Islam Diantara Hantaman Badai Peradaban Kuffar
Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam bersabda:
Kalian sungguh-sungguh akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian
sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sampai seandainya mereka
masuk ke lubang dhabb [1], niscaya kalian akan masuk pula ke dalamnya. Kami
tanyakan: "Wahai Rasulullah, apakah mereka yang dimaksud itu adalah Yahudi dan
Nashrani?" Beliau berkata: "Siapa lagi kalau bukan mereka?"
Hadits yang mulia di atas diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari dalam
Shahih-nya, kitab Ahaditsul Anbiya, bab Ma Dzukira ‘an Bani Israil (no. 3456)
dan Kitab Al-I‘tisham bil Kitab was Sunnah, bab Qaulin Nabi r "Latattabi‘unna
sanana man kana qablakum" (no. 7320) dan Al-Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab
Al-‘Ilmi (no. 2669) dan diberi judul bab oleh Al-Imam An-Nawawi dalam kitab
syarahnya terhadap Shahih Muslim, bab Ittiba‘u Sananil Yahudi wan Nashara.
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda yang senada dengan
hadits di atas dalam hadits yang dibawakan oleh Abu Hurairah radhiallahu 'anhu:
"Tidak akan tegak hari kiamat sampai umatku mengambil jalan hidup umat
sebelumnya sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta. Maka ditanyakan
kepada beliau: "Wahai Rasulullah, seperti Persia dan Romawi?" [2] Beliau
menjawab: "Siapa lagi dari manusia kalau bukan mereka?" (HR. Al-Bukhari no.
7319)
Pengabaran Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam dua hadits yang mulia di
atas merupakan tanda dan bukti tentang kebenaran nubuwwah beliau Shallallahu
'alaihi wa sallam, serta merupakan mukjizat beliau yang dzahir karena telah
tampak dan telah terjadi apa yang beliau beritakan tersebut. (Syarah Shahih
Muslim, 16/219, Kitabut Tauhid, hal. 26, Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab)
Terlebih khusus lagi bila kita menyaksikan keadaan kaum muslimin di zaman kita
ini, kebiasaan menyerupai dan meniru orang Barat yang notabene mereka itu
adalah orang-orang kafir dari kalangan Yahudi dan Nashrani, merupakan fenomena
yang biasa namun menyakitkan dan menyedihkan. Sehingga dengan budaya penjajah
ini, kalangan muda maupun orang-orang tua dari kaum muslimin seakan merasa
minder dan rendah derajatnya bila tidak sama dengan gaya hidup, model dan
budaya orang-orang kafir (peradaban kuffar). Sebaliknya, mereka merasa bangga
dan sangat percaya diri bila mana mereka dapat "tampil sama" atau paling tidak
sekedar mirip dengan orang-orang kafir.
Budaya "yang penting dari Barat" dan "asal sama dengan Barat" ini telah
mencengkeram kehidupan kaum muslimin dari kalangan orang-orang metropolitan,
merambah sampai ke pedesaan dan pedusunan yang terpencil bagaikan sebuah
revolusi peradaban yang telah disiapkan oleh orang-orang kafir sehingga semua
yang datang dari Barat mereka anggap baik dan diterima dengan penuh ketundukan.
Ibaratnya mereka berkata sami’na wa atha’na (kami mendengar dan kami taat),
baik itu cara berpakaian, cara bergaul, cara makan, cara berbicara, gaya hidup
dan sebagainya.
Budaya-budaya impor yang diobral orang-orang Barat lewat media massa baik di
televisi yang merupakan da’i yang paling berhasil di sisi mereka ataupun lewat
ekspos kehidupan artis-artis mereka yang laku keras diterima oleh kaum muslimin
yang maghrur (tertipu) dan buta mata hatinya dari semua lapisan. Jangankan
mereka yang dikatakan bodoh terhadap agamanya, orang yang dianggap tahu agama
pun ikut jadi korban.
