HAKIKAT TASAWUF DAN SUFI Kamis, 05 Oktober 2006 - 12:31 PM, Penulis: Al Ustadz Ruwaifi’ bin Sulaimi, Lc Bashrah, sebuah kota di negeri Irak, merupakan tempat kelahiran pertama bagi Tasawuf dan Sufi. Yang mana (di masa tabi’in) sebagian dari ahli ibadah Bashrah mulai berlebihan dalam beribadah, zuhud dan wara’ terhadap dunia (dengan cara yang belum pernah dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam), hingga akhirnya mereka memilih untuk mengenakan pakaian yang terbuat dari bulu domba (Shuuf/صُوْف). Meski kelompok ini tidak mewajibkan tarekatnya dengan pakaian semacam itu, namun atas dasar inilah mereka disebut dengan “Sufi”, sebagai nisbat kepada Shuuf (صُوْف).
Oleh karena itu, lafazh Sufi ini bukanlah nisbat kepada Ahlush Shuffah yang ada di zaman Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam, karena nisbat kepadanya dinamakan Shuffi (صُفِّيٌ), bukan pula nisbat kepada shaf terdepan di hadapan Allah Ta’ala, karena nisbat kepadanya dinamakan Shaffi (صَفِّيٌ), bukan pula nisbat kepada makhluk pilihan Allah (الصَّفْوَةُ مِنْ خَلْقِ اللهِ) karena nisbat kepadanya adalah Shafawi (صَفَوِيٌّ) dan bukan pula nisbat kepada Shufah bin Bisyr (salah satu suku Arab), walaupun secara lafazh bisa dibenarkan, namun secara makna sangatlah lemah, karena antara suku tersebut dengan kelompok Sufi tidak berkaitan sama sekali. Para ulama Bashrah yang mendapati masa kemunculan mereka, tidaklah tinggal diam. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Asy Syaikh - Al Ashbahani rahimahullah dengan sanadnya dari Muhammad bin Sirin rahimahullah bahwasanya telah sampai kepadanya berita tentang orang-orang yang mengutamakan pakaian yang terbuat dari bulu domba, maka beliau pun berkata: “Sesungguhnya ada orang-orang yang mengutamakan pakaian yang terbuat dari bulu domba dengan alasan untuk meneladani Al Masih bin Maryam ! Maka sesungguhnya petunjuk Nabi kita lebih kita cintai (dari/dibanding petunjuk Al Masih), beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam biasa mengenakan pakaian yang terbuat dari bahan katun dan yang selainnya.” (Diringkas dari Majmu’ Fatawa, karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Juz 11, hal. 6,16 ). Siapakah Peletak/Pendiri Tasawuf ? Ibnu ‘Ajibah seorang Sufi Fathimi, mengklaim bahwasanya peletak Tasawuf adalah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam sendiri. Yang mana beliau –menurut Ibnu ‘Ajibah - mendapatkannya dari Allah Ta’ala melalui wahyu dan ilham. Kemudian Ibnu ‘Ajibah berbicara panjang lebar tentang permasalahan tersebut dengan disertai bumbu-bumbu keanehan dan kedustaan. Ia berkata: “Jibril pertama kali turun kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam dengan membawa ilmu syariat, dan ketika ilmu itu telah mantap, maka turunlah ia untuk kedua kalinya dengan membawa ilmu hakikat. Beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam pun mengajarkan ilmu hakikat ini pada orang-orang khususnya saja. Dan yang pertama kali menyampaikan Tasawuf adalah Ali bin Abi Thalib Radiyallahu ‘anhu, kemudian Al Hasan Al Bashri rahimahullah menimba darinya.” (Iqazhul Himam Fi Syarhil Hikam, hal.5 dinukil dari At Tashawwuf Min Shuwaril Jahiliyah, hal. 8). Asy Syaikh Muhammad Aman Al Jami rahimahullah berkata: “Perkataan Ibnu ‘Ajibah ini merupakan tuduhan keji lagi lancang terhadap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam, ia menuduh dengan kedustaan bahwa beliau menyembunyikan kebenaran. Dan tidaklah seseorang menuduh Nabi dengan tuduhan tersebut, kecuali seorang zindiq yang keluar dari Islam dan berusaha untuk memalingkan manusia dari Islam jika ia mampu, karena Allah Ta’ala telah perintahkan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wassalam untuk menyampaikan kebenaran tersebut dalam firman-Nya (artinya): “Wahai Rasul sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu oleh Rabbmu, dan jika engkau tidak melakukannya, maka (pada hakikatnya) engkau tidak menyampaikan risalah-Nya.” (Al Maidah : 67) Beliau juga berkata: “Adapun pengkhususan Ahlul Bait dengan sesuatu dari ilmu dan agama, maka ini merupakan pemikiran yang diwarisi oleh orang-orang Sufi dari pemimpin-pemimpin mereka (Syi’ah). Dan benar-benar Ali bin Abi Thalib Radiyallahu ‘anhu sendiri yang membantahnya, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al Imam Muslim rahimahullah dari hadits Abu Thufail Amir bin Watsilah Radiyallahu ‘anhu ia berkata: “Suatu saat aku pernah berada di sisi Ali bin Abi Thalib Radiyallahu ‘anhu, maka datanglah seorang laki-laki seraya berkata: “Apa yang pernah dirahasiakan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam kepadamu?” Maka Ali pun marah lalu mengatakan: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam belum pernah merahasiakan sesuatu kepadaku yang tidak disampaikan kepada manusia ! Hanya saja beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam pernah memberitahukan kepadaku tentang empat perkara. Abu Thufail Radiyallahu ‘anhu berkata: “Apa empat perkara itu wahai Amirul Mukminin ?” Beliau menjawab: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: “(Artinya) Allah melaknat seorang yang melaknat kedua orang tuanya, Allah melaknat seorang yang menyembelih untuk selain Allah, Allah melaknat seorang yang melindungi pelaku kejahatan, dan Allah melaknat seorang yang mengubah tanda batas tanah.” (At Tashawwuf Min Shuwaril Jahiliyyah, hal. 7-8). Hakikat Tasawuf Bila kita telah mengetahui bahwasanya Tasawuf ini bukanlah ajaran Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam dan bukan pula ilmu warisan dari Ali bin Abi Thalib Radiyallahu ‘anhu, maka dari manakah ajaran Tasawuf ini ? Asy Syaikh Ihsan Ilahi Zhahir rahimahullah berkata: “Tatkala kita telusuri ajaran Sufi periode pertama dan terakhir, dan juga perkataan-perkataan mereka baik yang keluar dari lisan atau pun yang terdapat di dalam buku-buku terdahulu dan terkini mereka, maka sangat berbeda dengan ajaran Al Qur’an dan As Sunnah. Dan kita tidak pernah melihat asal usul ajaran Sufi ini di dalam sejarah pemimpin umat manusia Muhammad Shallallahu ‘alaihi wassalam , dan juga dalam sejarah para shahabatnya yang mulia, serta makhluk-makhluk pilihan Allah Ta’ala di alam semesta ini. Bahkan sebaliknya, kita melihat bahwa ajaran Sufi ini diambil dan diwarisi dari kerahiban Nashrani, Brahma Hindu, ibadah Yahudi dan zuhud Buddha. (At Tashawwuf Al Mansya’ Wal Mashadir, hal. 28). [1] Asy Syaikh Abdurrahman Al Wakil rahimahullah berkata: “Sesungguhnya Tasawuf merupakan tipu daya syaithan yang paling tercela lagi hina, untuk menggiring hamba-hamba Allah Ta’ala di dalam memerangi Allah Ta’ala dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wassalam. Sesungguhnya ia (Tasawuf) merupakan topeng bagi Majusi agar tampak sebagai seorang Rabbani, bahkan ia sebagai topeng bagi setiap musuh (Sufi) di dalam memerangi agama yang benar ini. Periksalah ajarannya ! niscaya engkau akan mendapati padanya ajaran Brahma (Hindu), Buddha, Zaradisytiyyah, Manawiyyah, Dishaniyyah, Aplatoniyyah, Ghanushiyyah, Yahudi, Nashrani, dan Berhalaisme Jahiliyyah.” (Muqaddimah kitab Mashra’ut Tashawwuf, hal. 19). [2] Beberapa Bukti Kesesatan Ajaran Tasawuf 1. Al Hallaj seorang dedengkot sufi, berkata : “Kemudian Dia (Allah) menampakkan diri kepada makhluk-Nya dalam bentuk orang makan dan minum.” (Dinukil dari Firaq Mua’shirah, karya Dr. Ghalib bin Ali Iwaji, juz 2 hal.600). Padahal Allah Ta’ala telah berfirman : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Allah, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Asy Syuura : 11) رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي “Berkatalah Musa : “Wahai Rabbku nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat-Mu.” Allah berfirman : “Kamu sekali-kali tidak akan sanggup melihat-Ku (yakni di dunia-pen)………” (Al A’raaf : 143). 