http://www.politika.rs/rubrike/intervjui-kultura/Tito-je-umro-prekasno.lt.html
Duan Batakoviæ, istorièar
Tito je umro prekasno
Evropski levièari uporno su verovali u propagandne bajke o samoupravljanju i
uspeno reenom nacionalnom pitanju, zaboravljajuæi da je titoizam ukinuo
politièke slobode
Duan Batakoviæ
Povodom knjige Istorija Srbije od 19. do 21. veka Holma Zundhausena (Clio,
prevod Tomislav Bekiæ), u okviru serije razgovora o srpskoj istoriografiji,
danas objavljujemo intervju sa istorièarem dr Duanom Batakoviæem. Batakoviæ
je, uz pedesetak istorijskih studija na svetskim jezicima, objavio pet
monografija na stranim jezicima, ukljuèiv istoriju Jugoslavije, i istoriju
Kosova na francuskom, istoriju bosanskih Srba i istoriju Kosova na engleskom i
samo Kosova na rumunskom.
Nova istorija srpskog naroda èiji je urednik, autor koncepta i pisac noseæih
tekstova, izala je do sada u francuskom i korejskom izdanju, a sada se prevodi
na engleski i italijanski... Istorija Jugoslavije (Yougoslavie.Nations,
religions, ideologies), objavljena 1994, due od jedne decenije je standardni
priruènik na francuskim i frankofonskim univerzitetima od vajcarske do Kanade.
Doktorirao je na Sorboni, s tezom o francuskim uticajima na razvoj srpske
demokratije.
Zundhausenovu knjigu ocenjujete kao paradigmatièan primer ideolokih
projekcija sadanjih i nedavnih realnosti duboko u prolost, kao odreðujuæe ose
oko koje se, naizgled zakonomerno, odvija srpska istorija, sva, navodno, u
preovlaðujuæim fenomenima nasilja, ksenofobije i zloèina. Odakle potièu te
predrasude?
Naa ira javnost nije svesna jedne negativne, skoro demonske slike, koja je
tokom poslednje dve decenije stvorena o nama u svetu, proizala iz injela
zvaniène hrvatske promidbe i prateæe, preteno, austro-nemaèke propagandne
mainerije. Odatle se, s poèetka 1990-ih, slika o Srbima kao varvarima,
istoènjacima i nedemokratama, odnosno anti-Evropljanima, prenela u vodeæe
svetske medije, ne razlikujuæi pri tom reim od naroda. alosna je èinjenica da
se zvanièno hrvatsko tumaèenje uzroka raspada Jugoslavije ne samo rairilo po
svetskim medijima, nego ga i jedan deo nae struène javnosti uzima kao svoje
nauèno polazite.
Iz tog, sada veæ obimnog korpusa literature, proizala je i najnovija,
Zundhausenova istorija savremene Srbije, koja ukrta jednostranu, preteno
komunistièku perspektivu gledanja na srpsko pitanje i istoriju Srbije s
recentnom ratnom istoriografijom, èesto sumnjive nauène vrednosti. Istorija
Srbije i Balkana ne podlee ovakvim manihejskim, crno-belim uproæavanjima;
radi se, zapravo, o mnogim nijansama sivog, to zahteva ira i istanèanija
znanja, visoku uèenost i podrazumevajuæu odmerenost u sudovima oko spornih
fenomena. Umesto toga, tendenciozna prenaglaavanja marginalnih pojava (na
desnici, u crkvi, u delovima elite, vojsci, kulturnim ili nauènim ustanovama),
izostanak valorizacije srpske kulture, oslobodilaèkih tradicija i jednog
kulturolokog ièitavanja narodne batine, ostaje dominantno obeleje
Zundhausenove, u celini uzev, nedovoljno nauèno utemeljene sinteze. Ona stoga
ne doprinosi optem naporu da se balkanski
prostor demokratizuje kroz pomirenje i evropsku perspektivu, nego dodatno
produbljuje postojeæe nesporazume, praveæi navijaèki otre podele na krivce i
rtve.
Da li je to opte mesto zapadne istoriografije o istoriji Srbije i srpskog
naroda? Da li i strani udbenici nose takve poruke? Svetski udbenici istorije,
posebno na politièkim naukama i katedrama za istoriju, a odskora i po srednjim
kolama, izuèavaju odreðene fenomene nae istorije obièno uz konaène, redovno
negativne ocene iskljuèive srpske krivice za raspad Jugoslavije. Na niim
obrazovnim nivoima, ona se obièno tumaèi preko simbolièkih dokumenata s jakim
emotivnim nabojima, poput dnevnika jedne sarajevske devojèice u opsadi koji,
inaèe, u tampanoj verziji (naknadno redigovan da zvuèi kao da je novi Dnevnik
Ane Frank), znaèajno odudara od originala.