Berkata Sufyan Ibnu ‘Uyainah rahimahullah dan yang lainnya dari kalangan salaf:
"Sungguh orang yang rusak dari kalangan ulama kita, karena penyerupaannya
dengan Yahudi. Dan orang yang rusak dari kalangan ahli ibadah kita, karena
penyerupaannya dengan Nashrani." (Iqtidha’ Ash-Shirathil Mustaqim, hal. 23-23)
Gelombang badai yang besar ini menghantam segala apa yang ada di hadapannya dan
membawa korban yang besar. Wallahu Al-Musta‘an wa ilallahi Al-Musytaka (Hanya
kepada Allah kita meminta tolong dan mengadu).
Sungguh benar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ketika menyatakan umat
beliau akan meniru dan menyerupai umat terdahulu, sejengkal demi sejengkal,
sehasta demi sehasta. Karena saking ingin sama dan serupanya dengan peradaban
kafirin, bila diibaratkan umat terdahulu masuk ke lubang dhabb yang sedemikian
sempit maka umat ini pun akan masuk pula ke dalamnya. Nas’alullah As-Salamah
wal ‘Afiyah (hanya kepada Allah kita memohon keselamatan).
Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah menyatakan:
"Dalam hadits di atas Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengkhususkan
penyebutan lubang dhabb karena lubangnya sangat sempit. Namun bersamaan dengan
itu umat beliau akan mengambil jejak umat terdahulu dan mengikuti jalan mereka,
walaupun seandainya mereka masuk ke lubang yang sesempit itu niscaya umat ini
akan tetap mengikutinya." (Fathul Bari, 6/602)
Yang dimaksud dengan sejengkal, sehasta dan penyebutan lubang dhabb dalam
hadits ini adalah untuk menggambarkan betapa semangatnya umat ini mencocoki
umat terdahulu dalam penyelisihan dan maksiat, mencontoh mereka dalam segala
sesuatu yang dilarang dan dicela oleh syariat. (Syarah Shahih Muslim, 16/219,
Fathul Bari, 13/313)
Ibnu Baththal rahimahullah berkata:
"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memberitahukan bahwa umat beliau akan
mengikuti perkara-perkara baru (yang diada-adakan), bid’ah dan hawa nafsu
sebagaimana terjadi pada umat-umat sebelum mereka. Beliau Shallallahu 'alaihi
wa sallam telah memperingatkan hal ini dalam hadits yang banyak bahwasanya di
akhir zaman akan ada kejelekan. Dan hari kiamat tidak akan datang kecuali pada
sejelek-sejelek manusia dan agama ini hanya tetap tegak di sisi orang-orang
yang khusus." [3] (Fathul Bari, 13/314)
Dalam hadits Abu Said Al-Khudri radhiallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam menyebut Yahudi dan Nashrani, sedangkan dalam hadits Abu
Hurairah radhiallahu 'anhu, beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam menyebut
Persia dan Romawi. Karena memang Romawi identik dengan Nashrani, sementara di
kalangan bangsa Persia ada orang Yahudi. Namun dimungkinkan pula Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan jawaban sesuai dengan tempatnya, yakni
dalam perkara yang berkaitan dengan hukum di antara manusia dan politik
kemasyarakatan, umat ini akan mengikuti Persia dan Romawi. Sedangkan dalam
perkara yang berkaitan dengan agama yang pokok maupun yang cabangnya, umat ini
akan mencontoh Yahudi dan Nasrani. (Lihat Fathul Bari, 13/314)
Tercelanya tasyabbuh dan keharusan menyelisihi kuffar
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam nyatakan dalam sabda beliau:
"Kalian sungguh-sungguh akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian."
