kang anis mah urang sukabumi, sanes urang bogor jigana leuwih sae mun urang sukabumi nu masihan terang. heuheu..... anjeunna teh ahli waris muhtar kala, bareng jeung mang sales (saleh danasasmita). saurna pantun bogor nu aya di kang anis ge warisan ti pa muhtar.
mun mang saleh mah memang leres urang bogor, tos maot taun 86. kuring kantos nganjang ka bi saleh, istrina. buku-buku koleksi anjeunna mah saurna diwariskeun ka hiji universitas di bandung, hilap deui namina mah, ngan basa nyandakna teh cenah ngangge mobil jeung pinuh. aya sababara kahanjakal nu kaluar basa ngobrol jeung bi saleh ngeunaan ahli waris buku-buku mang saleh, salahsahijina cenah anjeunna ayeuna tos hese maluruh buku-buku karya mang saleh aya di mana. hatur nuhun, dudi Pada 1 Maret 2010 05:45, mh <khs...@gmail.com> menulis: > > > Tah saha nu baris meunang pulung nya, cenah Ki Anis keur neangan > pewaris Pantun Bogor. > Ari ceuk uing mah tinimbang neangan hiji-dua pewaris, asa leuwih hade > mun diwariskeun ka > balarea, ka sakumna manusa, ngarah karya sastra Pantun Bogor bisa > diala manfaatna ku sarerea. > Nya pewarisna teh nu leuwih cocok lain jalma tapi penerbit buku. > Terbitkeun we atuh ngarah uing > oge bisa maca. Lebah dieu jigana Ki Anis perlu ijtihad ngahartian > "pewaris" nu ilaharna mangrupa > manusa jad mangrupa lembaga. Keun sugan we dibejakeun ieu usulan uing > ku baraya urang Bogor > ka Ki Anis Dajtisunda. > -mh- > ========================= > Mencari Ahli Waris Pantun Bogor > > Dalam buku sejarah atau cerita rakyat tidak banyak yang mengisahkan > secara detail tentang saat-saat terakhir kerajaan Pajajaran ketika > digempur oleh pasukan gabungan dari Demak, Banten, dan Cirebon tahun > 1526 M. Sebagian besar dongeng rakyat Pasundan tentang masa-masa itu > selalu ditutup dengan kisah menghilangnya Prabu Siliwangi ke alam gaib > dan mengubah pengikutnya menjadi manusia harimau. Sedangkan dalam > Pantun Bogor terasa lebih masuk akal. > > Dikisahkan saat pasukan Pajajaran semakin terdesak mempertahankan > keraton di Bogor, Raja Pajajaran Prabu Siliwangi membagi keluarganya > menjadi tiga kelompok untuk menyelamatkan diri. Sang Prabu beserta > rombongannya menuju pesisir Pantai Ujung Genteng, Sukabumi. Di tempat > tersebut rombongan membuat perahu untuk menyeberang ke Pulau > Nusalarang (sekarang Pulau Christmas). Namun, ketika perahu selesai > dibuat dan digunakan menyeberang, badai ombak besar mirip tsunami > menerjangnya hingga perahu pun hancur berantakan. > > Sang Prabu akhirnya pasrah, kemudian ia membebaskan pengikutnya untuk > pergi ke mana pun menyelamatkan diri, ia sendiri memilih moksa. Di > tempat lain putri bungsu Prabu Siliwangi Dewi Purnamasari memilih > menyelamatkan diri ke wilayah Palabuhanratu. Sang Putri bersama > pengawalnya kemudian membentuk perkampungan yang lambat laun > berkembang menjadi pemerintahan kecil bernama Pelabuhan Nyai Ratu. > > Pemerintahan dilanjutkan oleh putri semata wayangnya Dewi Mayang > Sagara yang pada tahun 1555 M mengganti nama kerajaan menjadi Kerajaan > Pakuan Pajajaran Mandiri. ,Namun kerajaan ini kemudian digempur hingga > tak bersisa oleh pasukan Kesultanan Mataram yang kala itu mulai > berkuasa di tanah Sunda. Sedangkan Putra Mahkota Pajajaran, Prabu Anom > Kean Santang menyelamatkan diri ke daerah sekitar Gunung Halimun > Sukabumi, menyamarkan diri sebagai Batara Cikal dan kemudian menjadi > nenek moyang masyarakat adat Banten Pancer Pangawinan. > > Dalam Pantun Bogor juga terdapat Uga (ramalan masa depan), malah > kendati Pantun ini disusun pada abad