255. Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang tetap hidup, Yang kekal
selama-lamanya mentadbirkan/mengurus (sekalian makhlukNya). Yang tidak
mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada
di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat / pertolongan di sisiNya
melainkan dengan izinNya. Yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan
apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun
dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa Yang Allah kehendaki (memberitahu
kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan
bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara
keduanya. dan Dia lah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaanNya), lagi Maha Besar
(kekuasaanNya).
256. tidak ada paksaan dalam dien / ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah
nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). oleh itu, sesiapa yang tidak
percayakan taghut / brhala, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya
ia telah berpegang kepada simpulan / tali ugama yang teguh yang tidak akan
putus. dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.
[QS 2:255,256]
************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
004. Kursi Iman dan Kursi Ilmu. Dibedakan Tetapi Tidak Dipisahkan
Di dalam diri kita harus disediakan dua kursi, yaitu kursi iman dan kursi ilmu.
Kedua kursi itu harus dapat dibedakan, tetapi tidak boleh dipisahkan, karena
keduanya merupakan satu sistem. Kedua kursi itu harus dibedakan, oleh karena
apabila kita menempatkan sesuatu hal tidak pada kursinya, misalnya suatu hal
yang harus didudukkan pada kursi ilmu, tetapi kita dudukkan pada kursi iman,
pikiran kita akan beku, tidak berkembang, karena sesuatu yang patut kita
pertanyakan, kita tidak berani mempertanyakannya. Sebaliknya, jika sesuatu hal
yang seharusnya didudukkan pada kurasi iman, tetapi kita dudukkan pada kursi
ilmu, maka iman kita akan cacat, karena kita akan mempertanyakan sesuatu, yang
sepatutnya kita tidak boleh mempertanyakannya.
Uraian di atas itu berpangkal pada perbedaan sikap dalam beriman dan berilmu.
Sikap kita harus skeptik, jika kita menghadapi obyek ilmu. Apakah yang menjadi
obyek llmu itu? Yang menjadi obyek ilmu adalah produk akal manusia. Yaitu fakta
dan hasil penafsiran manusia terhadap fakta itu, yang lazim disebut dengan
teori ataupun hipotesa. Dan apakah fakta itu? Fakta adalah hasil observasi dari
sumber informasi yang dapat ditangkap oleh pancaindera secara langsung, maupun
secara tidak langsung. Maksudnya dideteksi terlebih dahulu oleh instrumen dalam
laboratorium. Skeptik berarti ragu, tidak menolak, tetapi belum menerima, dan
sebaliknya tidak menerima, tetapi belum menolak. Sikap ragu itu akan berakhir
dengan menerima, atau menolak, tergantung hasil jawaban pertanyaan-pertanyaan
berikut: Betulkah begitu? Apa fakta-fakta yang menguatkan pembuktian itu?
Sebalikanya, kita tidak boleh bersikap skeptik terhadap obyek iman. Terhadap
apa yang harus diimani, akal kita tidak boleh bertanya seperti rentetan
pertanyaan dalam berilmu di atas itu. Dan apakah obyek iman itu? Obyek iman itu
berasal dari sumber informasi berupa wahyu dari Allah SWT yang diturunkan
kepada para nabi dan rasul. Informasi wahyu ini tentu saja yang otentik berasal
dari nabi dan rasul yang menerima wahyu itu. Apakah kriteria sumber informasi
wahyu yang otentik itu? Tidak boleh ada penafsiran/interpretasi manusia yang
disisipkan ke dalamnya. Tidak boleh ada perubahan kalimat ataupun kata, baik
berupa penambahan, atau pengurangan. Harus dalam bahasa asli bangsa dari rasul
yang diutus itu. Satu-satunya sumber informasi wahyu yang dapat memenuhi
kriteria itu adalah Al Quran. Semua wahyu yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW
ada dalam Al Quran yang dituliskan oleh para juru tulis Rasulullah. Itulah
sebabnya Al Quran (yang dibaca) disebut pula Al Kitab (yang dituliskan). Dan
tak ada satupun yang bukan wahyu yang ikut dimasukkan dalam Al Quran. Dan Al
Quran itu adalah dalam bahasa Arab yang dipergunakan oleh suku bangsa Quraisy,
yaitu suku bangsa di mana Nabi Muhammad SAW tergolong dalam suku itu.