Tidaklah dimaksudkan beliau memberikan pengesahan dan penetapan tentang
bolehnya hal tersebut, namun justru yang beliau inginkan adalah memberi tahdzir
(peringatan) dari mengikuti orang kafir dalam perkara kesesatan dan
penyimpangan. (Al-Qaulul Mufid, 1/202, I‘anatul Mustafid, 1/224)
Sehingga ketika para shahabat radhiallahu 'anhum yang baru masuk Islam ketika
Fathu Makkah ingin ber-tabarruk (mencari barakah) dengan pohon, beliau
mengingkari dengan keras dan menyatakan bahwa ucapan mereka menyerupai dan
persis dengan ucapan Bani Israil yang minta sesembahan (ilaah) kepada Nabi Musa
'alaihissalam. Setelah itu beliau mengabarkan bahwa umat beliau akan mengikuti
jalannya umat terdahulu.
Abu Waqid Al-Laitsi radhiallahu 'anhu berkata:
Kami keluar bersama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menuju Hunain
sementara kami ketika itu baru saja meninggalkan kekufuran -mereka baru
berIslam ketika Fathu Makkah-. Abu Waqid berkata setelah itu: Lalu kami
melewati sebuah pohon, kami pun berkata: "Wahai Rasulullah, buatkanlah untuk
kami Dzatu Anwath [4] sebagaimana mereka (orang-orang kafir musyrikin) memiliki
Dzatu Anwath yang berupa sebuah pohon, tempat mereka beri’tikaf (berdiam) di
sekitarnya dan menggantungkan senjata-senjata mereka pada pohon tersebut."
Mendengar permintaan kami seperti itu, bersabdalah Rasulullah Shallallahu
'alaihi wa sallam:
"Allah Maha Besar! [5] Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh
kalian telah berucap sebagaimana ucapan Bani Israil kepada Musa: ("Buatkanlah
untuk kami ilaah sebagaimana mereka memiliki ilaah-ilaah. Musa pun berkata:
"Sesungguhnya kalian ini adalah orang-orang yang bodoh.") [6] Sungguh-sungguh
kalian akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian." (HR. Ahmad dalam
Musnad-nya, 5/218, At-Tirmidzi, 6/343, Ibnu Abi ‘Ashim dalam As-Sunnah, no. 76,
berkata Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullah dalam Zhilalul Jannah fi Takhrijis
Sunnah: "Isnadnya hasan.")
Dalam kisah di atas jelas sekali bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
menyatakan demikian dalam rangka peringatan dan pengingkaran beliau bila umat
beliau mengikuti umat terdahulu. Asy-Syaikh Sulaiman bin Abdillah rahimahullah
berkata: "Di sini ada larangan dari perbuatan tasyabbuh dengan orang-orang
jahiliyyah dari kalangan ahlul kitab dan musyrikin." (Taisir Al-’Azizil Hamid,
hal. 143)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:
"(Hadits) ini merupakan pengabaran tentang akan terjadinya perkara tersebut dan
celaan bagi orang yang melakukannya. Hal ini seperti pengabaran beliau tentang
apa yang akan dilakukan manusia menjelang datangnya hari kiamat sebagai
tanda-tanda kiamat dan perbuatan-perbuatan mereka nantinya berupa
perkara-perkara yang diharamkan. Dengan demikian diketahui, penyerupaan
(tasyabbuh) umat ini dengan Yahudi dan Nashrani serta Persia dan Romawi
termasuk perkara yang dicela oleh Allah dan Rasul-Nya." (Iqtidha’ Ash-Shirathil
Mustaqim, hal. 77)
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam juga pernah bersabda sebagai
peringatan dari menyerupai suatu kaum:
"Siapa yang tasyabbuh (menyerupai) suatu kaum maka ia termasuk dari kaum
tersebut." (HR. Abu Dawud no. 3012, dihasankan Asy-Syaikh Al-Albani
rahimahullah dalam Hijabul Mar’ah hal. 104 dan Al-Irwa no. 1269)
Al-Qari rahimahullah berkata:
"Siapa yang menyerupai orang-orang kafir semisal dalam berpakaian dan
selainnya. Atau ia menyerupai orang-orang fasik, atau orang-orang fajir (jahat)
atau dengan pengikut tashawwuf atau menyerupai orang-orang yang berbuat
kebaikan (maka ia termasuk mereka) yakni dalam dosa ataupun dalam kebaikan."