2. Ibnu ‘Arabi, tokoh sufi lainnya, berkata : “Sesungguhnya seseorang ketika menyetubuhi istrinya tidak lain (ketika itu) ia menyetubuhi Allah !” (Fushushul Hikam).[3] Betapa kufurnya kata-kata ini …, tidakkah orang-orang Sufi sadar akan kesesatan gembongnya ini ?! 3. Ibnu ‘Arabi juga berkata : “Maka Allah memujiku dan aku pun memuji-Nya, dan Dia menyembahku dan aku pun menyembah-Nya.” (Al Futuhat Al Makkiyyah).[4] Padahal Allah Ta’ala telah berfirman : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ “Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” (Adz Dzariyat : 56). إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ ءَاتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا “Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada Allah Yang Maha Pemurah dalam keadaan sebagai hamba.” (Maryam : 93). 4. Jalaluddin Ar Rumi, seorang tokoh sufi yang kondang berkata : “Aku seorang muslim, tapi aku juga seorang Nashrani, Brahmawi, dan Zaradasyti, bagiku tempat ibadah sama … masjid, gereja, atau tempat berhala-berhala.” [5] Padahal Allah Ta’ala berfirman : يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ “Dan barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) dari padanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang merugi.” (Ali Imran : 85) 5. Pembagian ilmu menjadi Syari’at dan Hakikat, yang mana bila seseorang telah sampai pada tingkatan hakikat berarti ia telah mencapai martabat keyakinan yang tinggi kepada Allah Ta’ala, oleh karena itu gugurlah baginya segala kewajiban dan larangan dalam agama ini. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata : “Tidak diragukan lagi oleh ahlul ilmi dan iman bahwasanya perkataan tersebut termasuk sebesar-besar kekafiran dan yang paling berat. Ia lebih jahat dari perkataan Yahudi dan Nashrani, karena Yahudi dan Nashrani beriman dengan sebagian dari isi Al Kitab dan kafir dengan sebagiannya, sedangkan mereka adalah orang-orang kafir yang sesungguhnya (karena mereka berkeyakinan dengan sampainya kepada martabat hakikat, tidak lagi terkait dengan kewajiban dan larangan dalam agama ini, pen).” (Majmu’ Fatawa, juz 11 hal. 401). 6. Dzikirnya orang-orang awam adalah لا إله إلا الله , sedangkan dzikirnya orang-orang khusus dan paling khusus “الله / Allah”, “هو / Huu”, dan “آه / Aah” saja. Padahal Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda : أَفْضَلُ الذِّكْرَ لاَ إِلهِ إِلاَّ الله “Sebaik-baik dzikir adalah لا إله إلا الله .” (H.R. Tirmidzi, dari shahabat Jabir bin Abdullah Radiyallahu ‘anhu, dihasankan oleh Asy Syaikh Al Albani dalam Shahih Al Jami’, no. 1104).[6] Syaikhul Islam rahimahullah berkata : “Dan barangsiapa yang beranggapan bahwa لا إله إلا الله dzikirnya orang awam, sedangkan dzikirnya orang-orang khusus dan paling khusus adalah “هو / Huu”, maka ia seorang yang sesat dan menyesatkan.” (Risalah Al Ubudiyah, hal. 117-118, dinukil dari Haqiqatut Tashawwuf, hal. 13) 7. Keyakinan bahwa orang-orang Sufi mempunyai ilmu Kasyaf (dapat menyingkap hal-hal yang tersembunyi) dan ilmu ghaib. Allah Ta’ala dustakan mereka dalam firman-Nya: قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ “Katakanlah tidak ada seorang pun di langit dan di bumi yang mengetahui hal-hal yang ghaib kecuali Allah.” (An Naml : 65) 8. Keyakinan bahwa Allah Ta’ala menciptakan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wassalam dari nuur / cahaya-Nya, dan Allah Ta’ala ciptakan segala sesuatu dari cahaya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wassalam. Padahal Allah Ta’ala berfirman : قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ “Katakanlah (Wahai