-- Inna anzalnahu Quranan Arabiyyan la'allakum ta'qilun.
-- Sesungguhnya Kami turunkan Al Quran dalam bahasa Arab, mudah-mudahan kamu
pergunakan akalmu (S.Yusuf 1).
Keadaan Al Quran yang dapat bertahan keotentikannya terhadap zaman, adalah
konsekwensi logik bahwa Nabi Muhammad Rasulullah SAW adalah nabi dan rasul yang
terakhir, Khatamun Nabiyyien, penutup para nabi.
Telah disebutkan di atas iman dan ilmu harus dibedakan, tetapi tidak boleh
dipisahkan. Karena memisahkan iman dengan ilmu akan mengakibatkan pecahnya
kepribadian seseorang. Di satu saat ia akan bicara sebagai seorang ilmuwan, di
satu saat yang lain akan bicara sebagai seorang yang beriman. Misalnya di satu
saat sebagai seorang pakar kebudayaan, akan memasukkan agama ke dalam
kebudayaan, artinya agama itu adalah bagian dari kebudayaan, dan di suatu saat
yang lain ia bicara sebagai orang beriman lalu mengatakan bahwa agama itu bukan
bagian dari kebudayaan, karena agama itu sumbernya dari wahyu Allah SWT.
Apabila ia menjumpai adanya pertentangan antara apa yang mesti dia imani dengan
yang mesti dia ilmui, dia akan bingung. Salah satu alternatif ini yang akan
terjadi, ia akan berhenti menjadi pakar dan akan frusturasi, lalu ia akan
beragama secara dogmatik, akalnya beku, yang akan menjerumuskannya ke dalam
taklid buta. Atau sebaliknya ia akan memilih ilmunya dan mencapakkan imannya,
dan menjadi acuh tak acuh terhadap agamnya, menjadi orang agnostik.
Apabila iman dan ilmu tidak kita pisahkan, kepribadian kita akan menjadi utuh,
sehingga kita tidak akan terjerumus ke dalam sikap beragama yang bertaklid
buta, dan juga tidak terjerumus ke dalam sikap yang agnostik. Kalau suatu saat
kita melihat adanya pertentangan di antara keduanya, kita tambah ilmu untuk
mendapatkan informasi yang relevan untuk iman kita. Atau kita tinjau kembali
ilmu kita, melakukan reinterpretasi, penafsiran kembali, karena kebenaran
ilmiyah itu sifatnya sementara, artinya relatif dalam arti menurut tempat,
situasi, waktu dan peralatan ilmu bantu. Untuk contoh di atas, kalau kita
sedikit jeli, mengapa terjadi pertentangan, karena ada agama yang berasal dari
akar yang historik, maka itu adalah agama kebudayaan, ia termasuk dalam bagian
kebudayaan. Ada agama yang berasal dari akar yang non-historik, yaitu wahyu,
maka itu adalah agama wahyu, ia bukan bagian dari kebudayaan. Dan ada agama
yang sebagian mempunyai akar historis dan sebagian bersumber dari wahyu. Agama
jenis ketiga ini, sebagiannya menjadi bagian dari kebudayaan, dan sebagiannya
bukan bagian dari kebudayaan.
Di dalam berilmu ada sebuah pendekatan yang dirasa perlu dikemukakan di sini,
yaitu pendekatan sistem. Melihat obyek ilmu secara kaffah (totalitas), yang
mempunyai fungsi dan tujuan, yang terdiri atas komponen-komponen yang mempunyai
kaitan tertentu antara satu dengan yang lain, dan yang kaffah itu melebihi dari
sekadar kumpulan komponen-komponen itu semuanya. Pendekatan ini
dapat diterapkan dalam obyek iman, oleh karena pendekatan ini tidak akan
merusak iman kita, bahkan Allah SWT memerintahkan kepada kita untuk memegang
prinsip kaffah ini, seperti firmanNya dalam S. Al Baqarah, ayat 208:
-- Ya ayyuhalladziena amanu udkhulu fie ssilmi kaffah, artinya:
-- Hai orang-orang beriman, masukilah keselamatan secara kaffah/totalitas.