(‘Aunul Ma’bud, 11/51)
Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan hafizhahullah berkata:
"Apa yang menimpa sebagian kaum muslimin berupa perkara-perkara yang jelek lagi
mengerikan, mayoritas terjadi dikarenakan tasyabbuh dengan kuffar. Semisal
kesyirikan yang terjadi di Makkah, awalnya disebabkan karena tasyabbuh dengan
kuffar." (I’anatul Mustafid, 1/220)
Merupakan sifat beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mengubah kemungkaran
apabila beliau melihatnya dan menyerukan kepada yang ma‘ruf dan menganjurkannya
apabila beliau mengetahuinya. Sehingga ketika ada perkara mungkar baik itu
maksiat, kesyirikan ataupun kekufuran, beliau pasti mengingkarinya. Dan di
antara pengingkaran itu adalah, beliau paling tidak suka bila ada satu perkara
yang dilakukan oleh kaum muslimin menyepakati atau menyerupai orang-orang
kafir. Hal tersebut salah satunya bisa kita lihat dalam peristiwa
disyariatkannya adzan.
Ibnu ‘Umar radhiallahu 'anhuma berkata:
"Kaum muslimin ketika telah menetap di Madinah, mereka berkumpul dan
memperkirakan datangnya waktu shalat dan ketika itu belum ada seruan untuk
shalat (belum ada adzan). Maka suatu hari mereka membicarakan hal tersebut.
Sebagian mereka berkata: "Ambillah lonceng (dibunyikan sebagai tanda seruan
untuk shalat) seperti loncengnya Nashrani." Yang lain berkata: "Gunakan
terompet seperti terompetnya Yahudi." ‘Umar berkata: "Apakah tidak sebaiknya
kalian mengutus seseorang untuk memanggil manusia agar berkumpul untuk shalat?"
Rasulullah bersabda: "Wahai Bilal, bangkitlah, serukan adzan untuk shalat."
(HR. Al-Bukhari no. 604 dan Muslim no. 277)
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak menyukai terompet Yahudi yang ditiup
dengan mulut dan lonceng Nashrani yang dipukul dengan tangan, karena meniup
terompet dan membunyikan lonceng itu merupakan perbuatan orang Yahudi dan
Nashrani. Hal ini menunjukkan larangan beliau dari seluruh perkara yang
merupakan kebiasaan Yahudi dan Nashrani. (Iqtidha Ash-Shirathil Mustaqim, hal.
189)
Faidah
Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah berkata:
"Adapun dalam perkara-perkara yang mubah maka tidak bermasalah mengambilnya
(dari selain muslimin). Sehingga kita boleh mengambil pengetahuan-pengetahuan
yang bermanfaat dari musyrikin. Demikian juga barang-barang dagangan dan
persenjataan. Perkara-perkara ini sebetulnya asalnya untuk kita. Allah
Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
"Katakanlah: Siapakah yang mengharamkan perhiasan Allah yang Dia keluarkan
untuk hamba-hamba-Nya dan (siapakah yang mengharamkan) yang baik-baik dari
rizki? Katakanlah: Perhiasan dan yang baik-baik dari rizki ini diperuntukkan
bagi orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan khusus bagi mereka
nantinya pada hari kiamat." (Al-A’raf: 32)
Perkara-perkara yang bermanfaat asalnya diperuntukkan bagi kaum muslimin. Akan
tetapi tatkala kaum muslimin bermalas-malasan, musuh-musuh mereka pun mengambil
bagiannya. Dengan begitu tidak ada penghalang bagi kaum muslimin untuk
mengambil perkara-perkara yang bermanfaat tersebut, dan ini bukanlah termasuk
tasyabbuh. Karena yang dinamakan tasyabbuh hanyalah mengikuti mereka dalam
perkara-perkara yang tidak ada faidahnya dan tidak ada nilainya, atau mengikuti
mereka dalam perkara-perkara yang termasuk dalam ibadah, aqidah, dan agama."
