Ass.r.wb.
Maaf, salah tindis. Sebenarnya Seri 411 ini terkhusus dikirim ke milis
mayapadaprana.
Wassalam
HMNA
----- Original Message -----
From: H. M. Nur Abdurahman
To: tahajjud_c...@yahoogroups.com ; wanita-muslimah@yahoogroups.com ;
tadab...@yahoogroups.com ; Sabili ; relex...@yahoogroups.com ; muslim arema ;
mayapadapr...@yahoogroups.com ; mangaj...@yahoogroups.com ;
lautan-qu...@yahoogroups.com ; jamaah-islami...@yahoogroups.com ;
info_is...@yahoogroups.com ; bugin...@yahoogroups.
Sent: Friday, July 16, 2010 00:09
Subject: [Mayapada Prana] Seri 411
Islam yang bermuatan: aqidah (pokok keimanan), jalannya hukum dan akhlaq,
meliputi cakrawala yang luas, yaitu petunjuk untuk mengatur baik kehidupan
nafsi-nafsi (individu), maupun kehidupan kolektif dengan substansi yang
bervariasi seperti keimanan, ibadah ritual (spiritualisme), karakter
perorangan, akhlaq individu dan kolektif, kebiasaan manusiawi, ibadah
non-ritual seperti: hubungan keluarga, kehidupan sosial politik ekonomi,
administrasi, teknologi serta pengelolaan lingkungan, hak dan kewajiban
warga-negara, dan terakhir yang tak kurang pentingnya yaitu sistem hukum yang
teridiri atas komponen-komponen: substansi aturan-aturan perdata-pidana,
damai-perang, nasional-internasional, pranata subsistem peradilan dan apresiasi
hukum serta rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat yang berakhlaq. Semua
substansi yang disebutkan itu bahasannya ada dalam Serial Wahyu dan Akal - Iman
dan Ilmu. Maksudnya Wahyu memayungi akal , dan Iman memayungi ilmu.
one liner Seri 411
insya-Allah akan diposting hingga no.800
no.terakhir 931
*******************************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
411 Menyimak Arti Basyar
Tulisan ini sebenarnya telah lama dipersiapkan, sejak bulan Ramadhan yang
lalu. Walaupun tertunda terus bukanlah masalah, karena substansi ini tetap
aktual dalam kontex Wahyu dan Akal - Iman dan Ilmu. Mengapa timbul keinginan
sejak bulan Ramadhan lalu, oleh karena dalam peringatan NuzululQuran,
pembawa acara secara spontan dan impulsif disanggah Gus Dur, tatkala pembawa
acara menyebut istilah ukhuwah basyariyah. Menurut Gus Dur pemakaian
istilah basyar tidak benar, karena itu hanya menyangkut aspek biologis.
Lalu, siapakah yang benar di antara keduanya? Hendaknyalah kita tidak
boleh surut ke belakang ke zaman Yunani Kuno. Kalau ada buah pikiran yang
berbeda, lalu masing-masing buah pikiran itu dirujukkan entah ke
Anaxagoraskah, entah ke Socrateskah, entah kepada yang lain-lain yang
dianggap memiliki otoritas kelimuan, maka selesailah sudah. Tidak ada upaya
untuk menguji-coba pendapat itu secara substansial. Itulah tradisi keilmuan
di zaman Yunani Kuno: the singer, not the song. Itulah sebabnya kebudayaan
Yunani Kuno hanya menghasilkan buah pikiran yang spekulatif sifatnya.
Lalu, sekali lagi lalu, kemanakah buah pikiran itu harus dirujukkan?
Jawabannya tegas bagi orang yang beriman, yaitu ke ayat yang pertama dari
paket pertama dari NuzululQuran:
-- AQRA BASM RBK, (S. AL'ALQ, 96:1), dibaca: iqra' bismi rabbika, artinya:
-- Bacalah atas nama Maha Pengaturmu.
Apa yang dibaca? Yang dibaca adalah ayat. Allah Yang Maha Pengatur
mengatur makhluqnya dengan FirmanNya, yakni ayat qawliyah (verbal),
yaitu Al Quran dan ayat kawniyah (kosmologis), yaitu alam syahadah
(universum). Alhasil, kedua jenis ayat itulah yang Allah perintahkan kepada
orang-orang beriman untuk membacanya. Itulah sumber informasi tempat rujuk
dalam upaya menguji-coba buah-buah pikiran manusia.
Khusus untuk substansi pengertian basyar, rujukan yang dipakai tentu
saja hanyalah ayat-ayat Al Quran, karena pengertian itu mengenai bahasa
khusus yaitu bahasa Al Quran, sama sekali tidak ada sangkut-pautnya dengan
ayat kawniyah. Dalam Al Quran ada 37 ayat yang mengandung kata basyar, yaitu
(3:47, 3:79, 5:18, 6:91, 11:27, 12:31, 14:10, 14:11, 15:28, 15:33, 16:103,
17:93, 17:94, 18:110, 19:17, 19:20, 19:26, 21:3, 21:34, 23:24, 23:33, 23:34,
23:47, 25:54, 26:154, 26:186, 30:20, 36:15, 38:71, 41:6, 42:51, 54:24, 64:6,
74:25, 74:29, 74:31, 74:36).
