Catatan Sastra Seorang Awam:
EPILOG CINTA, SANJAK-SANJAK CINTA KATHIRINA SUSANNA
Lukisan Lika-liku Perjalanan Batin Seorang Penyair
[Beberapa masalah masalah yang ingin kucatat setelah membaca puisi-puisi
cinta Kathirina Susanna di atas adalah: [1]. Tema cinta; [2]. Produktivitas;
[3]. Waktu penulisan sebagai indikator; [4]. Dilema: Penjara atau Dorongan?]
[4]. Dilema: Penjara Atau Dorongan?
Masalah yang cukup lama digumuli oleh Kathrina adalah masalah kehilangan
kepercayaan kepada manusia. Tadinya ia mempercayai manusia tapi tiba-tiba yang
dipercayainya itu melakukan pengkhianatan sehingga penyair merasa sangat jatuh.
Penyair menghadapi kesulitan luar biasa untuk mengembalikan kepercayaannya pada
manusia, terutama yang disebut cinta, dan perlakuan maskulinisme terhadap
perempuan yang memandang perempuan tidak lebih dari obyek seperti yang berlaku
pada periode seks pertama dalam sejarah gerakan feminisme. Kehilangan
kepercayaan ini masih diidap oleh Kathi sampai pada Nopember 2005 seperti yang
diucapkannya dalam puisi berikut:
CINTA SAMPAI KEHUJUNG
Apakah kamu percaya
Ada cinta sampai ke hujung nyawa
Apakah kamu percaya janji yang di ikat akan dikotakan
Apakah kamu percaya sumpah setia akan di tunaikan
Apakah kamu percaya madah cinta itu seindah yang di ucapkan
Apakah kamu percaya cinta itu bererti kebahagian?
Aku tidak percaya
Kerana padaku
Cinta itu satu pergorbanan
Satu penderitaan
Demi kebahagian orang lain
Dan lebih dipertegaskan lagi oleh Khati dalam puisi-puisi berikut:
BERKALI-KALIKU KATAKAN PADAMU
Berkali-kali kukatakan padamu
Jangan menaruh harapan padaku
Kerana aku sendiri sudah tidak berharap lagi
Cinta itu bakal membuahkan kebahagian!
Berkali-kali kukatakan padamu
Aku ingin bersendiri di dunia ini
Kerana aku sering di sakiti
Aku sudah tidak percaya lagi
Ada insan yang bakal memberiku kebahagian
Dan dapat memadamkan sejarah hitam itu.
Aku tidak lagi mengharap
Ada insan yang iklas menyayangiku
Aku tidak lagi pernah terfikir
Derita semalam adalah yang terakhir buatku
Aku tidak lagi terasa
Ada bahagia bakal menjelang
Semua itu kosong!
Kosong!
Bukan aku menyalahkan takdir
Atau percaya ini takdirku
Namun sering saja terluka
Membuatkan aku keras dan kaku
Dingin membeku!
Tiada bicara dapat menyejukkan rajukku
Tiada madah dapat mencairkan dinding benciku
Tiada pujukan yang dapat memadamkan
Dendam di jiwaku!
APA ADA PADA CINTA ITU!
Cinta???
Arrgghhhh!!!!
Apa ada pada ucapan cinta itu!
Apa cinta telah buat padaku???
Cinta membuatkan aku jadi penentang!
Cinta membuatkan aku jadi pendendam!
Cinta telah membuatkan aku jadi pembenci!
Cinta telah membuatkan aku jadi penakut!
Cinta membuatkan aku jadi pembunuh bahagiaku!