(I‘anatul Mustafid, 1/224)
Kekokohan Islam
Islam bagaikan mercusuar yang menerangi dan memberi petunjuk kepada kapal-kapal
di tengah samudera di malam yang kelam dan pekat sehingga kapal-kapal tersebut
bisa terarahkan dan terbimbing di dalam pelayarannya. Kapal yang mau mengambil
penerangan dan petunjuknya, akan selamat berlayar di tengah lautan. Namun bagi
yang enggan akan memperoleh hasil kebinasaannya.
Walaupun dengan keberadaannya di tengah samudera, mercusuar tidak luput dari
hantaman badai dan gelombang samudera yang begitu keras dan dasyhat, namun ia
tetap kokoh berdiri untuk memberikan cahayanya untuk kemanfaatan. Demikian juga
gambaran Islam, walaupun ia terus dihantam badai dan gelombang yang dahsyat
dari musuh-musuhnya dengan segala makar yang ditujukan untuk meruntuhkannya,
namun ia tetap kokoh berdiri dengan sinarnya yang tetap menerangi. Hal ini
tentunya karena Allah Subhanahu wa Ta'ala lah yang menyempurnakan cahaya Islam
tersebut.
"Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut-mulut mereka namun Allah
terus menyempurnakan cahaya-Nya walaupun orang-orang kafir itu benci (tidak
menyukainya)." (Ash-Shaff: 8)
Sungguh, siapa yang mengambil petunjuk Islam maka ia akan selamat. Sebaliknya,
siapa yang meninggalkan dan tidak memperhatikan Islam, maka ia akan celaka dan
binasa. Dan tentunya mengambil petunjuk Islam itu haruslah secara keseluruhan,
tidak hanya mengambil sebagian lalu sebagian yang lainnya ditinggalkan. Yang
demikian ini juga tidak akan menyelamatkan, oleh karena itu Allah Subhanahu wa
Ta'ala menyatakan:
"Masukkanlah kalian ke dalam Islam secara kaffah (keseluruhan)." (Al-Baqarah:
202)
Islam pun tetap akan berdiri kokoh selamanya hingga akhir zaman, tidak akan
runtuh dengan perjalanan waktu, yang demikian ini karena Allah Subhanahu wa
Ta'ala yang memberikan jaminan terhadap penjagaannya yang sejalan dengan
penjagaan Allah terhadap kitab suci agama ini (Al Qur’an) sebagaimana
firman-Nya:
"Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Adz Dzikra dan Kami pula yang akan
menjaganya" (Al-Hijr: 9)
Demikian pula Allah Subhanahu wa Ta'ala memberikan jaminan terhadapnya dengan
mendatangkan dan memilih penjaga-penjaga agama-Nya dari kalangan
hamba-hamba-Nya yang shalihin yang selalu membela agama-Nya, sebagaimana Dia
Yang Maha Suci berfirman:
"Wahai orang-orang yang beriman, siapa yang murtad dari agamanya di antara
kalian, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Dia cintai dan
mereka pun mencintai-Nya. Mereka itu merendahkan diri dan lemah lembut terhadap
kaum mukminin dan bersikap keras terhadap orang-orang kafir. Mereka berjihad di
jalan Allah dan tidak takut celaan si pencela." (Al-Maidah: 54)
Demikian pula Rasul-Nya yang mulia Shallallahu 'alaihi wa sallam telah
mengabarkan dalam sabdanya:
"Akan terus menerus ada sekelompok dari umatku yang mendzahirkan al haq, tidak
bermudharat bagi mereka orang yang menyelisihi mereka hingga datang perkara
Allah tabaraka wa ta’ala sementara mereka dalam keadaan demikian." (HR.