Tidaklah semua dari ke-37 ayat itu yang akan dikutip di sini, hanya
beberapa di antaranya saja.
-- QALT RB ANY YKWN LY WLD WLM YMSSNY BSYR (S. AL'AMRAN, 3:47), dibaca:
qa-lat rabbi anna- yaku-nu li- waladuw walam yamsasni- basyar, artinya:
-- (Maryam) berkata: Ya Maha Pengatur, betapa mungkin aku mempunyai anak,
padahal aku belum pernah disentuh basyar (3:47).
-- WATT KL WAHDT MNHN SKYNA WQALT AKHRJ 'ALYHN FLMA RAYNH AKBRNH WQTH'AN
AYDYHN WQLN HASY LLH MA HDZA BSYRA AN HDZA ALA MLK KRYM (S. YWSF, 12:31),
dibaca: waa-tat kulla wa-hidatim minhunna saki-naw waqa-latikh ruj
'alayhinna falamma- raaynahu- akbarnahu- waqaththa'na aydiyahunna
waqulna ha-sya lilla-hi ma- ha-dza- basyaran in ha-dza- illa- malakun
kari-m, artinya:
-- Masing-masing mereka diberinya sebilah pisau (untuk memotong
makanan), lalu (Zulaikha) berkata (kepada Yusuf): keluarlah engkau
menemui perempuan-perempuan itu, maka tatkala mereka melihatnya mereka
membesarkannya (tercengang) sehingga (tanpa sadar) mereka mengiris tangan
mereka dan berkata: mahasuci Allah ini bukan basyar, ini tidak lain kecuali
malaikat yang mulia (12:31).
-- MA HDZA ALA BSYR MTSLKM YAKL MM TAKLWN MNH WYSYRB MMA TSYRBWN (S.
ALMW^MNWN, 33), dibaca: ma- ha-dza- illa- basyarun ya'kulu mimma- ya'kulu-na
minhu wayasyrabu mimma- tasyrabu-n (s. al mu'minu-n), artinya: Tidaklah
ini melainkan basyar seperti kamu, dia makan dari apa yang kamu makan, dan
minum dari apa yang kamu minum (23:33).
-- WHW ALDZY KHLQ MN ALMA^ BSYRA FJ'ALH NSBA WSHHRA WKAN RBK QDYRA (S.
ALFRQAN, 25:54), dibaca: wahuwal ladzi- khalaqa minal ma-i basyaran faja'alahu-
nasaban washihran wa ka-na rabbuka qadi-ra-, artinya:
-- Dan Dialah Yang menciptakan basyar dari air dan dijadikanNya keturunan dan
keluarga besar dan adalah Maha Pengaturmu Maha Kuasa (25:54).
-- WMN AYTH AN KHLQKM MIN TRAB TSM ADZA ANTM BSYR TNTSYRWN (S. ALRWM, 30:20),
dibaca: wamin a-ya-tihi- an khalaqakum min tura-bin tsumma idza- antum
basyarun tantasyiru-n, artinya:
-- Dan diantara ayat-ayatNya, yaitu diciptakanNya kamu dari tanah, kemudian
tiba-tiba kamu (menjadi) basyar yang berkembang biak (30:20).
Dari hasil observasi jelaslah bahwa menurut pengertian yang diberikan oleh
Al Quran sendiri sebagai rujukan (baca: kamus), bahwa: basyar tidaklah
seperti malaikat yang bertubuh "halus", melainkan kasat mata, yang zat-zat
pada jasmaninya berasal dari tanah, kemudian dari air (sperma + sel telur
dalam cairan), berdarah daging, yang makan dan minum, berkembang biak,
mempunyai keturunan dan berkeluarga, yang hidup menghuni permukaan bumi
ini. Dengan perkataan lain bahwa basyar adalah manusia yang hanya menyangkut
aspek biologis, tidak termasuk aspek nafsani (psikologis), sehingga
lebih tepat jika dipergunakan ungkapan ukhuwah insaniyah. Walhasil koreksi
Gus Dur benar adanya.
Sedikit tambahan penjelasan. Ungkapan tersebut termasuk dalam sistem tiga
serangkai, yaitu ukhuwah islamiyah (sebenarnya lebih tepat ukhuwah
imaniyah), ukhuwah insaniyah dan ukhuwah wathaniyah, yang artinya
persaudaraan dalam iman, persaudaraan dalam kemanusiaan dan persaudaraan
dalam tanah air. Walaupun kata-kata ikhwah, iman, insan dan wathan adalah
masing-masing bahasa Al Quran, namun ungkapan tiga serangkai itu bukanlah
ungkapan Al Quran, tak berbeda misalnya dengan kata halal adalah bahasa Al
Quran, namun ungkapan halal bi halal bukanlah ungkapan Al Quran. WaLla-hu
a'lamu bishshawa-b.
*** Makassar, 20 Februari 2000
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/
[Non-text portions of this message have been removed]
