> > Не во всех православных церквях. > > Вы хотели сказать "не во всех церквях, что себя православными > называют", или я что-то опять пропустил?
Хм, а кто определяет, что называют себя ложно? Всякая церковь, находящаася в евхаристическом общении с другими православными церквями, и сама православна. Иначе не бывает. Разности, которые существуют между церквями, да и не только между церквями (поместными, я имею в виду, т.е. Русска, Болгарская, Греческая и пр.), но и приходами внутри одной поместной церкви, могут быть только в обрядах, традициях, но не в учении, вере. Напр. нашей Дмитровской субботы нет больше ни в какой церкви; молебен перед иконой "Неупиваемая Чаша" в этом храме служится по воскресеньям, а в другом по первым числам месяца, а в третьем вообще не служат. > [ Например, кого сейчас удивишь воскрешением ] > > "Лазаря четверодневного"? Интересно, а с прошедшими через > клиническую смерть пообщаться не доводилось? (сам только записи > читал, но в т.ч. претендующие на отчёты IIRC) Эта интересная тема рассмотрена в книге о. Серафима Роуза "Жизнь после смерти". С православной точки зрения, конечно, с учетом того церковного опыта, который церковь накопила за века. Это первая попытка подойти к этому вопросу с церковной т.зрения (я о клинической смерти). Конечно, ни к Воскресению Христа, ни к воскрешению прав. Лазаря это явление не имеет. Как и к факту воскресение некоей р.Б. Клавдии, случившемуся в 60-х годах, когда она вернулась к жизни после вскрытия в морге. Умерла она в 90-х, успела оставить воспоминания, есть видеокассета с ее рассказом. Ее сын священник, служит в Александрове (Владимирская обл., том самом, связанным с Иваном Грозным), о. Андрей. Архим. Товия. _______________________________________________ smoke-room mailing list [email protected] https://lists.altlinux.org/mailman/listinfo/smoke-room