Al-Bukhari no.7459 dan Muslim no. 1920)
Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi‘i rahimahullah berkata:
"Thaifah (kelompok) yang ditolong ini dikatakan oleh Al-Imam Al-Bukhari
bahwasanya mereka adalah ahlul ilmi. Sementara Al-Imam Ahmad menyatakan: "Bila
mereka itu bukan ahlul hadits maka aku tidak tahu lagi siapa yang dimaksud
dengan mereka." Hadits ini walaupun tidak secara lafadz menunjukkan terhadap
perkataan Al-Imam Al-Bukhari dan Al-Imam Ahmad, namun sesungguhnya Ahlul
Hadits-lah yang seharusnya dimasukkan paling awal dalam thaifah ini karena
kekokohan mereka di atas Al-Haq, pengabdian mereka dan pembelaan mereka
terhadap Islam. Semoga Allah membalas mereka dengan kebaikan yang banyak atas
apa yang mereka sumbangkan terhadap Islam dan muslimin." (Al-Jami‘us Shahih,
1/11)
Al-Qadhi ‘Iyadh rahimahullah berkata:
"Yang diinginkan Al-Imam Ahmad (dengan thaifah ini) adalah Ahlus Sunnah wal
Jamaah dan orang yang meyakini madzhab ahlul hadits."
Al-Imam An-Nawawi rahimahullah berkata:
"Dimungkinkan kelompok ini tersebar di berbagai kalangan kaum muslimin.
Sehingga ada di antara mereka orang-orang pemberani yang berperang (di jalan
Allah), ada fuqaha (ahli fiqih/ orang yang faqih), ada muhadditsun (ahlul
hadits), ada orang-orang yang zuhud, ada orang-orang yang memerintahkan kepada
yang ma’ruf dan melarang dari yang mungkar dan dari kalangan orang-orang yang
berbuat kebaikan yang lainnya. Dan tidak mesti mereka berkumpul (di suatu
tempat/ negeri), bahkan yang terjadi, mereka terkadang terpencar dan tersebar
di berbagai penjuru bumi. Hadits ini merupakan mukjizat yang jelas (dari
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam) karena thaifah yang bersifat seperti
ini terus-menerus ada, alhamdulillah, sejak zaman beliau Shallallahu 'alaihi wa
sallam sampai sekarang. Dan terus menerus mereka ada sampai datang perkara
Allah yang disebutkan dalam hadits." (Syarah Shahih Muslim, 13/67).
Mudah-mudahan Allah menjadikan kita dari kalangan mereka. Taqabbal da’wana ya
Mujibas sailin. Wallahu ta‘ala a’lam bish-shawab..
Sumber: Asy syariah
Footnote:
[1] Dhabb adalah hewan melata yang hidup di padang pasir, serupa dengan biawak.
[2] Persia dengan raja mereka Kisra, dan Romawi dengan raja mereka Qaishar,
merupakan dua bangsa yang terkenal (adi daya) di waktu itu. Dua negeri ini
merupakan kerajaan terbesar di muka bumi, paling banyak penduduknya dan paling
luas wilayahnya. (Fathul Bari, 13/313)
[3] Mereka inilah yang dinyatakan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
dalam sabda beliau:
"Akan terus menerus ada sekelompok dari umatku yang mendzahirkan al-haq, tidak
bermudharat bagi mereka orang yang menyelisihi mereka hingga datang perkara
Allah tabaraka wa ta‘ala, sementara mereka dalam keadaan demikian." (HR.
Al-Bukhari no.7459 dan Muslim no.1920)-pen.
[4] Mereka ingin menggantungkan senjata-senjata mereka pada pohon tersebut
karena mengharapkan barakah dari pohon tersebut. (Al-Qaulul Mufid, 1/201)
[5] Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bertakbir karena menganggap besar
permintaan tersebut dan merasa heran, bukan bertakbir karena senang. Beliau
heran, bagaimana bisa mereka mengatakan ucapan seperti itu dalam keadaan mereka
beriman bahwasanya tiada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah saja.
(Al-Qaulul Mufid, 1/201)
[6] Surat Al-A‘raf ayat 138
"Coba Yahoo! Mail baru yang LEBIH CEPAT. Rasakan bedanya sekarang!
http://id.mail.yahoo.com"
[Non-text portions of this message have been removed]
