PM +0500, Pavel N. Solovyov wrote:
Философы и историки Просвещения, от Гиббона и Уильяма Робертса
до Юма и Вольтера, характеризовали Крестовые походы как
болезненный всплеск ярости и религиозного фанатизма.
---
Еврей - учитель скептицизма, все возмущенные духом
On 9/26/06, Vitaly Lipatov [EMAIL PROTECTED] wrote:
On Monday 25 September 2006 04:21, Aleksey Novodvorsky wrote:
...
совершаемые. Почему же мы должны воспринимать образ плохого
попа как хулу на Церковь, но спокойно относится к детективам с
врачами-злодеями?
Я стараюсь воспринимать в
On 9/25/06, Vitaly Lipatov [EMAIL PROTECTED] wrote:
On Sunday 24 September 2006 21:46, Aleksey Novodvorsky wrote:
...
Когда же вместо серьезных аргументов я слышу запретить,
грязь на улице, запах пива, то вижу лишь бессильное
раздражение от собственной беспомощности в поисках аргументов,
On Monday 25 September 2006 04:21, Aleksey Novodvorsky wrote:
...
в жизни... Смотрю на Церковь радостью монахини Дивеевского
монастыря... Сколько горя и слёз сестры о родном брате, и
сколько горячей веры и непреклонной радости. Я не знаю что
будет с Церковью (части которой - мы, и мы
On Sat, Sep 23, 2006 at 10:49:28AM +0400, Vitaly Lipatov wrote:
P.S. Как правило лозунги борьбы с мракобесием обычно выдвигают
те, кому по сути и надлежит называться мракобесами.
Ба, смотри-ка, чего клюнуло:
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/060614125522
По первой ссылке статья истоки богохульства... не вскрывает
причины богохульства. Между тем, именно над этим вопросом следовало бы
задуматься в первую очередь. Задуматься тем, кто не хочет
богохульства, которое, несмоненно, есть свидетельство дуных нравов, --
не потому, что есть оскорбление Бога