Koji je razlog to Zundhausen, kako kaete, amnestira titoizam koji Vi smatrate
pokretaèem raspada Jugoslavije?
Evropski levièari uporno su verovali u propagandne bajke o samoupravljanju i
uspeno reenom nacionalnom pitanju (Zundhausen je to pokazao u svojoj
Istoriji Jugoslavije), zaboravljajuæi da je titoizam ukinuo politièke
slobode, uskratio demokratsku kulturu, uz izostanak dubinske modernizacije
drutva, dok je nacionalizam bio striktno institucionalizovan unutar republika,
uz neprekidni rast birokratije, nerada i neodgovornosti.
Iz perspektive srpskih interesa, Staljin je umro prerano (u martu 1953, pre
nego to je Tito, preko Balkanskog pakta s Turskom i Grèkom, mogao biti
primoran da konaèno priðe Zapadu, NATO-u i dozvoli viestranaèje), a Tito
prekasno, jer je poslednjih decenija, poput Brenjeva u SSSR-u, koèio svaki
pokuaj demokratizacije jugoslovenskog drutva. Titoizam, stoga, nije mogao da
nadivi svoga tvorca, nego je, prema Ustavu od 1974, koji nije doputao
sporazumni razlaz, vodio pravo u krvavi graðanski rat.
Kome, odnosno èemu ide u prilog relativizovanje znaèajnih dostignuæa srpske
demokratije u 19, i prvim decenijama 20. veka, kako kaete?
Pretpostavljam samo onima koji uporno nastoje da dokau kako Srbija navodno
nije nikada imala, niti æe uopte moæi da ima dok ne bude jo dodatno
drastièno smanjena kapacitet za demokratiju i demokratsku obnovu.
Ako autor kae da su Srbi uvereni da su uvek rtve, proizlazi i da snosimo
kolektivnu krivicu? Kako tumaèite nametanje takvog stava?
Svi balkanski narodi sebe smatraju samo rtvama (velikih sila ili grabljivih
suseda), to nam je zajednièki fenomen, ali se samo Srbima redovno imputira da
su krivci, to je ideoloka, a ne nauèna kvalifikacija, ma kako bila prikrivena
uèenim citatima i nebrojenim pozivanjima na struènu literaturu. Kolektivna
krivica, dakle, ne postoji ni kao pravna niti kao nauèna kategorija, ali se u
politici èesto zloupotrebljava.
Koje su pozitivne strane Zundhausenove knjige?
On je svojevremeno napisao jednu veoma znaèajnu knjigu o statistici Srbije u
19. veku, koju obilato koristi, zatim pojedini odeljci, posebno o socijalnim
fenomenima, upuæuju na korisnu literaturu i solidne analize, povremeno iznosi
otroumna zapaanja, ali ponajvie pokazuje kakva se manihejska slika o nama,
kao nauèno tumaèenje, sistematski iri po svetu.
-----------------------------------------------------------
Katedre za balkansku istoriju
Zar ne bi najbolji odgovor zapadnoj istoriografiji bio nastavak projekta
Istorija srpskog naroda (izdanje SKZ) koji bi (predlog A. Mitroviæa) bio
nastavljen tomovima o Kraljevini SHS, graðanskom ratu i, kako kaete,
komunistièkom prevratu?
Sasvim ste u pravu, taj projekt apsolutno vredi nastaviti, ali bojim se da ni
to vie ne bi bilo dovoljno. Izuzetno je vano da se pouzdani rezultati nae
nauke prezentuju na vodeæim stranim jezicima, u formi prijemèivoj stranoj
publici, struènoj i iroj, podjednako. U najboljem dravnom interesu jeste da
se u vodeæim svetskim univerzitetima, kako to veæ uspeno rade Grci i Turci,
osnuju, putem donacija, katedre za balkansku istoriju, s fokusom na srpskim
studijama. Bez toga, ostaæe kao preovlaðujuæa, izuzetno negativna, slika naeg
naroda i nae drave u svetu koja æe se, po inerciji, reprodukovati i u
sledeæim decenijama, ako se ne preduzmu mere da se predrasude ospore nauènim
argumentima.
Anðelka Cvijiæ
[objavljeno: 01/02/2009]
__________________________________________________________________
Instant Messaging, free SMS, sharing photos and more... Try the new Yahoo!
Canada Messenger at http://ca.beta.messenger.yahoo.com/
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------------------
===============
Group Moderator: [email protected]
page at http://magazine.sorabia.net
for more informations about current situation in Serbia http://www.sorabia.net
Slusajte GLAS SORABIJE nas talk internet-radio (Serbian Only)
http://radio.sorabia.net
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/sorabia/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/sorabia/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
mailto:[email protected]
mailto:[email protected]
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[email protected]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