Maka dengan metode pendekatan sistem ini, dapatlah kita menjadikan iman dan
ilmu menjadi satu sistem, dan terlepaslah klita insya Allah, yang pakar dan
bukan pakar, dari bahaya pecahnya kepribadian, terhindarlah kita dari
alternatif atau beragama yang dogmatik, atau bersikap agnostik, acuh tak acuh
mencuekkan agama.
WaLlahu a'lamu bishshawab.
*** Makassar, 10 November 1991
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/2007/06/004-kursi-iman-dan-kursi-ilmu-dibedakan.html
----- Original Message -----
From: "F e r o n a" <cakefe...@gmail.com>
To: <wanita-muslimah@yahoogroups.com>
Sent: Tuesday, July 20, 2010 20:29
Subject: Re: [wanita-muslimah] Allah Tidak Tidur
Pak Sabri,
Senang membaca uraian panjang lebarnya tentang agama. Soal teman saya itu,
saya yakin dia tidak beragama dan kalau ditanya soal tuhan, jawabnya tuhan
baginya antara ada dan tiada, sulit baginya memastikan .. itu jawab
terakhirnya.
Dan saya tidak lagi bertanya lebih lanjut. Biarlah itu jadi urusannya
sendiri ... :)
--
Salam Manis,
F e r o n a
http://www.goldoven.com
2010/7/20 TEdJO stSabri <x1...@gmx.com>
>
>
> Dear Ferona,
>
> sejauh ini saya baik-baik saja, walaupun sering henk :D
>
> Kayaknya ada yang sedikit pandangan tentang kawan anda, dia sangat
> religius, kini tidak beragama. Kupikir sangat mungkin seseorang TIDAK
> BERAGAMA Tapi RELIGIUS. Diluar definisi umum Religi = Agama, Religius =
> Beragama. Bagiku sangat mungkin seseorang religius tanpa meyakini satu
> agama-pun, sebagaimana pernah disinyalir oleh ibnu Sinna dalam kitab "al
> Isyarah ..." Secara Pribadi saya sendiri pernah mengalami sebuah periode
> ini, dimana enggan melakukan ritual Agama, tapi sama sekali tidak kehilangan
> Keyakinan Terhadap Gusti Allah, diskusi dengan Gusti Allah (kelihatannya
> seperti Ngomel wong Gusti Allah gak menjawab secara verbal) dikala duduk
> diatas klothok (perahu tradisional khas banjarmasin, barang yang sama di
> samarinda namanya ketinting). dikala berdiri diatas Tumpukan batu bara di
> jaman bergaul dengan dunia hitam itu: (Quit dari dunia batu bara karena
> dilarang Istri).
>
> IMHO, tidak ada hubungan antara Religius dan beragama. Agama adalah sebuah
> Jalan, sebuah Petunjuk, sebuah Guidance. Dalam dunia Ibarat, banyak manusia
> bisa memahami arah tanpa kompas, mengerti jurusan tanpa peta. Masyarakat
> Jawa sebelum Islam masuk, sudah mengenal Sang Hyang Tunggal, Sang Hyang
> Widhi, artinya masyarakat Jawa sudah Tauwhid sebelum Islam masuk, sehingga
> tidak mengeharankan bila Islam sebagai Agama Tawhid dengan cepat diterima
> masyarakat Jawa. Dan sangat banyak masyarakat lain di permukaan bumi ini
> sudah ber-Tauwhid sebelum "agama" sampai pada mereka.
>
> Tidak sedikit gejala, masyarakat beragama MenuHankan agama itu sendiri
> sehingga "seakan-akan" Tuhan= Agama. CMIIW, kaum Krsitiani menyatakan :
> Tidak akan sampai pada "Bapa" tanpa melalui "Anak. Kaum Muslim juga memiliki
> Aroma ini, Tidak akan sampai pada Tujuan yang benar Tanpa "syahadat". Dalam
> Pikiran Nakal saya, sering terpikir, aroma ini menyempitkan "Kebesaran
> Tuhan". Gusti Allah jauh lebih besar dari sekedar Agama, Tuhan Lebih Agung
> dibanding segala jenis ritual.
>
> Dalam skala pemikiran manusia, tidak pantaskah seorang Mahatma Gandhi
> menikmati Surga (?)
>
> "..." ana al-Haq
>
> wassalam
> ./STS
[Non-text portions of this message have been removed]