ke-18 M, sudah bisa melukiskan > ciri-ciri beberapa Presiden RI di antaranya seperti sosok Bung Karno > disebutkan sebagai Raja make makuta buludru, unggah hulu banteng (Raja > mengenakan mahkota beludru/peci menaiki kepala banteng, lambang Partai > Marhaen). Presiden K.H. Abdurachman Wahid digambarkan sebagai ”Raja > Lolong Unggah Karaton” (Raja Bermata Buta Bertahta di keraton). Pantun > Bogor ditulis sekitar tiga ratus tahun lalu oleh seorang pujangga > misterius yang memiliki nama samaran Aki Uyut Baju Rambeng hidup di > sekitar Jasinga Bogor. > > Naskah tersebut kemudian diwariskan kepada Rd. Wanda Sumardja seorang > Demang masa penjajahan Belanda. Naskah-naskah kemudian diwariskan lagi > kepada Raden Mochtar Kala asal Bogor yang kemudian lebih dikenal > dengan nama Rakean Minda Kalangan (RMK) sesepuh Bogor yang meninggal > tahun 1983 lalu dalam usia 79 tahun. Semasa hidupnya, RMK kerap > dijadikan narasumber oleh berbagai pihak tentang budaya Sunda. Namun, > dari sekian banyak yang belajar kepadanya, hanya dua orang yang > terpilih untuk mewarisi Pantun Bogor yakni sejarawan Drs. Saleh > Danasasmita dan Anis Djatisunda. Kini tinggal Anis Djatisunda (71) > yang masih hidup, tokoh berdarah Sunda dari ibu dan Sangihe Talaud > Sulawesi Utara dari ayahnya ini dikenal sebagai sesepuh budayawan > Sunda dan kerap diminta pendapatnya oleh berbagai pihak. > > Anis menjelaskan bahwa Pantun Bogor diwariskan dengan budaya tutur, ia > dan almarhum Saleh Danasasmita dilarang keras mencatat saat menerima > Pantun Bogor episode per episode. Beberapa episode Pantun Bogor di > antaranya berjudul Kalang Sunda Makalangan, Pakujajar Beukah Kembang, > Pakujajar di Lawanggintung, Kujang di Hanjuang Siang, Dadap Malam > Cimandiri, Pajajaran Seren Papak, Curug Sipadaweruh, Tunggul Kawung > Bijil Sirung, Lawang Saketeng ka Lebak Cawene, dan Ronggeng Tujuh > Kalasirna. > > Pantun Bogor dibagi menjadi dua bagian yakni Pantun Bogor Leutik dan > Pantun Bogor Gede. Pantun Bogor Leutik berkisah sekitar kehidupan > sehari-hari masyarakat Kerajaan Pajajaran atau tentang para putri raja > dan kesatria. Sedangkan Pantun Gede berkisah tentang ajaran agama > Sunda, silsilah Raja Sunda, Uga, dan pola pemerintahan Kerajaan Sunda. > Pada masa lalu Pantun Bogor disampaiakan oleh juru pantun sambil > diiringi petikan kecapi lisung senar tujuh khas Pajajaran yang kini > sudah punah. > > Anis menegaskan bahwa Pantun Bogor yang ia jelaskan kepada khalayak > umum dewasa ini hanya diambil dari naskah Pantun Leutik, sedangkan > ungkapan Pantun Gede dengan teks aslinya masih dirahasiakan karena > sifatnya yang sakral. Bagian ini hanya akan diberikan kelak kepada > ahli waris Pantun Bogor, yang hingga kini belum ia temukan. > > Anis berharap sebelum ajal menjemputnya, ia ingin menemukan pewarisnya > yang benar-benar mencintai Kasundaan, yang berkepribadian ”Nyunda, > Nyiliwangi, dan Majajaran” dan memiliki jiwa yang Saharigu, Sasusu, > Sahate jeung Sarancage (Sehidup dan Semati) dengan Kasundaan. Bila > tidak juga menemukan sosok yang sesuai, Pantun Bogor terpaksa akan ia > bakar, hal itu sesuai pesan mendiang Rakean Minda Kalangan. Akan > tetapi mudah-mudahan hal itu tidak terjadi, sebab bila kemudian harus > sirna karena dibakar tentu sangat disayangkan, pasalnya kedudukan > pantun ini bagi sebagian sejarawan dan budayawan memiliki nilai tinggi > dalam perjalanan sejarah sastra dan budaya Sunda. (Luki Muharam, > pegiat Lembaga Kebudayaan Cianjur) *** > > _,___ > -- d-: dudi herlianto :-q kunyuk nuyun kuuk, kuuk nuyun kunyuk
