>KOSTUNICA ILI DJINDJIC? (22. 06.
2001.)
www.yumediacenter.com>
>S
njima gube i politicka zajednica i civilno drustvo i javnost. One
vode
>samo ka novoj nepomirljivosti, novom
antagonizovanju i novim rascepima.
>Rekli
bismo, zapravo - nicem novom, smatra
Stjepan Gredelj
>
>Na jednoj strani stola je
samoproklamovani 'moderni konzervativizam' -
>(u)mereni
komunitarizam, kao, naizgled udaljeni i
zamagljeni, ali ipak
>(nostalgicni) eho neostvarenog
meganacionalnog projekta. Ovaj (
eho i
>projekat) se nevesto koprca
u
kvadraturi sopstvenog kruga:
antimoderni i
>slabo
mimikrirani antizapadni model
"treceg puta" - zalbenog, odnosno
>nepreboljenog propalog
teritorijalno-ekspanzionistickog nacionalizma,
kao
>"konacnog resenja", uz nos "
globalistickom mondijalizmu".
U svojoj
>proklamovanoj 'novo-umerenoj' varijanti, on
je slabo prikrivena kompenzacija
>nedosanjanog sna o
'teritorijalno-geopolitickoj
suprematiji'. Ova
>kompenzacija se sada mantra kao (navodno, umerena)
duhovno/kulturno
>dominacija,
pomerena ka nostalgicno-imperijalnoj meta-afirmaciji
zadate
>organske
korporativne 'vecine' (kolektivisticko-sudbinski neotradicionalizam
>i
svetosavsko-pravoslavni
fundamentalizam).
>
>Nusproizvodi ove opcije su
uporno branjena i gotovo nemaskirana
>
relativizacija, ako ne potpuna negacija, a ono
indulgencija
'posvecenih
>zlocina' (
delegitimizacija i omalovazavanje Haskog
tribunala). Zatim,
>
konzervacija i/ili precutna
divinizacija 'pravicnog
revansizma' (proslog i,
>eventualno, buduceg - kontra-Ferhadija 2001. u
dva cina!). Napokon,
>ravnodusnost prema
metastaziranju mikro-fasizma 'odozdo'
(profasisticke
>stranke 'sa (pseudo)nacionalistickim likom' u
parlamentu, Otacastveni pokret
>"Obraz",
protuberance anti-romskog rasizma
i antisemitizma 'bez Jevreja').
>
>Ovome naspram (ne i nasuprot)
je jos slabije prikriveni surovi
>'konzervativni liberalizam'
nepatvorenog egoizma odozgo, usko
>(grupno)interesno
motivisan sirovi
laissez faire, razvijan i zaklonjen
pod
>neomedjenim i nekontrolisanim
patronatom oligarhijski ustrojene,
odnosno
>
oligopolne drzave,
'oslobodjene' od
imanentne
kontrole socijalnih mehanizama
>(jos nerazvijenog)
civilnog drustva i
javnosti.
>
>Sumorne
alternative? Nesporno. Jer, sta ih zblizava,
balansira,
amalgamira?
>Njihov, dakako razlicito
"pred-oznacen"
ekskluzivizam,
odnosno
arogantno
>brisanje razlicitosti. Dakle,
nehajnost prema opstem javnom dobru, koja
>iznedruje dva tipa
partikularizma.
>
>Jedan je
"Blut-und-Boden"
ekskluzivizam
"izbranog"
paternalistickog
>mega-kolektiviteta
(vecinske nacije u multietnickoj drzavi), kojoj su
SVI
>DRUGI kolektiviteti i tipovi drustvenosti
subordinirani. Dakle, to je
>'pometanje'
razlicitosti ispod cilimceta.
>
>Drugi je
ekskluzivizam partikularnog sebicnog privatnog
dobra, odnosno
>izmicanje tepiha ispod nogu
'nejednakijih' razlicitosti, dakle,
socijalno
>inferiornih.
>
>Da li je aktuelno i perspektivno
moguce "pomirenje" ili srednje polje
>izmedju ova dva
ekskluzivizma? Mozda. Uz znacajan napor da se
ovo srednje
>polje popuni
koegzistencijom
(suzivotom) razlicitosti. I uz zamenu
>
personaliteta socijalitetom i civilitetom kao principima
drustvenog
>konsenzusa. To je, dabome, moguce samo uz
drugacije
personifikacije.
S
>ovima - nikako. S njima gube i politicka zajednica i civilno drustvo
i
>javnost. One vode samo ka novoj nepomirljivosti, novom
antagonizovanju i
>novim rascepima. Rekli
bismo, zapravo - nicem novom.
>
>Autor je sociolog, direktor
agencije Argument
>
>Miroslav Antic,
>
http://www.antic.org/>
>STOP
NOVOM SVETSKOM
STOP NOVOM SVETSKOM PORETKU
=