Pengalamannya menghadapi perlakuan terhadap perempuan dalam masyarakat
maskulin yang ditopang oleh dogmatisme agama, pernah menyeret Kathi sampai pada
kesimpulan bahwa hal demikian sudah menjadi takdir bentuk terselubung dari
keputusasaan serta ketidakmampuan memecahkan masalah. Munafik pun akhirnya jadi
kelanjutan jalan keluar dari dogmatisme berdarah ini [Lihat roman Nikolai
Ostrovsky Bagaimana Baja Ditempat atau karya Nikolai Gogol The Death
Soul]. Dogmatisme dan jiwa-jiwa mati [the death soul] agaknya memang erat
bertautan. Berbeda dengan Kathirina, dalam hal ini , penyair dan cerpenis
Kaltim, Harsanti, seperti yang diungkapnya dalam Petir [lihat kucerpen
Bingkisan Petir, Jaring Penulis Kaltim & Matahari, Yogyakarta, 2005] gagah
menantang maskulinisme dengan lesbianisme walau pun solusi ini lebih bersifat
pemberontakan spontan daripada solusi nalar dan tidak memberikan jalan keluar
hakiki. Tapi Harsanti berani memberontak menolak takdir, sedangkan Kathi
sampai pada November 2005 masih menyerah pada takdir. Ini adalah dua sikap
mental yang bertolakbelakang. Sikap Harsanti secara teoritis mendapatkan
dukungan dari pendapat Mao Zedong yang mengatakan bahwa memberontak itu adil
alias sah!. Pemberontakan yang dilancarkan Harsanti kukira jauh lebih berarti
daripada seksisme yang berbau uang dan perdagangan sastra sekali pun dibungkus
dengan sutera mengkilat jenderisme.
Dari karya-karya sastra demikian, aku melihat paling tidak ada tiga arus
dalam sastra ketika berhadapan dengan maskulinisme, yaitu pasrah, lari ke
takdir, memberontak dan memperdagangkan diri pada uang. Dalam hal ini tentu
saja aku lebih memilih pemberontakan Harsanti sebagai jalan keluar, `betapa
pun masih bertaraf spontan. Hanya saja spontanisme ini masih punya peluang
untuk berkembang jadi pemberontakan sadar dalam arti pemberontakan berdasarkan
suatu wawasan seperti yang dilakukan misalnya oleh Simone de Beauvoir dengan
The Second Sex nya atau Sade atau Colette. Pemberontakan bagiku lebih
menjurus ke solusi hakiki daripada jalan takdir dan jalan seksisme dan di
sinilah kukira, terletak perspektif jalan Harsanti dibandingkan dari yang
lain-lain. Jalan inilah yang kunamakan solusi pemberontakan. Pemberontakan
sastra. Pemberontakan republik sastra dan seni! Dengan watak kebebasan
berpikirnya serta sifat avant-gardistnya, kukira sastra-seni pada dasarnya
memang punya ciri
pemberontakan yang pada suatu kurun sejarah tertentu di Indonesia,
pemberontakan sastrawan-seniman disebut sebagai `liberal, sak karepe dewe,
individualis atau bahkan disebut liar.
Dengan mengambil jalan takdir kukira yang ditawarkan oleh penyair tidak
lain daripada memenjarakan diri dalam duka dan derita serta nasib. Padahal
jika kita lihat kemajuan masyarakat tidak pernah terjadi karena kepasrahan,
karena takdir, nrimo, mupus, sanuwun dawuh, tapi senantiasa didorong dan
terjadi karena pemberontakan manusiawi.
Tapi sebagai sastrawan yang tak lain adalah seorang free thinker, Kathi
akhirnya tiba juga diu jalan pemberontakan model Harsanti. Bedanya barangkali,
pemberontakan Kathi setelah sukarela membiarkan jadi tawanan takdir, ketika ia
memberontak, pemberontakan Kathi menjadi lebih sadar dan realis. Pemberontakan
sadar dan realis ini terucap dalam baris puisi Kathi berikut:
Kini aku menyulam impian
Akan aku robohkan benteng itu
Akan ku bina jambatan kasih
Akan aku buka pintu hatiku
Biarlah.
Aku sedia di lukai
Aku tak jera di sakiti
Aku kuat dan nekad menerima hari hari mendatang.
[dari: RINDU MENGETUK RASA]
Dengan keputusan ini maka Kathi telah memecahkan dilema bertahun yang
memenjarakannya. Keputusan ini adalah keputusan membebaskan diri untuk
,menjadi diri sendiri yang berkadar manusiawi. Keputusan seperti yang tertuang
di baris-baris Rindu Mengutuk Rasa di atas. Keputusan bangkit dengan memilih
jalan pemberontakan sadar hanya membuka ruang raksasa galaksi kepada Kathi***
Paris, Januari 2006.
JJ. Kusni
[Selesai]
---------------------------------
---------------------------------
Yahoo! Mail - now with Autocomplete that helps fill email addresses.
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Join modern day disciples reach the disfigured and poor with hope and healing
http://us.click.yahoo.com/lMct6A/Vp3LAA/i1hLAA/aYWolB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:[EMAIL PROTECTED]
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
This mailing list has a special spell casted to reject any attachment ....
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