Muhammad), sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kalian, yang diwahyukan kepadaku …” (Al Kahfi : 110). إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ “(Ingatlah) ketika Rabbmu berfirman kepada para Malaikat : “Sesungguhnya Aku akan ciptakan manusia dari tanah liat.” (Shaad : 71) Wallahu A’lam Bish Shawab Hadits-hadits palsu atau lemah yang tersebar di kalangan umat Hadits Abu Umamah عَلَيْكُمْ بِلِبَاسِ الصُّوفِ، تَجِدُوْا حَلاَوَةَ الإيْمَانِ فِيْ قُلُوْبِكُمْ “Pakailah pakaian yang terbuat dari bulu domba, niscaya akan kalian rasakan manisnya keimanan di hati kalian”(HR Al Baihaqi dlm Syu’abul Iman). Keterangan : Hadits ini palsu karena di dalam sanadnya terdapat seorang perawi yang bernama Muhammad bin Yunus Al Kadimy. Dia seorang pemalsu hadits, Al Imam Ibnu Hibban berkata : “Dia telah memalsukan kira-kira lebih dari dua ribu hadits”. (Lihat Silsilah Al Ahadits Adh Dhoifah Wal Maudhu’ah, no:90) Footnote : [1][2] Dinukil dari kitab Haqiqatut Tashawwuf karya Asy Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan Al Fauzan, hal.7 [3][4][5] Dinukil dari kitab Ash Shufiyyah Fii Mizanil Kitabi Was Sunnah karya Asy Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu, hal. 24-25. [6] Lihat kitab Fiqhul Ad ‘Iyati Wal Adzkar, karya Asy Syaikh Dr. Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin Al Badr, hal. 173. (Sumber : Buletin Islam Al Ilmu Edisi 46/III/I2/1425, Jember. Dikirim via email oleh al Al Akh Hardi Ibn Harun.) ----- Original Message ---- From: ahmad usmar <[EMAIL PROTECTED]> To: [email protected] Sent: Saturday, March 10, 2007 11:34:34 AM Subject: Re: [sma1bks] Kisah dari negeri burung Kisah dari Negeri Burung aslinya karangan ahli sufi Jalaludin Rumi. Buku itu banyak men-inspirasi pembuatan novel di negara-negara Arab dan Eropa, juga meng-inspirasi buku-buku manajemen abad modern. Wah, dahsyat bukunya. Bisa jadi sumber inspirasi hidup. [EMAIL PROTECTED] --- Noverto Aji Prasetyo <noverto.prasetyo@ frieslandfoods. co.id> wrote: > Nice story to read, klo dah pernah dapet sori yach. > > cheers > @ji > > > Kisah dari Negeri Burung > > Alkisah di suatu negeri burung, tinggallah > bermacam-macam keluarga > burung. > > Mulai dari yang kecil hingga yang besar. Mulai dari > yang bersuara lembut > hingga yang bersuara menggelegar. Mereka tinggal di > suatu pulau nun jauh > di > balik bukit pegunungan. > > Sebenarnya selain jenis burung masih ada hewan lain > yang hidup di sana. > > Namun sesuai namanya negeri burung, yang berkuasa > dari kelompok burung. > > Semua jenis burung ganas, seperti, burung pemakan > bangkai, burung > Kondor, > burung elang dan rajawali adalah para penjaga yang > bertugas melindungi > dan > menjaga keselamatan penghung negeri burung. > > Burung-burung kecil bersuara merdu, bertugas sebagai > penghibur. Kicau > mereka > selalu terdengar sepanjang hari, selaras dengan > desau angin dan gesekan > daun. Burung-burung berbulu warna warni, pemberi > keindahan. Mereka > bertugas > bekeliling negri melebarkan sayapnya, agar > warna-warni bulunya terlihat > semua penghuni. Keindahan warnanya menimbulkan > kegembiraan. Dan rasa > gembira > bisa menular bagai virus, sehingga semua penghuni > merasa senang. > > Pada suatu ketika, seekor induk elang tengah > mengerami telur-telurnya. > > Setiap pagi elang jantan datang membawa makanan > untuk induk elang. > Akhirnya, > di satu pagi musim dingin telur-telur mulai menetas. > Ada 3 anak elang > yang > nampak kuat berdiri. Dua anak elang hanya mampu > mengeluarkan kepalanya > dari > cangkang telur harus berakhir dalam paruh sang ayah. > > Dengan tangkas, elang jantan mengoyak cangkang telur > lalu mematuk-matuk > calon anak yang tak jadi. Perlahan-lahan sang induk > memberikan > potongan-potongan tubuh anaknya ke dalam paruh > mungil anak-anak elang. > > Kejam.? Ini hanya masalah kepraktisan. Untuk apa > terbang dan mencari > makan > jauh-jauh jika ada daging bangkai di dalam sarang. > Sebagai hewan, elang > hanya mempunyai naluri dan akal tanpa nurani. Inilah > yang membedakan > manusia > dan hewan. Waktu berjalan terus, hari berganti hari. > Anak-anak elang > yang > berbentuk jelek karena tak berbulu, kini mulai > menampakkan keasliannya. > > Bulu-bulu halus mulai menutupi daging di tubuh > masing-masing. Kaki kecil > anak-anak elang sudah mampu berdiri tegak. Walau > kedua sayapnya belum > tumbuh > sempurna. > > Induk elang dan elang jantan, bergantian menjaga > sarang. Memastikan tak > ada > ular yang mengincar anak-anak elang dan memastikan > anak-anak elang tak > jatuh > dari sarang yang berada di ketinggian pohon. > > Suatu pagi, saat induk elang akan mencari makan dan > bergantian dengan > elang > jantan menjaga sarang. Salah seekor anak elang > bertanya: "Kapankah aku > bisa > terbang seperti ayah dan ibu?" > > Induk elang dan elang jantan tersenyum, bertukar > pandang lalu elang > jantan > > berkata: "Waktunya akan tiba, anakku. Jadi sebelum > waktu itu tiba, > makanlah > yang banyak dan pastikan tubuhmu sehat serta kuat". > Usai sang elang > jantan > berkata, induk elang merentangkan sayapnya lalu > mengepakkan kuat-kuat. > > Hanya dalam hitungan yang cepat, induk elang tampak > menjauhi sarang. > > Terlihat bagai sebilah papan berawarna coklat > melayang di awan. > Anak-anak > elang, masuk di bawah sayap elang jantan. Mencari > kehangatan kasih sang > jantan. > > Waktu berjalan terus, musim telah berganti dari > musim dingin ke musim > semi. > Seluruh permukaan pulau mulai menampakan warna-warni > dedaunan. Bahkan > sinar > mentari memberi sentuhan warna yang indah. > > Anak-anak elang pun sudah semakin besar dan sayapnya > mulai ditumbuhi > bulu-bulu kasar. Suatu ketika seeor anak elang > berdiri di tepi sarang, > ketika ada angin kencang, kakinya tak kuat > mencengkram tepi sarang > sehingga > ia meluncur ke bawah. Induk elang langsung > merentangkan sayang dan > mendekati > sang anak seraya berkata: "Rentangkan dan kepakan > sayapmu kuat-kuat!" > > Tapi rasa takut dan panik menguasai si anak elang > karenanya ia tak > mendengar > apa yang dikatakan ibunya. Elang jantan menukik > cepat dari jauh dan > membiarkan sayapnya terentang tepat sebelum si anak > mendarat di tanah. > Sayap > elang jantan menjadi alas pendaratan darurat si anak > elang. > > Si anak elang yang masih diliputi rasa panik dan > takut tak mampu > bergerak. > > Tubuhnya bergetar hebat. Induk elang, dengan kasih > memeluk sang anak. > > Menyelipkan di bawah sayapnya dan memberikan > kehangatan. Sesudah si anak > tenang dan tak gemetar, induk elang dan elang jantan > membawa si anak > kembali > ke sarang. > > Peristiwa itu menimbulkan rasa trauma pada si anak > elang. Jangankan > berlatih > terbang dengan merentangkan dan mengepakkan sayap. > Berdiri di tepi > sarang > saja ia sangat takut. Kedua saudaranya sudah mulai > terbang dalam jarak > pendek. Hal pertama yang diajarkan induk dan elang > dan elang jantan > adalah > berusaha agar tidak mendarat keras di dataran. > > Lama berselang setelah melihat e dua saudaranya > berlatih, si elang yang > pernah jatuh bertanya pada ibunya: > > "Adakah jaminan aku tidak akan jatuh lagi?" > > "Selama aku dan ayahmu ada, kamilah jaminanmu!" > jawab si induk elang > dengan > penuh kasih. > > "Tapi aku takut!' ujar si anak > === message truncated === Send instant messages to your online friends http://uk.messenger .yahoo.com ____________________________________________________________________________________ Sucker-punch spam with award-winning protection. Try the free Yahoo! Mail Beta. http://advision.webevents.yahoo.com/mailbeta/features_spam.html
